Poiché sembra probabile che nessuno sforzo sarà risparmiato da parte di molte persone in questo paese per rendere una legge del paese che un uomo possa sposare la sorella della sua defunta moglie, spetta a tutti coloro che temono Dio di sapere qual è la Sua legge in materia. La legge della terra non è sempre la legge di Dio. L’uno è fatto dall’uomo, l’altro da Dio, che è immutabile.

Quindi, se è la legge di Dio che “un uomo non sposerà la sorella della moglie defunta”, non è affatto una questione da discutere.

La Chiesa cattolica, o la Chiesa di Cristo, ci insegna sempre con lo Spirito della Parola di Dio. Ora, la Chiesa ha sempre insegnato, fa e vuole fino alla fine insegnare dalla Scrittura, che “un uomo non può sposare la sorella della sua defunta moglie”, o, che è la stessa cosa, “una donna non può sposare il marito di sua sorella.”

La Chiesa è composta da due grandi parti: quella orientale e quella occidentale.

La parte orientale ha sempre dichiarato il matrimonio con la sorella di una moglie deceduta” illegale, cioè contrario alla legge di Dio, come stabilito da Lui nella Sua Parola scritta. Nella grande massa di scritti che abbiamo dei Padri di qualsiasi nota nella Chiesa, non vi è alcuna sanzione data a tali matrimoni, ma, al contrario, quando i Padri hanno occasione di parlare di una tale unione, essi distintamente dire che è la loro abitudine, e quella della Chiesa, di non considerare tali matrimoni come legale dalla Parola di Dio. S. Basilio nel quarto secolo dice: “La nostra usanza ha la forza della legge, perché ci è stato tramandato, cioè negli Scritti Sacri, che il matrimonio con la sorella di una moglie non è considerato come matrimonio, e ci viene comandato di non ricevere tali persone alla Santa Comunione fino a quando non siano separati.”

Dobbiamo ricordare che S. Basilio, come tutti gli altri, sta dando l’usanza e la legge della Chiesa come fondata sul comando di Dio. Anche la par orientale fino ad oggi proibisce tali matrimoni come illegali.

La parte occidentale della Chiesa, composta dalle divisioni romana e anglicana, non ha mai insegnato che tali matrimoni sono leciti agli occhi di Dio.

Non fino al 1500 d.C. la divisione romana è stato chiesto di consentire un tale matrimonio di dispensazione—un diritto che tale divisione si arroga a se stesso, che è, naturalmente, allo stesso tempo palesemente sbagliato e ardentemente impudente, per la Chiesa è un custode e non un interruttore o dispenser di Dio comandi. Il caso a cui mi riferisco era quello di Leopoldo, re del Portogallo, la cui famiglia si estinse nella generazione successiva. Fino ad oggi la divisione romana della parte occidentale della Chiesa deve dare una dispensa per questo tipo di matrimonio, che dimostra che essa detiene un tale matrimonio di essere illegale.

Ora arriva la divisione anglicana della porzione occidentale della Chiesa di Cristo. Noi sosteniamo la stessa dottrina, raccolta dalla Parola di Dio. Fino al XVI secolo abbiamo tenuto lo stesso come il par romano, e dal momento che la riforma dichiariamo tali connessioni illegali. Nella Reformatio Legum della nostra Chiesa, si afferma che “i gradi che colpiscono l’uomo, colpiscono anche la donna”—”paribus semper pro pinquitatum gradibus”—”essendo sempre uguali gradi di relazione.”

Ora, questo sta a sentire, che ciò che colpisce l’uomo colpisce ugualmente la donna. Per esempio, un uomo non può sposare sua madre; allora una donna non può sposare suo padre. Questo si elogia alla nostra ragione, se la usiamo giustamente.

Ora passiamo alla Parola di Dio.

Il codice delle leggi per i tipi di matrimonio severamente proibito da Dio, è dato in Levitico xviii. 1-17. Dio dice: “Nessuno di voi si avvicinerà a qualcuno che è vicino a lui-Io sono il Signore.”

