I fedeli cattolici devono ora dare una “sottomissione religiosa della mente e della volontà” agli insegnamenti di Francesco su questo tema?

La scorsa settimana, Papa Francesco ha fatto un’altra mossa per far avanzare i suoi insegnamenti sulla Comunione ai divorziati risposati.

Nel settembre 2016, il papa ha inviato una lettera privata ai vescovi di Buenos Aires per chiarire i suoi insegnamenti sulla questione, che aveva espresso nella sua esortazione apostolica Amoris Laetitia. Ora, il papa ha dichiarato che questa lettera è il suo “autentico magistero”, il che significa che è uno dei suoi insegnamenti ufficiali.

La lettera del Papa ha approvato le linee guida formulate dai vescovi argentini a Buenos Aires su come gestire la comunione ai cattolici divorziati risposati. Le linee guida affermano che, in determinate circostanze, una persona che è divorziata risposata e vive in una partnership sessuale attiva potrebbe non essere responsabile o colpevole per il peccato mortale di adulterio, “in particolare quando una persona giudica che sarebbe caduto in una colpa successiva danneggiando i figli della nuova unione.”Le linee guida aggiungono che” Amoris Laetitia apre la possibilità di accesso ai sacramenti della Riconciliazione e dell’Eucaristia.”

Ciò ha causato confusione tra alcuni cattolici, che hanno visto le dichiarazioni come violazione del Canone 915 nel Codice di diritto canonico, che proibisce a chiunque la cui anima sia in uno stato di peccato mortale di ricevere l’Eucaristia. Secondo il Concilio di Trento, un matrimonio non può essere sciolto da un divorzio civile. Perciò, se uno ottiene divorziato e poi si impegna in attività sessuale in un secondo matrimonio, lui o lei sta commettendo adulterio. Mentre il vero pentimento attraverso la confessione può assolvere questo peccato, non si può avere vero pentimento se si intende continuare l’attività sessuale in questo nuovo matrimonio.

Papa Francesco, tuttavia, nella sua lettera privata, che ora è autentico magistero, ha affermato le linee guida dei vescovi di Buenos Aires e ha scritto che non c’è “altra interpretazione” di Amoris Laetitia. Questo, naturalmente, è estremamente importante: quando la lettera era privata, non era richiesto che i cattolici fossero d’accordo con questa interpretazione; anzi, molti interpretavano Amoris Laetitia in modo diverso. Ma ora questa interpretazione assume una posizione autorevole. Come afferma la Costituzione dogmatica sulla Chiesa, Lumen Gentium, i fedeli sono istruiti a dare una ” sottomissione religiosa della mente e della volontà” agli insegnamenti che sono magistero autentico, anche se l’insegnamento non può essere una dichiarazione infallibile sulla fede e la morale.

Padre James Martin, S. J., consulente della Segreteria Vaticana per le Comunicazioni, mi ha detto via email che Papa Francesco sta riaffermando gli insegnamenti cattolici sul primato della coscienza, che Martin dice sono stati minimizzati negli ultimi 40 anni.

“L’insegnamento particolare in questione (in questa lettera) è che coloro che sono divorziati risposati e che non hanno ricevuto un annullamento possono, in alcuni casi, ricevere la comunione”, ha detto Martin. “Ora, qualcuno nella propria coscienza può non essere d’accordo con questo, ma questo insegnamento particolare è diretto principalmente a coloro che cercano di essere accolti nella Comunione.”

Secondo il Catechismo della Chiesa Cattolica paragrafo 1790, gli individui sono obbligati a seguire la loro coscienza, perché devono fare ciò che pensano sia giusto. Tuttavia, il paragrafo 137 dell’Instrumentum Laboris, il “documento di lavoro” del sinodo sulla famiglia del 2015, chiarisce che l’insegnamento, sottolineando che la propria coscienza deve essere informata dagli insegnamenti della Chiesa. Altrimenti, si possono prendere decisioni” egoistiche “o” arbitrarie”.

Domande che circondano il divorzio e il nuovo matrimonio hanno causato polemiche negli ultimi anni. L’ambiguità percepita di Amoris Laetitia ha portato quattro cardinali nel settembre 2016 a firmare il dubia — latino per “dubbi” — che consisteva in cinque domande che chiedevano a Papa Francesco chiarimenti sulle sue opinioni. Dopo essere stato ignorato dal Santo Padre, uno dei firmatari, il cardinale Burke, ha detto che i cardinali dovranno emettere una correzione formale del papa.

Un anno dopo, nel settembre 2017, più di 60 studiosi cattolici hanno firmato un documento di correzione filiale, che ha adottato un approccio molto più duro del dubia. La correzione filiale ha affermato che Papa Francesco ha commesso sette eresie per quanto riguarda i suoi insegnamenti sul divorzio e il nuovo matrimonio e il relativismo morale.

Una delle firmatarie della correzione filiale, Anna Silvas, mi ha comunicato via email che la decisione di Francesco di inserire questa lettera ai vescovi di Buenos Aires nel magistero autentico dimostra che la sua intenzione è quella di violare “la verità morale e sacramentale della fede.”Ha aggiunto:” Non si può obbedire ai disobbedienti”, riferendosi a Francesco.

Adottando un approccio diverso sia da Martin che da Silvas, padre Thomas Petri, decano e professore di teologia presso la Dominican House of Studies di Washington, D. C., ha detto che, nonostante la reazione drammatica di alcuni, non pensa Francesco sta cambiando radicalmente nulla.

‘Non puoi obbedire ai disobbedienti.’

— Anna Silvas

Padre Petri sosteneva che le linee guida di Buenos Aires sono esse stesse piuttosto ambigue e che dobbiamo interpretarle sulla base delle tradizioni della Chiesa. Le linee guida, ha sottolineato Petri, non aprono la comunione a tutti i cattolici divorziati risposati. Piuttosto, Petri ritiene che le linee guida devono essere interpretate come riferimento a situazioni in cui una persona nel nuovo matrimonio è solo la presentazione di atti sessuali sotto costrizione.

Padre Petri ha usato il Vademecum, un documento della Chiesa del 1997, per difendere il suo punto. Il Vademecum discute la contraccezione, che è vietata dalla Chiesa quando viene utilizzata per prevenire la gravidanza. Afferma che una persona non può essere colpevole di aver collaborato con il peccato sessuale se gli atti specifici della persona che collabora non sono essi stessi illeciti, se ci sono ragioni proporzionalmente gravi per collaborare e se colui che collabora sta cercando di aiutare il coniuge a smettere di impegnarsi nella condotta. Tutte e tre le condizioni devono essere soddisfatte. Petri ritiene che questi principi possono applicarsi alla questione divorzio-e-nuovo matrimonio.

Un’espansione più completa della Comunione ai divorziati risposati, tuttavia, sarebbe “contraria alla parola di Gesù Cristo stesso”, secondo padre Petri, e non pensa che Francesco lo voglia o possa permettere. Papa Francesco, ha detto Petri, ” è un uomo di Chiesa.”

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