NATO a: 1939, Bonnievale, Sud Africa

NAZIONALITÀ: francese, Sud Africa

GENERE: Poesia

GRANDI OPERE:
Stagione in Paradiso (1980)
Il Vero Confessioni di un Albino Terroristici (1985)
Ritorno al Paradiso (1993)

Descrizione

Breyten Breytenbach è uno dei maggiori poeti del dopoguerra scrittura in Afrikaans, la lingua di derivazione olandese e pronunciate dai primi coloni bianchi in Sud Africa. Nelle sue opere alterna l’indignazione per le politiche governative sudafricane di repressione economica e politica dei non bianchi e, dall’altra parte, l’amore per il suo paese e il suo paesaggio.

Opere in contesto biografico e storico

Crescendo un afrikaner Breyten Breytenbach è nato il 16 settembre 1939, a Bonnievale, Sud Africa, da Johannes Stephanus e Catherina Johanna Cloete. La famiglia Breytenbach è stato tra i primi coloni europei del XVII secolo che si chiamavano Afrikaners-il gruppo che avrebbe governato il Sud Africa dal 1948 fino ai primi anni 1990 sotto un sistema noto come apartheid, che è Afrikaans per “separatezza.”Questo sistema sponsorizzato dal governo prevedeva la designazione di alcuni edifici, aree e servizi per l’uso solo da parte di determinate razze e proibiva a persone di razze diverse di sposarsi. Essa ha anche portato alla segregazione delle zone di vita all ” interno del Sud Africa, con i cittadini neri di diversi gruppi culturali tenuti separati gli uni dagli altri; questo ha permesso gli Afrikaner bianchi, che costituivano una piccola percentuale della popolazione, di rimanere in controllo della grande popolazione non bianca. Sebbene Breytenbach fosse un membro degli Afrikaner al potere, testimoniare l’ingiustizia dell’apartheid in prima persona ha contribuito a plasmare gran parte del suo lavoro successivo.

La vita a Parigi e i primi lavori Dopo il liceo, Breytenbach ha frequentato l’Università di Città del Capo, lasciando la scuola all’età di vent’anni e poi viaggiando in Europa. Nel 1961, Breytenbach si stabilì a Parigi, dove dipinse, scrisse e insegnò inglese, e dove sposò Yolande Ngo Thi Hoang Lien, nata in Vietnam. I suoi insoliti dipinti e disegni, spesso di figure autoreferenziali con corpi di proporzioni distorte, sono sempre presenti sulle copertine dei suoi libri o sono usati come illustrazioni nei suoi libri. L’integrazione tra pittorico e verbale nel suo lavoro è parte del suo tentativo di trascendere i confini del genere.

Nel 1964 Breytenbach pubblicò Die Ysterkoei Moet Sweet (La mucca di ferro deve sudare), il suo primo libro di poesie. Il titolo deriva da un proverbio Zen che indica che il miracoloso deve accadere prima che il nulla possa essere distrutto. Questo è stato seguito da Die Huis van die Dowe (Casa dei sordi, 1967) e Kouevuur (Cancrena, 1969), che contiene le prime indicazioni di una seria preoccupazione per la politica sudafricana. Due volumi di poesia non politica seguirono Kouevuur: Lotus( 1970), sotto il nome di Jan Blom, e Met Andere Woorde: Vrugte van die Droom van Stilte (In altre parole: Fruit from the Dream of Silence, 1973). Entrambi sono stati ampiamente influenzati dal buddismo Zen.

Nel 1972 fu pubblicata la poesia più apertamente politica di Breytenbach, Skryt: Om ‘n sinkende skip blou te verf (Scryer: Dipingere di blu una nave che affonda). Una delle edizioni del libro è stato vietato in Sud Africa nel 1975, a quanto pare a causa di una poesia al primo ministro, che è seguita da una lista di nomi di detenuti che erano morti in detenzione. Il divieto del libro non fu revocato fino al 1985.