Questo, ovviamente, parla dell’uomo. (Domanda, si riferisce all’uomo come umanità?)

Ma subito Dio dà questo matrimonio come proibito. “La nudità di tuo padre.”Questo può da solo riferirsi alla donna (poiché il versetto 9:2 non si riferisce al matrimonio, ma a un’orribile lussuria di tale natura).

Di conseguenza, quando Dio dice che l’uomo non sposerà alcun parente vicino a lui, Egli anche, anche iniziando con il matrimonio non essere contratto da donna, dichiara che allo stesso modo la donna non può sposare alcun parente vicino a lei. Un giusto uso della ragione lo loda senz’altro.

Dio, quindi, dice: “Un uomo non può sposare sua madre.”Stabilisce questa regola, che è ragionevole, che una donna non può fare ciò che un uomo è proibito fare in cose simili.

Ci inizia con un caso per uomo e donna, quindi—

Un uomo non può sposare sua madre.
A Una donna non può sposare suo padre.

Dopo questo, per tutto, viene dato solo il caso dell’uomo.

La regola stabilita per la donna è, a breve—posto per l’uomo, la donna, e per la relazione femminile o maschile è uguale nel genere opposto-ad esempio

Se non è così, allora il prossimo matrimonio che viene dato, dove l’uomo non può sposare la seconda moglie di suo padre, o, come viene comunemente chiamato, la sua matrigna, nel caso della donna sarebbe, “ma la donna può sposare il suo patrigno.”Una cosa del genere è contraria alla legge di Dio, e contraria, oltre che alla rivolta, alla natura e al buon senso o al giusto uso della ragione.

Allora diciamo,—come sicuramente non può che essere giusto, perché Dio ci inizia con esso nella prima unione proibita,—che ciò che vale per l’uomo vale anche per la donna in un caso simile.

Quindi andiamo in fondo alla lista, mettendo il caso della donna nel modo in cui Dio inizia.

* 2. Un uomo non può sposare la moglie di suo padre.
A Una donna non può sposare il marito di sua madre.
* 3. Un uomo non può sposare la sua sorellastra.
A Una donna non può sposare il suo fratellastro.
4. Un uomo non può sposare sua nipote.
A Una donna non può sposare suo nipote.
* 5. Un uomo non può sposare la sua sorellastra.
A Una donna non può sposare il suo fratellastro.
6. Un uomo non può sposare sua zia.
A Una donna non può sposare suo zio.
* 7. Un uomo non può sposare sua zia (per matrimonio).
A Una donna non può sposare suo zio (per matrimonio).
* 8. Un uomo non può sposare sua nuora.
A Una donna non può sposare suo genero.
** 9. Un uomo non può sposare la moglie di suo fratello.
A Una donna non può sposare il marito di sua sorella.

Altri matrimoni proibiti sono dati nel versetto 17, e dall’intera lista molti altri sono proibiti. Come con la propria sorella o figlia, ecc.

Ma nel n.9, che è l’ultimo che ho menzionato, è sicuramente il matrimonio proibito da Dio, che gli uomini desiderano rendere lecito—una cosa che un milione di atti del Parlamento non può rendere lecito, perché Dio dice “non è lecito: io sono il Signore.”

Ma si può dire, Perché mettere sorella per fratello in questo particolare caso? Beh, se lasciamo il fratello, è assurdo, perché allora sarebbe una donna non può sposare il marito di suo fratello, che è, naturalmente, impossibile. Inoltre è così, se lasciamo la moglie.

Deve essere semplicemente per la donna, che non può sposare il marito di sua sorella. Ma, è inutile parlare di esso è consentito per un uomo di sposare la sorella della moglie defunta, quando quella sorella è severamente vietato dalla legge di Dio di sposarlo.

Dio, quindi, afferma chiaramente che una donna non può sposare il marito di sua sorella. Questo, ovviamente, è sufficiente per vietare un matrimonio con la sorella di una moglie deceduta.

