egy arab szó négy jelentése
Khaled Ahmad legfrissebb Szóról szóra oszlopa a (Lahore, Pakisztán) Daily Times (“a teve gyönyörű?”, Június 18, 2006) mondja el nekünk, hogy
a szépség szó a “jamaal”, amely a “jml” gyökérből származik, ami tevét jelent. Az Urdu Jameel népszerű neve gyönyörű. Miért veszik fel az arabokat a teve? “Oont” – nak hívjuk, ami az állat nagyon csúnya ajkára utal. Arab szavak százai származnak az állat különféle mozgásaiból.
az arabok a saját területükön kívülről kapták a lovat; de miután megszokták a tulajdonságait, a szívükbe vették. Két nagyon fontos arab szó, amelyet ma használunk, a lóból származik, nem pedig a tevéből.
az arab sas gyökér a lóra mutat, ebből származik a Siyasat szó a politikára. A ló saees – en keresztüli kiképzésének művészete-egy másik szó Urdu nyelven, amely ugyanabból a gyökérből származó ló-edzőt jelent — állítólag hasonló az államférfiakhoz.
egy másik szó, amelyet az urdu bölcsességre használunk, a farasat. Ez az arab FRS gyökérből származik, és lovat jelent.
Ez egy régi viccre emlékeztetett az arab lexikográfiáról, amire nem igazán emlékszem, ezért Roger Allenhez fordultam, aki ezt a verziót szolgáltatta:
minden arab szónak van egy alapvető jelentése, egy második jelentése, amely pontosan ellentétes az elsővel, egy harmadik jelentése, amely tevére vagy lóra utal, és egy negyedik jelentése ez annyira obszcén, hogy magának kell utánanéznie.
Roger szkepticizmusát fejezte ki, hogy valóban történelmi kapcsolat van a “teve” és a “szépség” szavak között:
igen, a “jamaal” és a “jamiil” szavak (“szépség” és “gyönyörű”), valamint a “jamal” szó, azaz “teve”, mind ugyanabból a gyökérszerkezetből származnak, a három mássalhangzó alkotja J – M – L. Nem lehet tudni (amíg nem végeztünk sokkal szigorúbb elemzési és történeti munkát), hogy milyen mono – vagy bi-mássalhangzó kombinációk előzték meg a J-M-L három mássalhangzó klaszter kialakulását, annak két teljesen különálló, egyébként nem összekapcsolt jelentéskészletével. Más szavakkal, nincs érvényes ok a “szépség” és a “teve” fogalmának összekapcsolására, kivéve azt a tényt, hogy arabul mindkettő ugyanabból a háromkonzontális gyökérszerkezetből származik.
John McWhorter figyelmeztetett minket a poliszémia mintáinak filozófiai vagy szociológiai esszéként való felvételére (“Mohawk filozófiai órák”, 11/18/2003). Feltételezem, hogy az arab teve-szerelemről és szépségről szóló történetek segíthetnek a felnőtt tanulóknak emlékezni a szavakra, csakúgy, mint a kínai karakterekről szóló hasonlóan fantáziadús történetek segíthetnek néhány embernek megjegyezni őket.
Khaled Ahmad oszlopa ellentétben áll az arabok tevék iránti (állítólag túlzott) vonzalmával a zsidók viszonylagos közömbösségével:
szemita társaik, a zsidók, az állatot gamálnak hívják, de a szépség szót nem ebből eredeztetik. A tevével való különleges kapcsolat az arabok között található, még kevésbé a zsidók körében. Az angol teve szó latinul származik, camelus.
az egyiptomi arab kiejtés egyik legfontosabb jellemzőjét a zsidó hatásnak tulajdonítja:
az eredeti görög khamelos-t az ősi Föníciaiaktól kölcsönözték. Egyiptomban a jeem betű zsidó kiejtését követik. Tehát, ha Jamaalnak hívják, akkor Gamalnak fogják ejteni, mint Gemal Abdul Nasserben.
úgy vélem, hogy az egyiptomi nyelvtörténetnek ez a változata meglepetés lesz mind a történelmi nyelvészek, mind az egyiptomiak számára. Tim Buckwalter azt javasolta, hogy az egyiptomi arab fonológia ezen aspektusa valószínűleg egyenesen a Koptból származik, néhány szintaktikai jellemzővel együtt, amelyek egyetlen más arab köznyelvben sem találhatók meg (ebben a Wikipedia bejegyzésben tárgyaljuk).
érdekes látni, hogy a nyelvről szóló etimológiai, történelmi és kultúrák közötti információk iránti éhség nemzetközi, és furcsa, hogy nincs több ilyen információforrás, amely népszerű, de pontos is. arra is emlékeztetnem kell mindenkit, hogy a szomáliaiak azok, akik a legmélyebben szeretik a tevéket.
írta Mark Liberman a június 19, 2006 05:11 délután