Ritorno in Sud Africa Breytenbach voleva tornare in Sud Africa per raccogliere premi di poesia che aveva vinto nel 1967 e nel 1969, ma sua moglie è stato rifiutato un visto d’ingresso come un “non bianco” e Breytenbach è stato detto che potrebbe affrontare l’arresto in base al Immorality Act, che ha reso il matrimonio inter-razziale un crimine. Ma nel 1973, quando Met Ander Woorde è stato pubblicato, i Breytenbach sono stati entrambi rilasciati visti di tre mesi per visitare il Sud Africa. Quel viaggio di ritorno in patria dopo dodici anni di esilio a Parigi riaccese i caldi ricordi d’infanzia e rafforzò la sua rabbia per la violenza e l’ingiustizia dell’apartheid. Breytenbach ha registrato le sue impressioni di ritorno a casa in un libro di poesia e prosa, pubblicato in una versione censurata in Sud Africa nel 1976 come ‘ N seisoen in die Paradys e in traduzione inglese nel 1980 come A Season in Paradise.

Alla fine del suo soggiorno, Breytenbach aveva così esasperato le autorità con le sue aspre critiche pubbliche al governo nazionalista afrikaner che gli dissero di non tornare. Al suo ritorno a Parigi con la moglie, tuttavia, ha rinnovato i suoi legami con i gruppi antiapartheid. Alla fine fondò—con altri sudafricani bianchi in esilio—un’organizzazione antiapartheid chiamata Okhela (“accendi la fiamma” in Zulu). Hanno deciso che Breyten-bach dovrebbe viaggiare sotto copertura in Sud Africa per prendere contatti per incanalare denaro da gruppi ecclesiali europei ai sindacalisti neri in Sud Africa.

Lotta contro l’apartheid e prigionia Nell’agosto del 1975, Breytenbach volò a Johannesburg sotto falso nome con un passaporto falso. La polizia di sicurezza sudafricana lo ha ombreggiato e poi arrestato, accusandolo di atto terroristico. Fu condannato a nove anni di carcere per l’intento con cui era entrato nel paese. La corte ha ritenuto che le campagne sindacali contro l’apartheid costituissero una minaccia per la sicurezza dello Stato. Nel novembre 1975 Breytenbach iniziò l’isolamento nella sezione di massima sicurezza di Pretoria.

Ha scritto molte poesie mentre era in prigione. Ha prodotto Voetskrif (Foot Script, 1976) mentre era in detenzione e in attesa di processo. Una volta che Breytenbach è stato condannato, nessun nuovo scritto del suo è stato permesso di apparire. Ciò ha portato alla pubblicazione di vecchio materiale inedito, antologie e traduzioni del suo lavoro, tra cui Sinking Ship Blues (1977) e Death as White as Words (1978), che è stato vietato in Sud Africa al momento della pubblicazione.

La prigionia ha portato l’attenzione internazionale su Breytenbach. Il governo francese fece pressione diplomatica su Pretoria, la capitale del Sudafrica, che si intensificò quando il governo socialista di François Mitterand salì al potere. Nel dicembre 1982, il governo sudafricano cambiò la condanna di Breytenbach da nove anni a sette. Tornò a Parigi e divenne cittadino francese nel 1983.

Prison Poetry Nel 1983 apparve il primo volume di una serie concepita come un ciclo, intitolato Eklips (Eclipse). Questo volume è stato seguito nel 1983 da Yk, Buffalo Bill: Panem et Circenses (Buffalo Bill: pane e circhi, 1984), e Lewendood (Vita e morte, 1985). La maggior parte dei titoli del ciclo carcerario si riferiscono a vivere sull’orlo della morte, o ad una morte vivente.