Ora, è giusto per noi, in primo luogo, accettare nella fede la verità data da Dio, e poi la ragione seguirà.

Possiamo capire perché un tale matrimonio è proibito?

Dio indica distintamente un motivo per vietare i matrimoni che enumera, stabilendo nel primo di essi la stessa regola da applicare alla donna come si applica all’uomo.

La ragione, che Dio dà per tutti, è perché ognuno è vicino ai parenti.

Nella lista metà dei matrimoni sono vietati, quando la relazione è stabilita dal solo matrimonio. Di conseguenza, sia che la relazione sia di parentela o affinità, agli occhi di Dio è considerata come parentela in virtù del matrimonio.

Nel primo matrimonio proibito, si afferma che una donna non deve scoprire la nudità di suo padre in modo che questa espressione sia ugualmente applicabile al matrimonio della donna con l’uomo come lo è per l’uomo con la donna. La ragione particolare contro questo matrimonio è che l’uomo è suo padre, cioè è la nudità di suo padre.

Quindi la ragione particolare per cui una donna non sposa il marito di sua sorella è che è la nudità di sua sorella.

Si potrebbe essere contenti di questa spiegazione. Ma possiamo vedere come chiaramente in un altro modo da questi versetti in Levitico che la parentela e l’affinità sono calcolati lo stesso da Dio, se rapporto di matrimonio essere d’ora in poi uno di sanguinity, quando fisiologi stessi vieterebbe, o no.

Dio dice all’uomo—

		Non sposerai il padre sorella. Ragione: Lei è di tuo padre vicino parenti-donna, cioè lei è tua zia di parentela.
		Non sposerai la moglie del fratello di tuo padre. Ragione: Lei è tua zia (per matrimonio), cioè è la nudità di tuo zio, e lui è legato dal sangue a te.

Ma prima che tuo zio fosse sposato con lei, non era affatto imparentata con te. Ora, per matrimonio, lei è tua zia, e come tale, come la sorella di tuo padre, nel n.1, vietato essere sposato con te.

Sicuramente, ora, questi sono gli stessi per la donna, non può sposare suo zio, né per sangue né per affinità. Il marito di sua zia è tanto suo zio per matrimonio quanto suo padre o il fratello della madre è per sangue.

Vediamo, quindi, che l’affinità matrimoniale è stabilita uguale agli occhi di Dio alla relazione di sangue.

Pertanto, come il marito di tua zia diventa tuo zio, così il marito di tua sorella diventa tuo fratello. Ma una donna non può sposare suo fratello, quindi non può sposare il marito di sua sorella, che, dal suo matrimonio con sua sorella, è diventato lo stesso rapporto con lei come sua sorella è, solo nella linea maschile, vale a dire. suo fratello. Di conseguenza, un uomo non può sposare la sorella della moglie defunta.

Possiamo argomentare di nuovo lo stesso punto dal versetto 8.

Lì vediamo che all’uomo è vietato sposare la figlia della moglie di suo padre che è nata prima che suo padre sposasse, per esempio, la sua seconda moglie.

Ora, prima del secondo matrimonio di suo padre, il figlio del padre prima non era alcuna relazione di sangue o affinità con la figlia della vedova che suo padre in seguito sposò. Ma dopo il matrimonio di suo padre con la vedova, la figlia della vedova diventa sorella del figlio del vedovo, Dio dice chiaramente: “È tua sorella.”

Anche qui vediamo parentela e affinità considerate uguali agli occhi di Dio.

È molto importante notare in questo particolare caso che non esiste una relazione di sangue tra figlio e figlia prima del matrimonio del vedovo e della vedova, e quindi, io.e. secondo la presente teoria dei fisiologi, non ce ne può essere nessuno dopo. Secondo loro, può essere solo tra il vedovo e la vedova, per consanguineità all’inizio della primavera. Eppure Dio dice che dal matrimonio sono fratello e sorella, così che non possono sposarsi.

