Buddismo

Alcune caratteristiche buddiste

Gli insegnamenti fondamentali del buddismo sono semplici e pratici: nulla è fisso o permanente; le azioni hanno conseguenze; possiamo tutti cambiare.

Il buddismo è un percorso di cambiamento, di sviluppo spirituale che porta gradualmente alla vera libertà: lo sviluppo di una mente profondamente calma e compassionevole e la comprensione della natura della nostra realtà.

A causa dei 2500 anni in cui il buddismo si diffuse in tutta l’Asia – e durante l’ultimo secolo anche in tutto il mondo – il buddismo si sviluppò in modi molto diversi nelle diverse culture. Ma tutte le tradizioni buddiste offrono insegnamenti e pratiche che sono un mezzo per cambiare se stessi al fine di sviluppare le qualità di gentilezza, compassione, empatia ed equanimità; portando infine alla realizzazione della Buddhità – il pieno dispiegamento del potenziale di ogni persona.

Una posizione insolita

Poiché il buddismo non include l’adorazione di un dio creatore, alcune persone non lo vedono come una religione nel senso tradizionale occidentale. Il buddismo condivide caratteristiche con la religione, la filosofia e la scienza allo stesso modo, ma non può essere ridotto a nessuno di questi. Pertanto, il buddismo ha una posizione insolita all’interno del panorama religioso, filosofico e scientifico europeo.

• Come altre religioni, il buddismo ci sfida a porre alcune delle domande esistenziali più profonde possibili. Ha anche templi, laici, monaci, monache, ordinazione, rituali e preghiera; e offre meditazione e formazione spirituale.
• D’altra parte, come la filosofia, la metodologia buddista non è dogmatica e segue un’analisi logica rigorosa.
• È empirico e incorporato in una tradizione non teistica, come lo è la scienza.

Quindi, il buddismo può gettare una nuova luce sui nostri preconcetti e sulle definizioni tradizionali (definizioni di religione in particolare), che possono portare a una migliore comprensione.

I ‘quattro sigilli’ o ‘quattro scoperte fondamentali’

Alcuni degli insegnamenti fondamentali del Buddha sono conosciuti come i ‘Quattro Sigilli del Dharma’, le quattro scoperte fondamentali che fece nel processo della sua Illuminazione, sotto l’Albero della Bodhi.
Questi quattro sigilli sono centrali per l’insegnamento della maggior parte delle scuole buddiste, ma la loro interpretazione, formulazione e l’enfasi variano.

I primi tre sigilli sono chiamati Tri-laksana (Pali: Ti-lakkhana), o i Tre Segni dell’Esistenza. Questi sono:

• Anitya (Pali: Anicca): impermanenza Tutte le cose sono in un costante stato di flusso. In altre parole: tutti i fenomeni composti sono impermanenti.
• Duhkha (Pali: Dukkha): insoddisfazione Sebbene la vita sia piena di cose ed esperienze belle o piacevoli, sono tutte impermanenti e inconsistenti e quindi prima o poi le sperimentiamo come frustranti o dolorose.
• Anatman (Pali: Anatta): non-sé Nulla ha un’anima o un’essenza eterna, indipendentemente esistente, immutabile. In altre parole: tutte le cose non hanno esistenza intrinseca.

Il quarto sigillo è probabilmente il termine buddista più conosciuto in Occidente, ma è anche il più difficile da definire, essendo al di là dei limiti del linguaggio e dei concetti.

• Nirvana (Pali: Nibbana): Illuminazione È possibile risvegliarsi a uno stato di essere in cui si è completamente permeati da una comprensione della natura dell’esistenza; uno stato di tranquillità con una visione non prevenuta della vita, in cui tutti gli impulsi all’avidità o all’odio sono stati trascesi.

Per saperne di più: I quattro Sigilli

Buddismo in Oriente: tre rami geografici principali

A causa dei 2500 anni in cui il buddismo si diffuse in tutta l’Asia, il buddismo si sviluppò in modi molto diversi in diverse culture (asiatiche). Nel corso dei secoli, sono state fatte molte classificazioni diverse di varie tradizioni, alcune enfatizzando differenze geografiche e culturali, altre enfatizzando differenze dottrinali e storiche.
Attualmente, la classificazione più comunemente utilizzata divide la maggior parte delle tradizioni esistenti in tre mainstreams: Theravada (La Scuola degli Anziani – tra cui il South Asian Buddismo di paesi come Sri Lanka, Myanmar, Laos, Cambogia e Thailandia), Mahayana (Grande Veicolo, compresa la Terra Pura e Chan/Zen Buddismo in paesi come Cina, Vietnam, Corea e Giappone) e Vajrayana (Il Veicolo del Diamante, chiamato anche Tantrayana, tra cui il Buddismo del Tibet, Bhutan, la Mongolia e la (Europea) Repubblica di Kalmykia in Russia).
Alcune tradizioni più recenti del 20 ° secolo (ad esempio l’indiano Ambedkar-movimento, Triratna e Jai Bhim), non rientrano in questa classificazione.

Per informazioni dettagliate su diverse tradizioni che si riferiscono ai nostri membri-siti web: i membri dell’UER

il Buddhismo in Occidente: espressioni tradizionali e inculturazione dibattito

Per oltre un secolo, il Buddismo si è diffuso ad Ovest e, così facendo, sta diventando una religione globale. Durante gli ultimi decenni questo ha avviato il dibattito su ciò che è essenziale, universale sul Dharma e su ciò che è un’espressione locale e culturale di questo insegnamento universale. Un dibattito simile ha avuto luogo per molto più tempo quando il cristianesimo, esp. la tradizione cattolica romana, divenne una religione globale. La domanda in che misura la liturgia romana e il dogma sono stati espressi nella formulazione e nelle immagini europee è chiamata enculturazione. In altre parole, l’inculturazione è la domanda in che misura idee e rituali che per millenni sono stati vocalizzati ed espressi in un contesto europeo, possono (o non possono) essere adattati a un background culturale non cristiano. Più il buddismo sta mettendo radici in Occidente, più domande simili sorgono in un contesto buddista. Questo processo di inculturazione buddista è relativamente giovane e darà indubbiamente origine a un dibattito affascinante e interessante per molti decenni a venire.

Ad esempio, e spunti di riflessione, diamo un riassunto di alcune idee su questo argomento da Dzongsar Jamyang Khyentse: Cosa ti rende (non) un buddista?