Traduzioni in inglese delle poesie carcerarie di Breytenbach apparvero in Judas Eye (1988). Queste poesie furono tradotte principalmente dallo stesso Breytenbach. In molte delle poesie, esprime la fine del suo rapporto con l’afrikaans e annuncia che è una lingua morta.

Romanzi carcerari Mentre era in prigione, Breytenbach ha anche scritto i pezzi semifictional successivamente pubblicati e tradotti con il titolo Mouroir: Mirrornotes of a Novel (1984). Il libro è una serie di storie o schizzi vagamente collegati che presentano un ritratto immaginistico e surreale della psiche di Breytenbach come prigioniero. La sua complessità è legata al fatto che il manoscritto doveva essere consegnato quotidianamente alle guardie carcerarie.

Al momento del suo rilascio dalla prigione, Breytenbach si sentì in dovere di pubblicare un resoconto più diretto delle sue esperienze. Il risultato è stato The True Confessions of an Albino Terrorist (1985), che descrive i suoi anni di privazione fisica e psicologica e delinea le prospettive per il futuro del Sudafrica.

Il lavoro successivo Memory of Snow and of Dust (1989), il primo libro con materiale scritto dopo l’uscita di Breytenbach, è più fittizio delle opere basate sulla sua esperienza carceraria. Il libro di memorie di Breytenbach del 1993 Return to Paradise racconta una visita di ritorno del 1991 alla sua terra natale. Secondo l’autore, questo titolo, insieme a Una stagione in paradiso e le vere confessioni di un terrorista albino, è pensato per essere letto come una serie.

CONTEMPORANEI LETTERARI E STORICI

I famosi contemporanei di Breytenbach includono:

Stephen Biko (1946-1977): attivista antiapartheid sudafricano e fondatore del Movimento Black Consciousness; morì di gravi ferite alla testa mentre era in custodia della polizia.

Rosa Parks (1913-2005): Chiamata “la madre del movimento americano per i diritti civili”, nel 1955 a Montgomery, Alabama, Parks rifiutò di spostarsi nella sezione” colorata ” di un autobus in modo che un passeggero bianco potesse avere il suo posto. Il suo successivo arresto ha scatenato il boicottaggio degli autobus di Montgomery.

Helen Suzman (1917–): politico sudafricano e membro del Parlamento per trentasei anni; dal 1962 al 1974, fu l’unico membro del Parlamento completamente contrario all’apartheid.

Pramoedya Ananta Toer (1925-2006): principale romanziere e scrittore indonesiano; ha trascorso molto tempo in prigione e agli arresti domiciliari per attività politica.

Desmond Tutu (1931–): Il primo arcivescovo anglicano nero di Città del Capo, Sud Africa; ha ricevuto il Premio Nobel per la pace nel 1984 per il suo lavoro per porre fine all’apartheid.

Nel 1998, Breytenbach scandalizzò il pubblico afrikaner con il suo spettacolo di tre ore Boklied: ‘n Vermaaklikheid in Drie Bedrywe (Goat Song: An Entertainment in Three Acts), che conteneva alcune scene sessuali grafiche. Nel 1998 Cuore di cane: È stato pubblicato un libro di memorie di viaggio, che segna un ritorno al mondo e alle leggende della gioventù di Breytenbach, con brevi testi in prosa intervallati da poesie.

Breytenbach attualmente divide il suo tempo tra il Sud Africa e l’Europa mentre viaggia regolarmente in altre parti del mondo.

Opere in contesto letterario

In una recensione contemporanea in Die Burger, il poeta di spicco W. E. G. Louw si riferiva a Breytenbach come un “Afrikaans Bredero o Verlaine. Breytenbach era una figura importante nella generazione di autori conosciuti in Afrikaans come ” Sestigers “(letteralmente,” Anni Sessanta”, riferendosi agli autori che sono venuti alla ribalta durante gli anni ‘ 60). Erano particolarmente influenti nel cambiare le percezioni politiche dei giovani intellettuali afrikaner che si identificavano con la loro critica vocale dell’apartheid.