Il Dio della Natura ha detto fin dall’inizio che l’uomo e la moglie sono una sola carne, e lo ha ripetuto nella dispensazione cristiana. C’è una tale unione di sangue per matrimonio che non può essere separata. La sanguinità è stabilita dalla consanguineità, o “l’unione di due sangue”, in modo che la donna impartisca la sua sanguinità all’uomo e l’uomo la sua alla donna become diventano una sola carne.

Se è così, come certamente sembra essere la legge di Dio, come stabilito nella Scrittura, quindi nel caso in cui abbiamo di fronte a noi in matrimonio con una defunta moglie, sorella o di matrimonio con un marito della sorella, la donna, essendo della stessa sanguinity come sua sorella, non può sposare il marito di sua sorella, perché la sorella ha, in unione di sangue e di carne, ha unito la sua sanguinity al marito. Di conseguenza, il matrimonio con la sorella di una moglie deceduta è illegale, a causa dell’unione di sangue, secondo la legge di Dio e quindi la natura nature”L’uomo e la moglie sono una sola carne.”

Lo studio della fisiologia ha fatto un passo deciso in anticipo verso il riconoscimento della realtà dell’unione di sangue nel matrimonio. Ora dice che, solo quando inizia la prole, si verifica la consanguineità, che è un’unione di due sangue.

L’uomo e la moglie sono una sola carne, quindi, per discendenza, possiamo dire. Prima, sebbene sposati, erano per così dire due, e non considerati una sola carne. In questo modo spiegano la ragione per cui Dio rinuncia alla Propria legge in un caso speciale della donna senza che sia permesso a contesa di sposare il fratello del marito defunto, sebbene Dio affermi chiaramente: “L’uomo non sposerà la moglie di suo fratello.”Lo studio della Natura o della fisiologia non può essere ancora perfetto, quando il Dio della Natura, che deve conoscere e non può sbagliare, dichiara che la consanguineità è stabilita in una sola volta, o, in ogni caso, l’uomo e la moglie sono una sola carne, i loro sangue sono uniti, la loro sanguinità è per sempre unita.

Allora, diciamo che l’uomo, che è fallibile,. sa meglio di Dio, che è infallibile e l’Autore della natura? No.

È, ripeto, un passo verso la verità di Dio per l’uomo dire che la consanguineità è stabilita attraverso la prole.

Le prossime scoperte, se l’uomo nella sua mente carnale può farle, saranno che con il matrimonio non solo si stabilisce un’unione di carne, ma che la sanguinità della donna è impartita all’uomo, e quella dell’uomo alla donna, in modo che i suoi rapporti siano suoi e suoi.

Mentre si può desiderare che tali scoperte siano compiute, tuttavia non si può non pensare che il mistero del matrimonio non possa mai essere risolto da una conoscenza non santificata. La prole è un dato di fatto, ma come avviene è un miracolo per l’uomo. Richiede l’occhio della fede per vedere la gloriosa unione nel matrimonio, come tipizzato nella grande unione di Cristo con la sua Sposa la Chiesa.

È nostro dovere credere alla Parola di Dio, e in essa vediamo che la donna non può sposare il marito di sua sorella, perché è vicino a lei; pertanto nulla può rendere lecito, e secondo la vera fisiologia, la legge della Natura, la legge di Dio, non è necessaria alcuna dispensa per lei, nel caso in cui sua sorella non abbia alcun problema, che debba sposare il marito della sorella defunta. La causa della dispensazione è perpetuare il suo nome. Non c’è bisogno di uno, quindi, in questo caso, poiché può sposare qualcuno, non imparentato, per perpetuare il suo nome. È legge di Dio che una donna non sposi il marito di sua sorella. È immutabile; l’uomo non può farne a meno. È solo il Creatore di esso che può, e in questo caso non c’è una ragione veramente fisiologica o naturale per questo, ma contro di essa.

Ma qui un numero di persone dicono che, anche se può essere la legge di Dio, ma Egli stesso è stato contento di fare a meno di esso dicendo in Levitico xviii. 18, “Né tu prendere una moglie a sua sorella, a vessare la sua, per scoprire la sua nudità, accanto all’altro nel suo tempo di vita.”

