Possiamo sopprimere la rabbia e l’aggressività o agire, in entrambi i casi peggiorando le cose per noi stessi e per gli altri. Oppure possiamo praticare la pazienza: aspettare, sperimentare la rabbia e indagare la sua natura. Pema Chödrön ci porta passo dopo passo attraverso questa potente pratica.

Gli insegnamenti buddisti ci dicono che la pazienza è l’antidoto alla rabbia e all’aggressività. Quando sentiamo l’aggressività in tutte le sue molteplici forme-risentimento, amarezza, essere molto critici, lamentarsi e così via—possiamo applicare le diverse pratiche che ci sono state date e tutti i buoni consigli che abbiamo ascoltato e dato ad altre persone. Ma quelli spesso non sembrano aiutarci. Ecco perché questo insegnamento sulla pazienza ha attirato il mio interesse alcuni anni fa, perché è così difficile sapere cosa fare quando si sente rabbia e aggressività.

Ho pensato, se la pazienza è l’antidoto all’aggressività, forse lo proverò. Nel processo ho imparato molto su cosa sia la pazienza e su cosa non lo sia. Vorrei condividere con voi ciò che ho imparato, per incoraggiarvi a scoprire da soli come funziona la pazienza con l’aggressività.

Per cominciare, ho imparato a conoscere la pazienza e la cessazione della sofferenza. Si dice che la pazienza sia un modo per ridurre l’aggressività. Sto pensando di aggressione come sinonimo di dolore. Quando ci sentiamo aggressivi—e in un certo senso questo si applicherebbe a qualsiasi sensazione forte-c’è un’enorme qualità incinta che ci spinge nella direzione di voler ottenere una certa risoluzione. Fa così male sentire l’aggressività che vogliamo che sia risolta.

Quindi cosa facciamo di solito? Facciamo esattamente ciò che sta per aumentare l’aggressività e la sofferenza. Colpiamo fuori; colpiamo indietro. Qualcosa fa male ai nostri sentimenti, e inizialmente c’è un po ‘ di morbidezza lì—se sei veloce, puoi prenderlo—ma di solito non ti rendi nemmeno conto che c’è morbidezza. Ti ritrovi nel bel mezzo di un caldo, rumoroso, pulsante, wanting-to-just-get-anche-con-qualcuno stato d ” animo: ha una qualità molto difficile ad esso. Con le tue parole o le tue azioni, per sfuggire al dolore dell’aggressività, crei più aggressività e dolore.

La pazienza ha molto a che fare con diventare intelligente a quel punto e solo aspettare: non parlare o fare nulla. D’altra parte, significa anche essere completamente e totalmente onesti con te stesso sul fatto che sei furioso.

A quel punto, pazienza significa diventare intelligenti: ti fermi e aspetti. Devi anche stare zitto, perché se dici qualcosa, uscirà aggressivo, anche se dici: “Ti amo.”

Una volta, quando ero molto arrabbiato con un mio collega, l’ho chiamato al telefono. Non riesco nemmeno a ricordare ora per cosa ero arrabbiato, ma in quel momento non riuscivo a dormire perché ero così furioso. Ho provato a meditare con la mia rabbia e lavorare con esso e fare pratiche con esso, ma nulla mi ha aiutato, quindi mi sono alzato nel cuore della notte e l’ho chiamato. Quando ha risposto al telefono, tutto quello che ho detto è stato, ” Ciao, Yeshe.”Ma chiese subito:” Ho fatto qualcosa di sbagliato?”Ho pensato di coprire molto dolcemente quello che stavo veramente sentendo e dire qualcosa di piacevole su tutte le cose cattive che aveva fatto, qualunque esse fossero. Ma solo dal tono del mio saluto a lui, sapeva. Questo è come con l’aggressività: non puoi parlare perché tutti sentiranno le vibrazioni. Non importa cosa ti esce dalla bocca, è come se fossi seduto sopra un barile di dinamite e vibrasse.

