Rowlandson soha nem írt semmit, mielőtt elrabolták, de könyve élénken dramatizálja az elrablási élmény pszichológiai szakaszait, az erőszakos és dezorientáló “elfogástól” a “súlyos” fogságig, amelyet Rowlandson “eltávolít” – ra osztott, mert az indiánok 20-szor költöztek táborba. Fájdalmas lépésről lépésre kivonták jámbor puritán főnővér életéből, és belépett a Narragansetts zord világába, ahol rájött, hogy a túlélési akarata erősebb, mint a félelme vagy a bánata. Meglepte magát kitartásával és alkalmazkodási képességével. Olyan ételeket evett, amelyek korábban undorodtak volna tőle, beleértve a nyers lómájat és a medvehúst. Az indiánokat vadembereknek tekintette, megtanulta elismerni az emberségüket, és tárgyalni és alkudozni velük. Miután váltságdíjat váltottak, Rowlandson hónapokig átélte megpróbáltatásait az “éjszakai szezon” álmaiban és visszaemlékezéseiben.”De ahogy lassan alkalmazkodott a visszatéréséhez, Rowlandson megértette, mennyire megváltozott, és érzelmi kifejezésre, vallási kegyelemre és nyilvános elfogadásra talált a története megírásával. A szenvedésről és megváltásról szóló könyv szerzőjeként új szerepben tudott visszatérni a puritán társadalomba.
azok a fiatal lányok történetei, akiket gyermekkorukból kitéptek, és évekig titokban bebörtönöztek, sokkal zavaróbbak, mint Rowlandson túszejtési élménye. Mégis követik a fogság narratívájának mintáját, a bevételtől (“egy végzetes nap 1991 júniusában örökre megváltoztatta az életemet” – írja Jaycee Dugard, akit 11 éves korában raboltak el, és 18 évig tartottak fogva) a hosszan tartó fogságon keresztül, hogy szabadon engedjék és visszatérjenek. Ezek a hősnők megtalálják a túlélés módját kimondhatatlan környezetükben, elsősorban azáltal, hogy hosszú távú kapcsolatokat létesítenek fogvatartóikkal. Dugard ezt írja róla: “néha átölel, és szeretve érzem magam.”Míg a túszok pszichológiai rövidítése, akik érzelmi kötődést alakítanak ki az emberrablóikhoz, a Stockholm-szindróma, a felszabadított foglyok gyakran tiltakoznak a kifejezés egyszerűsítése és tapasztalataik patologizálása ellen. Mint Natascha Kampusch, egy osztrák nő, akit 10 éves korában elraboltak, nyolc évig börtönbe került, amíg el nem tudott menekülni, írja: “Az emberrablóhoz való közeledés nem betegség. . . . Ez egy túlélési stratégia egy olyan helyzetben, ahol nincs menekvés — és sokkal igazabb a valósághoz, mint a bűnözőket vérszomjas vadállatoknak, az áldozatokat pedig tehetetlen bárányoknak kategorizálni.”
annak ellenére, hogy nagyon fiatalon elrabolták őket, és még csak most kezdték el a tanulásukat, a lányok olyan magazinokat és könyveket olvastak, amelyeket rá tudtak venni a börtönőreikre, hogy szerezzenek nekik. Dugard meséket, mitológiát és romantikus regényeket olvasott Nora Roberts-től és Danielle Steel-től. Kampusch olvassa el a pulp science fictiont. Megtalálták a módját, hogy megfigyeljenek és képzeljenek, még fogságban is írjanak. Sabine Dardenne, egy belga nő, aki 80 napig volt bezárva egy pincébe 12 éves korában,” mindig figyelte a részleteket “- jegyzi meg, és ” minden, amit észrevettem vagy hallottam, az agyamba vésődött.”Kampusch novellákat írt a fejében”, amelyeket senki sem tett papírra.”Végül sikerült papírt szereznie és megírnia saját sci-fi regényét. Dugard naplót vezetett, amelyben 2002 szeptemberében megrendítően megjegyezte: “szeretnék egyszer író lenni. Imádok írni. Fogalmam sincs, miről írnék.”
függetlenül attól, hogy megmenekültek, vagy megmentették őket, ezek a nők jelentősen megváltoztak. A fogság narratívájának összeállítása a visszatérésük után a lezárás terápiás rituáléja, az elveszett gyermekkoruk gyászolásának módja és a jövő hangjának igénylése. Dugard Szellemíró nélkül írta meg megindító és méltóságteljes emlékiratát. Dardenne, bár feldühítette a Média kíváncsisága és a közönség invazív szimpátiája, úgy írta le a történetét, mint egy módot arra, hogy “megtisztítsa ezeket a darabokat a saját memóriabankomban, de olyan formában, amely remélem egyszer és mindenkorra és örökké lesz: egy könyv a polcon. Aztán elfelejteni.”