L’inferenza che le persone traggono da questo è che dopo la morte di tua moglie, puoi sposare sua sorella.

Ora, a prima vista, si può notare che questo verso non inizia come un dispensatorio, che inizierebbe qualcosa di simile, “se” o “ma se.”Ma comincia’ come una continuazione della legge di Dio—la legge della natura—”né.”Quella legge è che un uomo avrà una sola moglie alla volta (NB: il caso di Giobbe, che è testimone della legge di Dio data fin dal principio), e questo versetto proibisce direttamente la poligamia.

Dio stabilisce, prima di tutto, i tipi di matrimoni proibiti, e poi proibisce la poligamia. Questo sarebbe considerato giusto da tutti, credo, in Inghilterra.

Ma il versetto dice, “un uomo non può prendere una moglie a sua sorella durante il tempo di vita di sua moglie.”Allora, può dopo? Certamente no, se fosse la sorella di sua moglie. Perché? Per diversi motivi.

Quando viene rimossa una causa speciale, vale a dire. sua moglie è viva, quindi la legge di Dio è in vigore per quanto riguarda il matrimonio, la scelta di una moglie è limitata secondo il codice che Dio ha dato sopra.

Le parole “una moglie a sua sorella”, secondo il rendering marginale, significano “una moglie all’altra.”Ma forse questo può essere contestato come una mera supposizione. Ma cosa sappiamo delle espressioni ebraiche?

“Una donna a sua sorella” significa “una donna a una donna”, come “un uomo a suo fratello” significa “un uomo a un uomo.”Si verifica nella Scrittura this questo stile di espressione, intendo-circa trenta volte, e si riferisce a uno della stessa classe, specie o sesso. Così che la resa di questo versetto nella maggior parte dei commentari del giorno è una moglie a sua sorella, sia che sia sorella per il suo sangue, o nazione, o per comune sorellanza. In effetti sarebbe doppiamente sbagliato commettere bigamia con la sorella della propria moglie.

La legge di Dio è, che l’uomo può sposare dopo la morte di sua moglie un’altra donna. La domanda è: può quella donna essere la sorella di tua moglie? Qual è la legge di Dio sul matrimonio? Egli ci indica chiaramente nel Suo codice che la Sua legge è che un uomo non può sposare la sorella di sua moglie, come abbiamo visto. La sua legge non può essere dispensata, a meno che Dio stesso non la dispensa. Ma non vediamo il minimo segno di una dispensa data da Dio, e non vi è alcuna ragione naturale o fisiologica per esso. Egli vieta semplicemente matrimoni vicino di parenti e la poligamia. È assurdo pensare che Dio nello stesso respiro, per così dire, vieterebbe e quindi permetterebbe il matrimonio. Inoltre in questo caso, secondo la dimostrazione della natura, o della vera fisiologia, o della legge di Dio, non esiste una ragione fisiologica o naturale per cui una donna dovrebbe sposare suo cognato, perché può sposare qualcun altro (ma non lei per la legge di Dio). Naturalmente, dico, non c’è bisogno che un uomo sposi la sorella della moglie defunta per perpetuare il suo nome. Può sposare qualsiasi altro non parente senza infrangere la legge di Dio.

Di conseguenza, quando la moglie di un uomo muore, se desidera sposarsi di nuovo, ha la libertà di sposare una delle sorelle di sua moglie per nazione o per comune sorellanza, ma non la sorella di sua moglie per sangue (o affinità), perché la legge di Dio gli proibisce di farlo, essendo considerata da Dio vicina a lui attraverso il suo matrimonio con sua sorella.

Ora vediamo cosa significa questo 18 ° versetto. È questo –

(1) Un uomo non deve sposare una seconda donna, che non è “vicina di parentela” anche a sua moglie, mentre quella moglie è viva.

Perché? Perché Dio proibisce la poligamia.

O (2), se per motivi di discussione, la parola sorella essere contato rapporto di sangue, significa allora, “un uomo non deve sposare una donna, che è la sorella di sua moglie, mentre quella moglie è viva.