Amore e odio per il Sud Africa I testi di Breytenbach sono caratterizzati da un rapporto di amore-odio con il paese del Sud Africa e la lingua afrikaans. Il premio Nobel Nadine Gordimer ha commentato: “Se l’immaginario di Breytenbach deve essere paragonato a quello di chiunque è quello di Czeslaw Milosz, con il quale condivide un’intensa risposta alla natura e un modo di interpretare gli eventi politicamente determinati e le loro conseguenze umane attraverso le sottigliezze del mondo fisico.”

Opere in Contesto Critico

La Vera Confessioni di un Albino Terroristici Joseph Lelyveld, scrivendo sul New York Times Book Review, ipotizzato che Breytenbach del “confessioni” sono “un importante contributo a un corpus di Sud Africa carcere letteratura che è stata costantemente, dolorosamente accumulando nel corso dell’ultimo quarto di secolo; e sono particolarmente importante, in quanto il suo è il primo libro di memorie essere stato scritto da un Afrikaner.”Rob Nixon, scrivendo in American Book Review, è giunto a una conclusione simile. Nelle confessioni stesse, dice, Breytenbach ” ricrea meticolosamente il suo incantesimo in prigione, interrogando con intuizione immutata, non solo i suoi stessi mutevoli, ma anche i suoi compagni di prigione e i variegati flunkeys dell’apartheid il cui compito era quello di garantire che rimanesse solitario ma non privato.”Come Lelyveld, Nixon considerava le vere confessioni di un terrorista albino come un documento importante nelle ricche tradizioni della letteratura carceraria sudafricana partly in parte perché Breyten Breytenbach è in primo luogo uno scrittore affermato e solo in secondo luogo un attivista politico.e in parte perché è un raro e importante disertore dell’Afrikanerdom.

Return to Paradise J. M. Coetzee, un collega romanziere sudafricano che scrive nella New York Review of Books, ha denunciato l’analisi di Breytenbach sullo stato del Sudafrica in Return to Paradise come “non original originale. Tuttavia, insieme ad altri recensori, ha elogiato la narrativa di Breytenbach: “Uno scrittore immensamente dotato, è in grado di scendere senza sforzo nell’Africa dell’inconscio poetico e tornare con il ritmo e le parole, le parole nel ritmo, che danno vita. Adam Kuper nel Times Literary Supplement concordò: “Le parti migliori di questo libro non hanno nulla a che fare con la politica. Sono le descrizioni occasionali di paesaggi, resi con l’intensità di un pittore, e i ritratti dei suoi amici Afrikaner.”William Finnegan, nel New York Times Book Review, ha osservato che” la segnalazione intenzionale non è il forte del signor Breyten-bach”, ma ha dichiarato che il libro è ” proteico, divertente, bitchy, ben scritto e searingly desolante.”

ESPERIENZA UMANA COMUNE

Breytenbach è un esilio politico, un fatto che inevitabilmente informa il suo lavoro. Ecco alcune altre opere che trattano della condizione di essere un esilio.

After the Last Sky: Palestinian Lives (1986), un’opera saggistica di Edward W. Said e Jean Mohr. Said, un esule palestinese, ha scritto il testo per questo libro di ritratti fotografici di palestinesi.

Fahrenheit 451 (1953), un romanzo di Ray Bradbury. In questo romanzo di fantascienza, un vigile del fuoco diventa sempre più alienato dalla sua società, in cui il suo compito è bruciare libri proibiti.

Lo spessore della pelle di un gatto morto (1978), un romanzo di Celedonio Gonzalez. Questo romanzo dello scrittore cubano esorta i cubani che vivono negli Stati Uniti a sfruttare al meglio la loro vita in questo paese.

Thoughts Abroad (1970), una raccolta di poesie di Dennis Brutus. Poesie di un importante poeta sudafricano nero e attivista politico che si occupano di esilio; pubblicato sotto pseudonimo, il libro è stato vietato in Sud Africa quando l’identità del suo autore è stato scoperto.