La pazienza ha molto a che fare con diventare intelligente a quel punto e solo aspettare: non parlare o fare nulla. D’altra parte, significa anche essere completamente e totalmente onesti con te stesso sul fatto che sei furioso. Non stai sopprimendo nulla—la pazienza non ha nulla a che fare con la soppressione. In effetti, ha tutto a che fare con un rapporto gentile e onesto con te stesso. Se aspetti e non nutri il tuo pensiero discorsivo, puoi essere onesto sul fatto che sei arrabbiato. Ma allo stesso tempo puoi continuare a lasciar andare il dialogo interno. In quel dialogo stai incolpando e criticando, e poi probabilmente sentendoti in colpa e picchiandoti per averlo fatto. È tortuoso, perché ti senti in colpa per essere così arrabbiato allo stesso tempo che sei davvero estremamente arrabbiato, e non puoi lasciarlo cadere. È doloroso sperimentare una tale terribile confusione. Tuttavia, devi solo aspettare e rimanere paziente con la tua confusione e il dolore che ne deriva.

La pazienza ha una qualità di enorme onestà in essa, ma ha anche una qualità di non escalation delle cose, permettendo molto spazio all’altra persona di parlare, all’altra persona di esprimersi, mentre tu non reagisci, anche se dentro di te stai reagendo. Lascia andare le parole e basta essere lì.

Questo suggerisce l’impavidità che va con pazienza. Se pratichi il tipo di pazienza che porta alla de-escalation dell’aggressione e alla cessazione della sofferenza, coltiverai un enorme coraggio. Conoscerai davvero la rabbia e come genera parole e azioni violente. Si vedrà il tutto senza agire fuori. Quando pratichi la pazienza, non stai reprimendo la rabbia, stai solo seduto lì con essa-andando a tacchino freddo con l’aggressività. Di conseguenza, si arriva davvero a conoscere l’energia della rabbia e si arriva anche a sapere dove porta, anche senza andare lì. Hai espresso la tua rabbia così tante volte, sai dove porterà. Il desiderio di dire qualcosa di meschino, di spettegolare o calunniare, di lamentarsi—di liberarsi in qualche modo di quell’aggressione—è come un maremoto. Ma ti rendi conto che tali azioni non si liberano dell’aggressione; la intensificano. Quindi invece sei paziente, paziente con te stesso.

Sviluppare pazienza e coraggio significa imparare a stare fermi con la spigolosità dell’energia. È come sedersi su un cavallo selvaggio, o su una tigre selvaggia che potrebbe mangiarti. C’è un limerick in tal senso: “C’era una giovane signora del Niger, che sorrise mentre cavalcava una tigre. Sono tornati dalla corsa con la signora dentro e il sorriso sul volto della tigre.”Sedersi con il tuo disagio sembra di cavalcare quella tigre, perché è così spaventoso.

Quando esaminiamo questo processo impariamo qualcosa di molto interessante: non c’è risoluzione. La risoluzione che gli esseri umani cercano deriva da un tremendo malinteso. Pensiamo di poter risolvere tutto! Quando noi esseri umani sentiamo energia potente, tendiamo ad essere estremamente a disagio fino a quando le cose non vengono risolte in una sorta di modo sicuro e confortante, sia dal lato del sì che dal lato del no. O il lato giusto o il lato sbagliato. O il lato di qualsiasi cosa a cui possiamo aggrapparci.

Ma la pratica che stiamo facendo non ci dà nulla a cui aggrapparci. In realtà, gli insegnamenti stessi non ci danno nulla a cui aggrapparci. Lavorando con pazienza e senza paura, impariamo ad essere pazienti con il fatto che siamo esseri umani, che tutti coloro che nascono e muoiono dall’inizio dei tempi fino alla fine dei tempi vorranno naturalmente una sorta di risoluzione a questa energia spigolosa e lunatica. E non ce n’è. L’unica soluzione è temporanea e causa solo più sofferenza. Scopriamo che in realtà la gioia e la felicità, la pace, l’armonia e l’essere a casa con te stesso e il tuo mondo provengono dal stare fermi con l’umore dell’energia fino a quando non sale, dimora e passa. L’energia non si risolve mai in qualcosa di solido.

