egy középkori szerzetes fog egy libatollból készült tollat, és koromból készült gazdag, fekete tintába mártja. Egy fából készült széken ülve a Lindisfarne scriptoriumában, egy sziget az angliai Northumberland partjainál, keményen bámulja az Olaszországban készült kézirat szavait. Ez a könyv az ő példája, a kódex (egy kötött könyv, papírlapokból vagy pergamenből készült), amelyből Máté, Márk, Lukács és János Evangéliumait kell lemásolnia. Körülbelül a következő hat évben lemásolja ezt a Latin nyelvet. Fantasztikus képek szövevényével világítja meg az evangélium szövegét-kígyók, amelyek csomókká vagy madarakká csavarják magukat, görbe és átfedő formáik egy harmadik dimenzió illúzióját keltik, amelybe a néző elveszítheti magát a meditatív szemlélődésben.

a könyv látványos példája a sziget – vagy Hiberno-Szász Művészeti alkotásoknak, amelyeket a brit szigeteken készítettek CE 500-900 között, a pusztító inváziók és politikai felfordulások idején. A szerzetesek felolvastak belőle a Holy Island-i Lindisfarne Priory szertartásain, egy keresztény közösségben, amely megőrizte Szent Cuthbert szentélyét, egy püspököt, aki 687-ben halt meg, és akinek ereklyéi gyógyító és csodatévő erővel rendelkeztek.

egy Northumbriai szerzetes, nagy valószínűséggel eadfrith püspök, megvilágította a Kódexet a nyolcadik század elején. Kétszázötvenkilenc írott és feljegyzett levél tartalmaz minden evangélista teljes oldalas portréját; rendkívül díszes” keresztszőnyeg ” oldalak, amelyek mindegyike nagy keresztkészletet tartalmaz a rendezett és mégis hemzsegő díszítés hátterében; és maguk az evangéliumok, mindegyiket egy történeti kezdőbetű vezette be. A kódex tizenhat oldalt is tartalmaz kánon asztalok játéktermekben. Itt az egyes evangélisták korreláló szakaszai egymás mellett helyezkednek el, lehetővé téve az olvasó számára, hogy összehasonlítsa az elbeszéléseket.

635-ben keresztény szerzetesek a skót szigetről Iona kolostort épített Lindisfarne-ban. Több mint százötven évvel később, 793-ban, az északi vikingek megtámadták és kifosztották a kolostort, de a túlélőknek sikerült biztonságosan elszállítaniuk az evangéliumokat Durhambe, a Northumbrian partvidékén fekvő városba, az eredeti helyétől mintegy 75 mérföldre nyugatra.

ezt az információt magából a kéziratból gyűjtjük, hála Aldrednek, egy tizedik századi papnak a Durham-i priory-ból. Aldred ‘ s colophon-egy felirat, amely információkat közvetít a könyv elkészítéséről—arról tájékoztat minket, hogy Eadfrith, Lindisfarne püspöke 698-ban, aki 721-ben halt meg, Isten és Szent Cuthbert tiszteletére készítette a kéziratot. Aldred népi fordítást is írt a Latin szöveg sorai közé, létrehozva a legkorábbi ismert angol nyelvű evangéliumokat.

Máté keresztszőnyeg oldala (f.26V) eadfrith gazdagságát és zsenialitását példázza. Az ismétlődő csomók és spirálok hipnotizáló sorozatát egy központi elhelyezkedésű kereszt uralja. El lehet képzelni, hogy a jámbor szerzetesek elveszítik magukat a színes örvényekben és örvényekben, miközben meditatív módon szemlélik a mintákat.

