Ricardo Moraes/Reuters

Ez a kérdés kísért mindenkit, aki karriert kezd: mi a hivatásom? Egyesek hivatásként hivatkoznak rá; mások életcélnak nevezhetik. Ha egy közép-karrier szakmai megbízott tanácsot ad rémült huszonévesek, lehet, hogy igénybe, hogy a rettegett Érettségi beszéd próbakő, ” szenvedély.”

van néhány száz fiatal szerte az országban, akik értelmezni “hívás” talán a leginkább szó szerinti módon lehetséges: Azzal, hogy életüket az egyháznak szentelik. A döntés radikálisnak tűnik az évezredekkel kapcsolatos általános sztereotípiák összefüggésében, egy generáció, amelyet gyakran a fegyelem hiányával vádolnak, a snarkkal határos szkepticizmus, a hook-up kultúra előnyben részesítése, és csak a leghomályosabb szellemi impulzusok. Ezek az ezredfordulók szembeszállnak azokkal a közhelyekkel, akik élethosszig tartó szegénységi, szüzességi és Isten-és a katolikus egyház-iránti engedelmességi fogadalmat tesznek, amelyet különösen életük során rendszeresen botrányok sújtanak.

ezeknek a fogadalmaknak a megtétele a római katolikus egyházban sok mindent jelenthet. A nők választhatják az úgynevezett kontemplatív életet: kolostorban élhetnek, és gyakran a világtól elzárva maradhatnak. Mások “Apostoli” életet élnek, a kolostoron kívül olyan területeken dolgoznak, mint az oktatás és az egészségügy, és hazatérnek a közösségi életbe. A férfiak csatlakozhatnak egy olyan vallási rendhez, mint a bencések vagy a ferencesek, vagy egyházmegyei papokká válhatnak, és helyi egyházakat vezethetnek.

Colleen Gibson nővér, egy 27 éves, a St. Joseph Philadelphiában, a főiskola alatt egy weboldalon vette át a kvízt, hogy meghatározza, mi lehet a legjobb út számára. “Olyan, mint Match.com, hanem a vallási közösségek számára” – magyarázta. Miután azonosította a vallási élet néhány aspektusát, amely vonzotta őt, rákattintott egy dobozra, hogy válaszokat küldjön különféle megrendelésekre, amelyek illeszkedhetnek. “Másnap reggel, amikor felébredtem, és kinyitottam a postaládámat, 40 E-Mail volt-halálra rémített. Olyan, mintha vörös húst dobnánk az oroszlán barlangjába.”

Ez azért van, mert az Egyesült Államokban a vallási életbe belépő fiatalok száma meredeken csökken. Mark Gray, Az Apostoli Alkalmazott Kutatási Központ (CARA) kutatója elmondta, hogy az elmúlt 45 évben drámaian csökkent azoknak a férfiaknak a száma, akik szemináriumon indulnak és pappá szentelik magukat. Gray úgy írta le ezt a folyamatot-úgy döntött, hogy belép a vallási életbe, átmegy a szemináriumon, és végül felszenteltetik -, mint egy éles tölcsért, amely egyre élesebb. Érdemes megjegyezni, hogy egyes férfiak egész életükben a hivatalos vallási élet részei maradnak anélkül, hogy felszentelnének; ezeket az embereket általában “testvéreknek” nevezik “apák” helyett.”

a “katolikus minisztériumi formáció beiratkozása: statisztikai áttekintés, 2012-2013,” Alkalmazott Kutatási Központ az Apostolátusban (CARA), Georgetown Egyetem.

az Atlanti-óceán, az Egyesült Államok Katolikus Püspöki Konferenciája által szolgáltatott információk révén.

de az új pápa a Vatikánban adhat a papság egy nagyon szükséges PR bump. Bár csak márciusban választották meg, munkáját már zümmögés veszi körül: ezen a nyáron, címsorokat tett azzal, hogy búcsút ajánlott azoknak, akik követték Twitter-tevékenységét az Ifjúsági Világtalálkozón, és azt mondták, hogy nem az ő helye megítélni “egy jóakaratú meleg embert, aki az Urat keresi.”Egyesek azt mondják, hogy Ferenc emberibb és könnyebb azonosulni vele, mint néhány elődjével.

