“egy bizonyos bűvész 100% – ban hisz az univerzumban létező szellemek vagy istenek létezésében” – magyarázza Adrian Dobbie, az Aleister Crowley Ordo Templi Orientis Brit fejezetének választási Kollégiumának elnöke. “Vagy ha valamilyen mágikus idézést teszel, hogy megidézzed a Goetia szellemét, és kommunikálsz vele, akkor ez határozottan egy dolog. És van még egy csomó ember, Crowley is köztük, akik azt mondják, ‘ valójában ezek egyszerűen az elme tulajdonságai.”Személy szerint” – húzza meg a korsóját— ” az agnosztikusok táborába esem, hogy léteznek-e ezek a dolgok.”mi ketten egy nagyon régi kocsmában ülünk London városában, közel Adrian munkahelyéhez, ügyvédek és bankárok veszik körül, akiknek a mérete egyenesen arányos a vagyonukkal—mintha olyan kövérek lennének, hogy szó szerint pénzt esznek. A velem szemben álló bűvész a maga részéről sovány, egészséges negyvenes évek elején, rövid sötét hajjal, szép szakállal és kész farkasos vigyorral. (Nem meglepő módon egy csendes sarkot választottunk a beszélgetésünkhöz.)

“az első szóló rituálé, amit valaha csináltam, nagyon erős volt számomra” – folytatja. “Mert bár azt hittem, hogy megszabadulok az egész keresztény dogmától—egy Istentől az égen, aki meg fog büntetni, meg minden mástól—, ennek az első, viszonylag ártalmatlan szertartásnak a hatása hihetetlen volt rám. Azt gondoltam: ha a Biblia igaz, akkor a pokolra jutok. Ez a vonal a homokban.”Adrian, aki régóta Crowley-olvasó és csodálója, körülbelül egy évtizeddel ezelőtt csatlakozott az OTO-hoz. Megkérdezem tőle az első benyomásait—hogyan hasonlította össze az OTO 21. századi inkarnációja, mondjuk, ahhoz a Crowley-korszakhoz, amelyről biztosan felnőtt, amikor olvasott …

” kezdeti tapasztalataim rendkívül pozitívak voltak. Kerestem a kapcsolatot az eredeti cikk; kerestem mentorok, és kaptam, hogy pikk. Az OTO ‘fénykora’ ma van. Amikor Crowley élt, gyakorlatilag csak egy páholy volt az egész világon,és amikor meghalt, még mindig csak egy maroknyi ember volt az OTO—ban-tizenöt vagy harminc. Most több mint háromezer van… de közel sincs ahhoz, ami lehet ” – ismeri el. “Még mindig bérelünk közösségi termeket, és még mindig találkozunk az emberek házaiban. Az egyik legnagyobb dolog, amit az embereknek le kell győzniük, amikor először vesznek részt, a csalódás érzése. De ez az egyik első teszt.”

a négypintes interjúnkat követően Adrian elég kedves ahhoz, hogy meghívjon egy gnosztikus misére szülőhazájában, Brightonban. (Az e—mailhez csatolt hivatalos meghívó arról tájékoztat, hogy a rituálét—amelyet Crowley tervezett és a szervezet központi rítusa-egy “TEDx” stílusú beszélgetés előzte meg!)

tehát egy felhős szeptemberi vasárnapon Felugrom egy vonatra Londonból, dél körül érkezve Brightonba. Szitáló és hideg. Megfosztva nyári szépségétől, a város provinciálisnak és drappnak érzi magát, elhagyva drogos intrikáira további kilenc hónapra.

a kártyáimat is letehetem az asztalra. Katolikusként nevelkedtem, és a látens keresztény bric-A-brac csörömpölésével szívesebben maradok bizonytalanul a metafizikai kerítésen ülve. Röviden, szívesen bepillantok egy gnosztikus tömegbe, de idegenkedem attól, hogy valóban Rágcsáljak egy kis Fénytortát.

amivel kapcsolatban egyébként más, teljesen hétköznapibb aggályaim is vannak …

néhány nappal ezelőtt e-mailt küldtem egy barátomnak, és megemlítettem a függőben lévő Brightoni utamat. Váratlan, hétszavas válaszuk pontosan így szólt: “ne egyétek meg a világosság tortáját.”Amikor megkérdeztem az ilyen jellegtelen nagybetűs vehemencia forrását, röviden azt válaszolta, hogy az említett torta állítólag tartalmazta a papnő menstruációs vérét!

negyed órával korábban, és ráncolva az én gyűrött és nyomtatott Térkép, én idegesen shuffle fel egy kavicsos úttestről fut alatta egy tömbház fűzött állványzat. Korán jöttem. A műút végén kevesebb mint fél tucat férfi áll egy kis mű viktoriánus Közösségi Központ bejárata előtt.

mielőtt elérném őket, már hallom a pszichémben (és a gyomromban) a-twanging tripwires-t.