Lavorando con pazienza e coraggio, impariamo ad essere pazienti con il fatto che siamo esseri umani, che tutti coloro che nascono e muoiono dall’inizio dei tempi fino alla fine dei tempi vorranno naturalmente una sorta di risoluzione a questa energia spigolosa e lunatica.

Quindi per tutto il tempo, rimaniamo nel mezzo dell’energia. Il percorso di toccare la morbidezza intrinseca del cuore genuino è quello di stare fermi ed essere pazienti con quel tipo di energia. Non dobbiamo criticare noi stessi quando falliamo, anche solo per un momento, perché siamo solo esseri umani completamente tipici; l’unica cosa che è unica in noi è che siamo abbastanza coraggiosi da entrare in queste cose più profondamente ed esplorare sotto la nostra reazione superficiale di cercare di ottenere un terreno solido sotto i nostri piedi.

La pazienza è una pratica enormemente meravigliosa e solidale e persino magica. È un modo per cambiare completamente l’abitudine umana fondamentale di cercare di risolvere le cose andando a destra oa sinistra, chiamando le cose giuste o chiamando le cose sbagliate. È il modo per sviluppare il coraggio, il modo per scoprire di cosa si tratta veramente la vita.

Anche la pazienza non sta ignorando. Infatti, pazienza e curiosità vanno insieme. Ti chiedi, chi sono io? Chi sono io al livello dei miei schemi nevrotici? Chi sono io al livello oltre la nascita e la morte? Se si desidera esaminare la natura del proprio essere, è necessario essere curiosi. Il percorso è un viaggio di indagine, che inizia a guardare più profondamente quello che sta succedendo. Gli insegnamenti ci danno un sacco di suggerimenti su ciò che possiamo cercare, e le pratiche ci danno un sacco di suggerimenti su come guardare. La pazienza è un suggerimento estremamente utile. L’aggressività, d’altra parte, ci impedisce di guardare: mette un coperchio stretto sulla nostra curiosità. L’aggressività è un’energia che è determinata a risolvere la situazione in un modello duro, solido, fisso in cui qualcuno vince e qualcuno perde.

La prima cosa che il Buddha abbia mai insegnato è stata la verità che la sofferenza deriva dall’attaccamento. E ‘ nei libri. Ma quando lo scopri da solo, va subito un po ‘ più in profondità.

Quando inizi a indagare, noti, per prima cosa, che ogni volta che c’è dolore di qualsiasi tipo—il dolore dell’aggressività, del lutto, della perdita, dell’irritazione, del risentimento, della gelosia, dell’indigestione, del dolore fisico—se guardi davvero a questo, puoi scoprire da solo che dietro il dolore c’è sempre qualcosa a cui siamo attaccati. C’e ‘ sempre qualcosa a cui ci aggrappiamo.

Lo dico con tanta sicurezza, ma devi scoprire da solo se questo è davvero vero. Si può leggere su di esso: la prima cosa che il Buddha mai insegnato è stata la verità che la sofferenza viene da attaccamento. E ‘ nei libri. Ma quando lo scopri da solo, va subito un po ‘ più in profondità.

Non appena scopri che dietro il tuo dolore c’è qualcosa a cui ti stai aggrappando, sei in un luogo che sperimenterai spesso sul sentiero spirituale. Dopo un po ‘ sembra che quasi ogni momento della tua vita sei lì, in un punto in cui ti rendi conto che in realtà hai una scelta. Hai una scelta se aprire o chiudere, se tenere o lasciar andare, se indurire o ammorbidire.