“apám oldalán a családom többsége nem katolikus” – mondta a 22 éves Matt Ippel, aki még ebben a hónapban csatlakozik egy teljesen férfi vallási rendhez, a jezsuitákhoz. “Megosztva a közelgő terveimet, mindannyian nagyon izgatottak voltak, és hatalmas támogatást mutattak, de sokat beszéltek Ferenc pápáról is-arról, ahogyan viselkedett a beszélgetéseiben, a beszédeiben, a szentbeszédeiben.”

további történetek

Danny Gustafson, egy 24 éves, aki a jezsuiták hivatalos képzésének harmadik évébe lép, különösen fontosnak találta, hogy Ferenc is jezsuita-valójában az első, aki valaha pápa lett. “Nagyszerű érzés volt a kapcsolat a hierarchiával, ha másért nem is, azért, mert van egy közös formáció, amelyen Ferenc pápa van, amin most megyek keresztül. Tudva, hogy ugyanaz a spiritualitás, amely hozzám szól, a pápához is szól, nagyon megalázónak, de egyben bátorítónak is találom” – mondta Gustafson.

” ki tudja megjósolni, mi fog történni?”mondta John O’ Malley Atya, egy jezsuita, aki Georgetownban tanít és az egyház történetét tanulmányozza, amikor megkérdezték, hogy Ferenc pápa hogyan befolyásolhatja a vallásos életbe belépő fiatal férfiak számát. “Azt kell azonban mondanom, hogy kissé optimista vagyok.”

és talán van ok arra, hogy a katolikus papság optimista legyen-sok katolikus millenniumi legalább gondolkodik azon, hogy belépjen a vallási életbe. Egy felmérés nem házas katolikusok éves kor felett 14, kutatók CARA megállapította, hogy 12 százaléka a férfiak és 10 százaléka a nők válaszadók gondolt válás pap, apáca, vagy vallásos testvér “legalább egy kicsit komolyan.”A millenniumiak nagyobb valószínűséggel fontolgatták a vallási élethez való csatlakozást, mint az 1961 és 1981 között születettek, akiket a kutatók a “II.Vatikáni Zsinat utáni” generációnak neveztek.

bár nehezebb megmondani, hogy hány fiatal nő lép be a vallási életbe évente, mint a papságot folytató fiatal férfiak számának mérése, érdemes megjegyezni, hogy a hagyományosabb rendekhez csatlakozó nők valójában fiatal nők.. Az Egyesült Államokban a nők vallási rendjeinek többsége a két ernyőszervezet egyikéhez tartozik: a vallási nők vezetői Konferenciája (LCWR), amely a megrendelések mintegy 80 százalékát teszi ki, és a vallási nők fő elöljáróinak Tanácsa (CMSWR), amely a másik húsz százalékot teszi ki. Az LCWR-t általában a kevésbé hagyományosnak tekintik a kettő közül-például feszültséget tapasztaltak a Vatikánnal az abortusz kérdésével kapcsolatos hallgatásuk miatt. A CMSWR szervezetekben a nők sokkal nagyobb valószínűséggel viselnek hagyományos szokásokat, mivel az LCWR szervezetekben a legtöbb nő utcai ruhát visel.a CARA 2009-es felmérése szerint a CMSWR szervezetekhez csatlakozó nők 78 százaléka 30 év alatti, szemben az LCWR szervezetekhez csatlakozók mindössze 35 százalékával.