Donne in esilio (1994), un’opera saggistica di Mahnaz Afkami. Ritratti di dodici donne, più Afkami, che vivono in esilio politico negli Stati Uniti; i loro paesi di origine includono Sudan, Cile, Cina e Argentina.

Risposte alla letteratura

1. Leggi La mia vita da traditore, un libro di memorie di Zarah Ghahramani. Credi in qualche causa abbastanza forte da essere incarcerato per questo?
2. Pensi che sia più facile difendere i diritti di una minoranza se fai parte della cultura della maggioranza perché hai la protezione di appartenere alla maggioranza? O è più difficile, perché stai andando contro la tua stessa cultura e sconvolgendo l’ordine sociale anche se la tua vita non può essere influenzata negativamente dai torti commessi?
3. Dati recenti indicano che un americano su cento è in prigione. Utilizzando le risorse della biblioteca o Internet, condizioni di ricerca negli Stati Uniti sistema carcerario. Pensi che i prigionieri siano riabilitati e pronti a iniziare una nuova vita quando vengono rilasciati, o sono danneggiati dalla loro esperienza carceraria e pronti a continuare una vita di crimine? Con così tante persone in prigione, quali sono le implicazioni per la nostra società? Quali stati hanno i più alti tassi di successo con la riabilitazione, e perché sarebbe il caso in quegli stati particolari? In quali paesi del mondo le prigioni sono ancora primitive? Perché sono così?
4. Cerca le definizioni di terrorismo e resistenza. Ricerca uno dei seguenti gruppi, organizzazioni terroristiche designate dal Dipartimento di Stato degli Stati Uniti: le Tigri Tamil (Sri Lanka), l’Esercito repubblicano irlandese (Irlanda del Nord), Fronte Unito Rivoluzionario (Sierra Leone), o ETA (Spagna). Scrivi un saggio che discute se questo gruppo è un vero gruppo terroristico o se dovrebbe essere considerato un movimento di resistenza. Qual è la differenza? Usa esempi specifici per supportare il tuo argomento.
5. Negli Stati Uniti oggi, molti college e università stanno ricercando il loro ruolo nella tratta degli schiavi durante il 1700 e il 1800, al fine di assumersi la responsabilità delle loro azioni passate. Qual è la nostra responsabilità nel presente per il danno causato dai nostri antenati? Lavorare attraverso il passato porta alla luce vecchi problemi in modo che possano essere risolti, o mantiene aperte vecchie ferite e rende impossibile un nuovo inizio? Scrivi un saggio sviluppando il tuo punto di vista.

BIBLIOGRAFIA

Libri

Cope, Jack. “Ecco, è innocuo”, nell’avversario interiore: Scrittori dissidenti in Afrikaans. Città del Capo: David Philip, 1982.Jolly, Rosemary Jane. Colonizzazione, violenza e narrazione nella scrittura sudafricana bianca: André Brink, Breyten Breytenbach e J. M. Coetzee. Athens: Ohio University Press, 1996.

Periodici

Lazzaro, Neil. “Nostalgia, radicalismo, sentimentalismo: Riflessioni su Una stagione in paradiso di Breyten Breytenbach.” Journal of Southern African Studies 12 (aprile 1986): 158-82.

Levin, M. W. “Il credo di Breytenbach è’ Amore, non violenza.'”Sunday Times (Johannesburg) (11 dicembre 1968).Roberts, Sheila. ” South African Prison Literature, ” Ariel 16 (aprile 1985): 61-71.

Van der Merwe, P. P. “Breyten Breytenbach e il poeta rivoluzionario.”Theoria 56 (maggio 1981): 5-172.Walt, Vivienne. “Elbow Room all’inferno.”Village Voice 30 (aprile 1985): 41.