összetételben Eadfrith vízszintesen és függőlegesen halmozott borospohár alakzatokat bonyolult csomószövésével szemben. Közelebbről megvizsgálva ezek közül a csomók közül sokan kígyószerű lényekként mutatkoznak meg, amelyek cső alakú formákban és azok körül görbülnek, szájuk a testükre szorul. Kaméleonszerű, testük színe megváltozik: zafírkék itt, verdigris zöld ott, homokos arany között. A kereszt szentsége, amelyet piros színnel körvonalaznak, kinyújtott karokkal és az oldal széléhez nyomva, stabilizálja a háttér gyráló tevékenységét, és az ismétlődő energiát meditatív erővé alakítja.

hasonlóképpen, Lukács incipit (incipit: kezdődik) oldala tele van állati élettel, spirális formákkal és örvénylő örvényekkel. Sok esetben Eadfrith jellegzetes csomói kígyóként mutatkoznak meg, amelyek lopakodva mozognak a levél határainak határain.

a kék tűs kerekes formák ismétlődő körökben forognak, elkapva egy nagy Q örvényében, amely Luke kezdő mondatát alkotja-Quoniam quidem multi conati sunt ordinare narrationem. (Fordítás: mivel sokan vették a kezét, hogy meghatározott sorrendben.)

madarak is bővelkednek. A jobb szélen egy magas téglalapba zárt csomó egy nagy vessző alakú kék gém mellkasává válik. Eadfrith ezt az alakot függőlegesen megismétli az oszlopon, ügyesen csavarva a vesszőt egy macska elülső lábába az alján. A macska, aki éppen elfogyasztotta a fejétől függőlegesen felfelé nyúló nyolc madarat, akrobatikusan nyomja le ezt a függeléket, hogy testét 90 fokkal elfordítsa; végül a RENARRATIONEM szavakat bámulja (a kifejezés része-újra elbeszélés).

Eadfrith számos apró piros pontot is hozzáadott, amelyek körülveszik a szavakat, kivéve, ha nem—a “quoniam” “NIAM” betűi magából a vellumból állnak, a negatív tér most négy betűként állítja magát.

Lukács incipit oldala éles ellentétben áll az egyszerű portré oldalával. Itt eadfrith ül a göndör hajú, szakállas evangélista egy piros párnázott széken, díszítetlen háttérrel. Luke egy tollat tart a jobb kezében, készen áll arra, hogy szavakat írjon az öléből kibontakozó tekercsre. Lába lebeg egy tálca felett, amelyet piros lábak támasztanak alá. Ő visel lila köntöst csíkos piros, az egyik, hogy könnyen elképzelhető egy késő negyedik vagy ötödik századi római filozófus.

Az Arany Glória Luke feje mögött jelzi istenségét. Halo felett kék szárnyú borjú repül, két szeme a néző felé fordult, testével profilban. A szarvasmarha zöld paralelogrammát kapcsol két mellső láb közé, utalás az evangéliumra. A nyolcadik század eleje szerint Bede Northumbrian szerzetes a közeli Monkwearmouth-I kolostorból (megh. 735), ez a borjú vagy ökör szimbolizálja Krisztus áldozatát a kereszten.

Bede történész szerint a közeli Monkwearmouth-I kolostorból (d. 735) ez a borjú vagy ökör szimbolizálja Krisztus áldozatát a kereszten. Bede a másik három evangélista számára is szimbólumokat rendel, amelyeket eadfrith megfelelően felvesz a saját portréikba: Máté ember, Krisztus emberi aspektusát sugallja; Márk az oroszlán, amely a feltámadás diadalmas és isteni Krisztusát szimbolizálja; és János a sas, utalva Krisztus második eljövetelére.

halmozott madarak sűrű kölcsönhatása hemzseg a Szőnyegoldal keresztjei alatt, amely megnyitja János evangéliumát. Az egyik madár, amely a bal felső negyedben helyezkedik el, Kék-rózsaszín csíkokkal rendelkezik, ellentétben másokkal, amelyek a tollakat sportolják. A csíkok negatív kapcsolatban álltak a középkori elmével, kaotikusnak és rendezetlennek tűntek. Az őrültek csíkokat viseltek, csakúgy, mint a prostituáltak, bűnözők, zsonglőrök, varázslók és hóhérok. Lehet, hogy Eadfrith figyelmezteti nézőit, hogy a gonosz a valószínűtlen helyeken rejtőzik? Vagy Eadfrith maga is alázatot gyakorolt a tökéletesség elkerülése érdekében?mindent egybevetve a Lindisfarne evangéliumok változatossága és pompája olyan, hogy képei még a reprodukcióban is meghökkentőek. A művészi kifejezés és az inspirált végrehajtás teszi ezt a Kódexet a kora középkori művészet csúcspontjává.