Adrian nem szól, de megemlítem a nevét és bemutatkozom. Ez egy különleges, meghívásos gnosztikus tömeg, és egy pár, mint én, meghívott (bár feltehetően jóhiszemű neofiták, nem pedig remegő hackek). Legalább az egyik kissé idegesnek tűnik, míg az OTO beavatottjai—többnyire középkorú férfiak, akár hosszú hajúak, akár nem, mindegyik szokatlanul halványkék szemmel—azzal a kissé nyálas kíváncsisággal vizsgálnak meg minket, amellyel az élmény egyik oldalán az emberek megvizsgálják a küszöbén állókat.

a kocsmában Adrian a mágiát “pszichológiai vétségnek” nevezte.”Látom, mire gondol! A légkör a vallásosság és a törvénytelenség külön keveréke—mintha mindannyian itt lennénk egy metafizikai dogging délutánon.

egyre több ember kezd érkezni, férfiak és nők most különböző korú és típusú. Adrian, a mi papunk, előbukkan a közösségi teremből papnőnkkel, egy gyönyörű kelet-európaival, sötét szemekkel és sötétebb ékszerekkel. Mosolyogok, bólintok és kezet rázok, egy parkoló autónak támaszkodva, és úgy érzem, hogy a kilátás álruhájába öltöztem.

egy thickset srác talán a harmincas évei elején, kiemelkedő vonásokkal és egy kapucnis pulcsival, amely egy Crowley-pecsétet tartalmaz, elkezd egy beszélgetést. Egyszerre kedvesnek és ravasznak tűnik, és leírja azt a hétvégét, amely Glastonburyből Londonba, Brightonba vitte, különböző beavatásokat vezetve. “Van itt egy mondás” – mondja tényszerűen, előrecsomagolt szendvicset halászva. “Senki sem fog tanítani, de sok ember van, aki segít tanulni.”Ő tucks be. Sajt és hagyma, és minden szédítő harapással eszembe jut, hogy ha választhatok e és a könnyű sütemény között, akkor az utóbbit választom.

“a tech,” motyog (azt hiszem—?), “hatalmas.”

” a technológia?”

rám néz, egy kicsit hitetlenkedve.

” a varázslat. A mágia nagyon erős. Lehet, hogy nagy mosollyal az arcán távozik, és nem tudja, honnan származik, vagy lehet, hogy néhány napig nem kap semmit. De kapsz valamit.”

” azt reméltem, csak megfigyelni. Kötelező a részvétel?”

ő ad nekem egy nagyon közeli pillantást. Úgy hatol Belém, mint egy bot, amely a víz mélységét méri.

“mindenki-mondja határozottan-elvárja, hogy vegye az úrvacsorát.”

szar.

ő csúszik le, így nekem, hogy kiborulni. Olyan feltűnőnek érzem magam, mint a réz a fonott emberben

balra egy meglehetősen dapper öreg hippi áll, fényes fehér szakállal és hajjal. Úgy emlékszem, vendégként mutattak be neki. Bólintunk egymásra.

“tehát,” kérdezem, némi okkult kis beszélgetést folytatva “, ez az első gnosztikus tömeged?”

“nem, de ez az első talán… tizenöt éve.”

” miért kell várni?”

“Ó,” mondja, szűkítve a (nagyon kék) szemét. “Egyáltalán nem vártam.”

Üdvözlégy Mária, kegyelemmel teli

csak arra készülök, hogy visszamegyek a meghajtóra, kavicsok pingelnek le a rúgó sarkamról, amikor az eső felerősödik, és a gyülekezet, most harminc erős, elkezd reszelni a közösségi terembe. És jobb belátásom ellenére, velük együtt jelentkezem.

a twee-ben, a tortaárusító térben egy OTO templomot telepítettek-ez a hatás mind szórakoztatóan összeegyeztethetetlen, mind zavaró, mint egy elzászi uszkár felszerelése. Egy hímzett sakktáblát, Hórusz szemét és zuhanórepülő galambot nézek, de úgy tűnik, hogy sok minden ” el van zárva “a tömeg várakozásakor (emlékezzünk arra, hogy először a” TEDx-stílusú ” beszélgetést ütemeztük be)—ami úgy néz ki, mint egy alter, egy vastag lila függöny fölé kukucskál.

a székeket sorokban helyezték el egy kis előadó előtt, amelyet Adrian jelenleg felszáll a szónoklatra.

“sok spekuláció történt” – kezdi -, hogy ez valamiféle nagy OTO toborzási meghajtó vagy valami hasonló. Szóval csak tisztázni akarom ezt azonnal … teljesen az.”

a szoba megreped. Adrian hiper-artikulált módon fél órán át beszél Crowley-ról, az OTO-ról és a vallásszabadságról. A légkör, az biztos, elég sűrű—minden bizonnyal érzem a technikát—és kétségbeesetten ülök, hogy távozzak, de az udvariasság és az öntudat kombinációja által az ülésemhez szorítva.

a beszédet követően laza vita következik, amíg az ülő papnő el nem kezdi elkapni Adrian szemét és megérinteni a csuklóját. Megpróbálok emlékezni arra, hogy, a pokolban, Virgil valaha kezet söpör át a kiabáló angolok égő taván, hanyagul elmagyarázva Dante-nak, hogy “ezeknek a faszfejeknek sikerült átkozniuk magukat a társadalmi kínosságból.”Azt hiszem, bármelyik pillanatban elindulhat a gnosztikus tömeg, kitörik a fény tortáját, és még nehezebb lesz távozni.

“mindenkinek igaza van” – mondja Adrian, figyelembe véve a papnő vizuális jelét. (Azt hiszem, ez az. Nyissa ki szélesre.”Most egy rövid szünetet tartunk, amíg mindent előkészítünk a gnosztikus tömeghez.”

Hallelujah! Az eső elállt, és a gyülekezet körülbelül háromnegyede visszakeveredik az utcára egy prandiális előtti cigarettára és beszélgetésre, míg a fennmaradó okkultisták a székek átrendezésével, a függönyök visszahúzásával és a terem előkészítésével foglalkoznak. Én goosestep át őket, hogy egy beeline egy szórakozott és megzavarodott Adrian, aki azt zuhany inkoherens bocsánatkérést, mielőtt hightailing vissza Londonba…