Perché? Perché Dio proibisce la poligamia. (ii.) Sarebbe più incestuoso anche rispetto agli altri, per un uomo non può nemmeno sposare questo, anche se la moglie fosse morta, perché Dio lo vieta, come lei è vicino di parenti a lui attraverso la sua defunta moglie. Dalla Parola di Dio si vede che un uomo non può sposare in nessun momento la sorella della moglie defunta.

Dio, che è il Signore della Natura, dice che è malvagità. La parola ebraica tradotta malvagità esprime il più vile tipo di oscenità.

Ma si può sostenere che la legge morale degli ebrei non è vincolante per i cristiani. Che? Se è la legge di Dio, come è stata data per iscritto al Monte Sinai, deve essere stata e sarà la Sua legge per tutto il tempo e l’eternità, poiché Egli è immutabile, e con Lui tutto è un vasto presente, così che è vincolante per tutta l’umanità nel tempo.

Inoltre, cosa pensano oggi i fisiologi del codice levitico? Pensano che sia il miglior codice sanitario e sociale mai prodotto. Come, poi, la legge morale di Dio è immutabile e sempre in vigore, così troviamo che tutta la Chiesa di Cristo ha mantenuto intatto, come abbiamo visto in questo particolare caso del matrimonio proibito con la sorella di una moglie deceduta.

Ma in questo caso si può dire che la maggior parte se non tutte le nazioni permettono questo matrimonio.

Questo fa a meno della legge di Dio? Decisamente no.

I casi di Abraamo, Giacobbe, Davide e Salomone furono forse privi della legge di Dio? Decisamente no, perché la pratica dell’uomo caduto non può mai interpretare rettamente la legge di Dio. Se la pratica dell’uomo caduto fosse giusta, non ci sarebbe bisogno della Legge. Se non ci fosse disobbedienza o peccato, non ci sarebbe legge.

Lo stato degli uomini, alla luce della Legge alla sua promulgazione al Monte Sinai, ci mostra la loro dimenticanza o trascuratezza della legge di Dio per tradizione, come tramandata dal Paradiso. Permettetemi di chiedere, Qual era la proporzione degli Israeliti con il popolo della terra, al dare la Legge per iscritto sul Monte Sinai? Possiamo dire che la proporzione era da uno a cento, o anche mille o diecimila?

Allora, cosa dice Dio agli Israeliti? “Non dovete fare come fanno le nazioni, nulla di contrario alla Mia legge morale.

Cosa dice ora ai cristiani? Lo stesso.

Pertanto, la Chiesa mantiene intatto il codice levitico, essendo la legge morale di Dio, e comanda a tutti di obbedire, come in questo caso che abbiamo davanti a noi.

La simpatia è portata a sopportare frequentemente. La gente sostiene che la sorella della moglie si prenderà sicuramente più cura dei figli di sua sorella. Ora, così sarà ogni buona seconda moglie, e tale simpatia è insopportabile, in quanto, se la legge di Dio essere infranta da essa, nessuna quantità di simpatia può essere consentito.

Come un giudice rifiuta la simpatia per essere creato in un tribunale, così dobbiamo.

Ma, si può sostenere, la maggioranza, sia ignorante o volontariamente, sono a favore di un tale matrimonio è reso legale dalla legge della terra, che è una cosa impossibile da fare agli occhi di chi teme Dio.

Non ci è stato detto nella Parola di Dio più e più volte che il mondo è in inimicizia con Dio? Tutta la storia, pure, mostra che in ogni caso contrariamente alla natura, o, cioè, le leggi di Dio, la massa sono nel torto, anche se per un certo tempo possono apparentemente avere il loro modo intenzionale, e che la minoranza sono nel giusto. Questo è consuetudine per l’uomo caduto, e in conformità con le aspettative di un cristiano come stabilito nella Scrittura.

Il mondo è sbagliato—Dio ha ragione.

Allora, da che parte siamo?