“viselni fogok egy szokást – ez az én választásom” – mondta Toni Garrett, aki 31 éves korában megkezdi hivatalos képzését a Názáreti Szent Család nővéreivel. Legutóbb Garrett alelnökként dolgozott a Bank of America-nál Dallasban, és az elmúlt évben otthonról dolgozott … a zárdában. “vonzó számomra, mert úgy gondolom, hogy szükségem van rá. Vannak nővéreink, akik 14 évesen, 18 évesen léptek be a zárdába, és 40, 50, 60 éve nővérek. Életem jó részét nem így éltem le. Számomra a szokás olyan, mint egy egészséges emlékeztető arra, hogy ki vagyok.”

nem számít, mennyire hagyományossá válik az életük, ezeknek a millenniumoknak még mindig vannak millenniumi problémáik. Például a törekvő papok, apácák és vallásos testvérek egyre inkább szembesülnek generációjuk egyik legnagyobb gondjával: a diákhitelekkel. Egy 2012-es felmérésben a szerzetesrendek és intézetek egyharmada számolt be arról, hogy legalább néhány ember, aki komolyan fontolgatta a csatlakozást, úgy döntött, hogy oktatási adósság miatt nem jelentkezik. Ezeknek a szervezeteknek egyötöde számolt be pénzügyi megterhelésről a jelenlegi vagy leendő tagok adósságából, és a legmegdöbbentőbb, hogy a szervezetek 70 százaléka arról számolt be, hogy a diákhitelük miatt elutasították a komoly pályázókat.

a vallásos életbe lépő évezredek egy másik érdekes módon is hasonlítanak társaikhoz: faji szempontból változatosabbak. A 2009-es CARA felmérés szerint az idősebb nők és férfiak 94 százaléka, akik “befejezték” a vallási közösséghez való csatlakozás folyamatát a végső fogadalmak megszerzésével, fehérek voltak, szemben a korai szakaszban lévők mindössze 58 százalékával. A következő legnagyobb csoportok a spanyol (21 százalék) és az ázsiai vagy csendes-óceáni szigetlakók (14 százalék) voltak.

a fiatal vallásos “újoncok” szintén illeszkednek a millenniumi kultúra mainstream képébe. Jim Siwicki testvér, egy 59 éves, aki olyan emberekkel dolgozik együtt, akik fontolgatják a jezsuitákhoz való csatlakozást, valami különlegeset lát a kezdők új generációjában. “Erős vágy van a közösség érzésére, mind helyi, mind globális szinten” – mondta. De “az a nehéz dolog, amit az ezredfordulókkal látok, az, hogy minden lehetőséget nyitva akarnak tartani. Ez nem az érdeklődés hiánya , hanem az elkötelezettség félelme.”

Siwicki azt is megjegyezte, hogy ez a generáció sokkal digitálisabban hajlik, mint néhány idősebb jezsuita. “Néha ki kell találnom, ki az, aki SMS-t küld nekem” – ismerte el.

“évezredes vagyok, keresztül-kasul” – mondta Gibson, a fiatal testvérnő, akinek a postaládáját elárasztotta, amikor kifejezte érdeklődését Apáca lenni. “Az emberekben éhség van a szándékos életre és a szándékos közösségre… ez átlépi a határokat. Nem úgy látom magam, mintha hátat fordítanék a generációmnak. Visszahozom a hitet az én generációmba, és megosztom az emberekkel… Próbál a kultúrában lenni, de nem feltétlenül a kultúrában.”

a 22 éves Ryan Muldoon, aki a New York-i Érsekség szemináriumába készül belépni, a megkülönböztetéssel, a hivatás vagy a cél megértésének reflektív folyamatával magyarázta választását. “Ez nem olyan döntés, amelyet bárki saját akaratából hoz. Ez valóban egy mélyebb elhívásból fakad-Isten hívásából és az egyén válaszából ” – mondta.

de a folyamat nem különbözik annyira a huszonévesek által meghozandó nagy döntésektől.

“mint egy hagyma, különböző rétegei vannak a megkülönböztetésnek, hogy mit jelent ez a szó vagy folyamat különböző emberek számára” – mondta Muldoon. A “megkülönböztetés” szó nagyszerű munkát végez abban, hogy megragadja azt, amit mindenki, különösen a fiatalok, különösen a nagy életdöntések meghozatalakor hivatottak részt venni.”