Questa scelta ti viene presentata ancora e ancora e ancora. Ad esempio, senti dolore, lo guardi profondamente e noti che c’è qualcosa di molto difficile a cui ti stai aggrappando. E poi hai una scelta: puoi lasciarlo andare, il che significa fondamentalmente che ti connetti con la morbidezza dietro tutta quella durezza. Forse ognuno di noi ha fatto la scoperta che dietro tutta la durezza della resistenza, dello stress, dell’aggressività e della gelosia, c’è un’enorme morbidezza che stiamo cercando di coprire. L’aggressività di solito inizia quando qualcuno ferisce i nostri sentimenti. La prima risposta è molto morbida, ma prima ancora di notare quello che stiamo facendo, ci induriamo. Quindi possiamo o lasciarci andare e connetterci con quella morbidezza o possiamo continuare a resistere, il che significa che la sofferenza continuerà.

Richiede un’enorme pazienza anche per essere abbastanza curiosi da guardare, da indagare. E poi quando ti rendi conto di avere una scelta, e che c’è in realtà qualcosa a cui sei attaccato, richiede grande pazienza per continuare ad andare avanti. Perché si vuole andare in negazione,per chiudere. Stai per dire a te stesso, ” Non voglio vedere questo.”Avrai paura, perché anche se stai iniziando ad avvicinarti, il pensiero di lasciar andare di solito è molto spaventoso. Potresti sentire che stai per morire, o che qualcosa sta per morire. E avrai ragione. Se lasci andare, qualcosa morirà. Ma è qualcosa che deve morire e tu trarrai grande beneficio dalla sua morte.

D’altra parte, a volte è facile lasciarsi andare. Se fai questo viaggio cercando di vedere se c’è qualcosa a cui ti stai aggrappando, spesso sarà solo una piccola cosa. Una volta, quando ero bloccato con qualcosa di enorme, Trungpa Rinpoche mi ha dato qualche consiglio. Disse: “È troppo grande; non puoi ancora lasciarlo andare, quindi allenati con i più piccoli. Basta iniziare a notare tutti i piccoli modi in cui si tiene quando è in realtà abbastanza facile e basta ottenere il blocco di lasciar andare.”

Questo è stato un consiglio estremamente buono. Non devi fare quello grande, perche ‘di solito non puoi, E’ troppo minaccioso. Potrebbe anche essere troppo duro per lasciar andare proprio lì e lì, sul posto. Ma anche con le piccole cose, si può—forse solo intellettualmente-cominciare a vedere che lasciarsi andare può portare un senso di enorme sollievo, rilassamento e connessione con la morbidezza e la tenerezza del cuore genuino. La vera gioia viene da questo.

Se si applica la pazienza al fatto che non si può lasciare andare, in qualche modo che ti aiuta a farlo.

Puoi anche vedere che tenere premuto aumenta il dolore, ma questo non significa che sarai in grado di lasciar andare, perché c’è molto in gioco. La posta in gioco è tutto il tuo senso di chi sei, tutta la tua identità. Stai iniziando a muoverti nel territorio dell’egolessness, della natura inconsistente di se stessi—e di tutto, del resto. Gli insegnamenti teorici, filosofici e dal suono distante possono diventare piuttosto reali quando inizi ad avere l’idea di cosa stanno effettivamente parlando.

Ci vuole molta pazienza per non picchiare te stesso per essere un fallimento nel lasciar andare. Ma se si applica la pazienza al fatto che non si può lasciare andare, in qualche modo che ti aiuta a farlo. La pazienza con il fatto che non puoi lasciarti andare ti aiuta ad arrivare al punto di lasciarti andare gradualmente—a una velocità molto sana e amorevole, alla velocità che la tua saggezza di base ti permette di muoverti. È un grande momento anche per arrivare al punto in cui ti rendi conto di avere una scelta. La pazienza è ciò di cui hai bisogno a quel punto per aspettare e ammorbidire, per sederti con l’irrequietezza e la spigolosità e il disagio dell’energia.

Sono venuto a scoprire che la pazienza ha un sacco di umorismo e giocosità in esso. È un malinteso pensarlo come resistenza, come in ” Basta sorridere e sopportarlo.”La resistenza comporta una sorta di repressione o il tentativo di vivere all’altezza degli standard di perfezione di qualcun altro. Invece, trovi che devi essere abbastanza paziente con ciò che vedi come le tue imperfezioni. La pazienza è una sorta di sinonimo di gentilezza amorevole, perché la velocità della gentilezza amorevole può essere estremamente lenta. State sviluppando pazienza e amorevole benignità per le vostre imperfezioni, per i vostri limiti, per non essere all’altezza dei vostri alti ideali. C’è uno slogan che qualcuno una volta ha inventato che mi piace: “Abbassa i tuoi standard e rilassati così com’è.”Questa è pazienza.

Uno degli slogan dell’insegnante buddista indiana Atisha dice: “Qualunque delle due cose accada, sii paziente.”Significa che se si verifica una situazione dolorosa, sii paziente, e se si verifica una situazione piacevole, sii paziente. Questo è un punto interessante in termini di pazienza e cessazione della sofferenza, pazienza e coraggio, pazienza e curiosità. In realtà stiamo saltando tutto il tempo: che si tratti di dolore o piacere, vogliamo la risoluzione. Quindi, se siamo davvero felici e qualcosa è grande, potremmo anche essere pazienti, in termini di non solo riempire lo spazio, andare a milioni di miglia all’ora—acquisto d’impulso, parlare d’impulso, agire d’impulso.

Il percorso per sviluppare la gentilezza amorevole e la compassione è essere pazienti con il fatto che sei umano e che commetti questi errori. Questo è più importante che farlo bene.

Vorrei sottolineare che una delle cose con cui devi più essere paziente è: “Oops, l’ho fatto di nuovo!”C’è uno slogan che dice:” Uno all’inizio e uno alla fine.”Ciò significa che quando ti svegli la mattina fai la tua determinazione, e alla fine della giornata rivedi, con un atteggiamento premuroso e gentile, come hai fatto. La nostra normale determinazione è dire qualcosa come” Sarò paziente oggi”, o qualche altro set-up (come qualcuno ha detto, pianifichiamo il nostro prossimo fallimento). Invece di impostare voi stessi, si può dire, “Oggi, ho intenzione di cercare al meglio delle mie capacità di essere paziente.”E poi la sera puoi guardare indietro l’intera giornata con amorevole gentilezza e non picchiarti. Sei paziente con il fatto che quando rivedi la tua giornata, o anche gli ultimi quaranta minuti, scopri: “Ho parlato e riempito tutto lo spazio, proprio come ho fatto per tutta la mia vita, finché posso ricordare. Ero aggressivo con lo stesso stile di aggressività che ho usato da quando riesco a ricordare. Mi sono lasciato trasportare dall’irritazione esattamente come ho fatto per l’ultimo…” Se hai vent’anni, sono vent’anni che lo fai in quel modo; se hai settantacinque anni, sono settantacinque anni che lo fai in quel modo. Vedi questo e dici: “Dammi tregua!”

Il percorso per sviluppare la gentilezza amorevole e la compassione è essere pazienti con il fatto che sei umano e che commetti questi errori. Questo è più importante che farlo bene. Sembra funzionare solo se aspiri a concederti una pausa, ad alleggerirti, mentre pratichi lo sviluppo della pazienza e di altre qualità come generosità, disciplina e intuizione. Come con il resto degli insegnamenti, non si può vincere e non si può perdere. Non si arriva a dire solo, ” Beh, dal momento che non sono mai in grado di farlo, non ho intenzione di provare.”Non si è mai in grado di farlo e ancora si tenta. E, cosa interessante, questo si aggiunge a qualcosa; si aggiunge all’amorevole benignità per se stessi e per gli altri. Guardi fuori gli occhi e ti vedi ovunque tu vada. Vedi tutte queste persone che lo stanno perdendo, proprio come te. Poi, vedi tutte queste persone che si prendono e ti danno il dono dell’impavidità. Tu dici: “Oh wow, che coraggioso-lui o lei si sono catturati.”Inizi ad apprezzare anche il minimo gesto di coraggio da parte degli altri perché sai che non è facile, e questo ti ispira tremendamente. E ‘cosi’ che possiamo aiutarci a vicenda.