hirdetések

május 31-én, 1578, szőlőskert munkások Rómában talált egy átjárót, hogy vezetett egy kiterjedt hálózat rég elfeledett katakombák alatt a római salarián keresztül. A Coemeterium Jordanorum (jordániai temető) és a környező katakombák a kereszténység legkorábbi napjaiból származó temetkezési helyek voltak, az első és az ötödik század között.

mire ezeket a katakombákat megtalálták, a katolikus egyház évtizedek óta küzdött a reformációval. Míg bizonyos emberi maradványokat évszázadok óta Szent ereklyékként tiszteltek*, a protestáns reformátorok elutasították azt a gyakorlatot, hogy az ereklyéket bálványimádásként tartsák. A testeknek vissza kellett térniük a porba, és ez magában foglalta a szentek testét is. A reformáció során számtalan ereklyét temettek el, rongáltak meg vagy semmisítettek meg.

a reformátorok által ellenőrzött ereklyékkel a kérdéssel a tridenti Tanács huszonötödik ülésén foglalkoztak 1563-ban. A Zsinat fenntartotta, hogy a relikviák a katolikus élet lényeges részét képezik, és van egy pontjuk—a helyi templomokban őrzik, az ereklyék továbbra is fontosak a közösségek számára. Bár szentnek tekintették őket, eredetüket joggal kérdőjelezték meg. A hamisítások—véletlenszerű csontok vagy más talált tárgyak, amelyeket szentként adtak el-gyakoriak voltak, és aláásták a maradványok vallási tárgyakként való értékét. A hamisítások eladásának leküzdése érdekében a Tanács úgy döntött, hogy a továbbiakban az összes ereklyét az egyháznak hitelesítenie kell.

a relikviák mindig is népszerűek voltak a laikusok körében, és az új szent ereklyék német nyelvű országokba történő szállítása az ellenreformáció stratégiájává vált. Pótolniuk kellett azt, ami elpusztult, de hol találtak még szenteket?

a katakombák felfedezése a Via Salaria alatt biztosan válasznak érezte magát egy imára. A katakombákban becslések szerint 750 000 ember, köztük korai keresztények, zsidók és néhány pogány Római maradványai voltak. Míg a hamvasztás gyakoribb volt a pogány rómaiak körében, A keresztények azt akarták, hogy temessék el őket, hogy lehetővé tegyék a feltámadás lehetőségét; bár felfedezésüket követően ezrek támadtak fel, egyikük sem tudta megjósolni, mi vár rájuk a halál után.

az egyháznak szüksége volt ereklyékre, és megtalálták őket. A keresztény vértanúknak hitt testek Katakombenheiligen néven váltak ismertté, a Katakombaszentek. Bár nem szentté avatták őket, és személyazonosságuk ismeretlen volt, ezeket a testeket arra használták, hogy megmutassák a kapcsolatot a legkorábbi keresztények és a reformáció utáni egyház között. A katolikus tanítás lényegi igazságát kellett szimbolizálniuk ezen a kapcsolaton keresztül, és fel kellett erősíteniük a morált a katolikus közösségek között, akik a templomaik kifosztását követően sérültek meg.

de ha a személyazonosságuk ismeretlen volt, hogyan tudták bizonyítani, hogy mártírok voltak? Mivel üldöztetés idején haltak meg, sokan feltételezték, hogy mártírok, de attól függően, hogy kit kérdeztek, voltak más jelek is—egyesek úgy vélték, hogy a mártírok csontjai édesebbek, míg mások azt állították, hogy túlvilági ragyogásuk van. Bár az egyház elhatározta, hogy a tridenti zsinatot követően több tudományos azonosítási módszert alkalmaz, a katakombákban a körülmények nem voltak ideálisak. A legújabb csontok ekkor még több mint ezer évesek voltak, és az azonosító táblák vagy kövek már rég eltűntek. Ami még rosszabb, az évek során sok holttestet mozgattak, hogy megvédjék őket a betolakodóktól.

a talált csontokat nem lehetett pozitívan azonosítani keresztényként, még kevésbé mártírként, ezért nagyrészt olvashatatlan metszetekre támaszkodtak a környező köveken. Bármikor találtak egy nagy M-t—amely bármilyen okból ott lehet A nevektől a közönséges feliratokig-vagy egy pálmalevél ábrázolását, ezt bizonyítékként vették fel, hogy vértanú sírját találták. Az 1560-as években egy másik katakomba egyik vizsgálata során egy Ágoston szerzetes arra a következtetésre jutott, hogy legfeljebb három azonosítható mártír van odalent, de a következő évszázadra állítólag akár 200 000 is lehet.

amint megtalálták őket, a maradványok észak felé indultak. Lehetetlen megbecsülni, hogy hány csontvázat és egyedi csontot szállítottak a reformáció által érintett német nyelvű országokba a tizenhatodik és a tizenhetedik században, de a kereslet olyan magas volt, hogy az egyháznak új irodát kellett létrehoznia a katakombák feltárásának irányítására, valamint a rítusok és szertartások szent Kongregációjának elindítására, hogy felügyelje az egész folyamatot. A szentek népszerűsége a harmincéves háború (1618-1648); az egyházak a kifosztott ereklyéket akarták pótolni, a gazdagabb családok pedig a jámborság szimbólumaként vásárolták meg őket.

minden bizonnyal a státusz szimbólumai voltak. A csontvázak Latin neveket kaptak, és a koponyától a lábközépcsontig arany és ékszerek díszítették őket. A dekoráció változatos volt, de gyakran extravagáns volt. Az ékszerek valódi vagy drága utánzatok voltak, a csontvázak pedig bársony és selyem köntösbe voltak öltözve, aranyfonallal hímezve. Néhányan még ezüstlemez páncélt is kaptak.

bármennyire is feltűnő volt a végeredmény, a katakombák Szentjeinek építése több volt, mint a holttestek díszítése. A régi csontok szakértői kezelést és rekonstrukciót igényeltek, így azokat az apácáknak adták, akik az ereklyék megőrzésére szakosodtak. Sok kolostoruk ismert volt a dekoratív művészetek elsajátításáról, és a Katakombenheiligen mai állapota tanúskodik készségükről és odaadásukról.

a restaurálás és a dekoráció kényes folyamat volt, amely évekig is eltarthat. A csontokat ragasztóval erősítették meg,festették, majd szinte átlátszó selyemgéz vagy tüll rétegekkel védték. A hiányzó darabokat viasszal rekonstruálták, fa, vagy papier-m adapterek. Azokban az esetekben, amikor a koponyák hiányoztak vagy túl súlyosan megsérültek, azokat kerámiával vagy fával és vakolattal helyettesítették.

tekintettel arra az időre, erőforrásokra és odaadásra, amelyre a szentek felépítéséhez szükség lett volna, pusztító belegondolni, hogy milyen kevesen maradtak fenn napjainkig. A tizenkilencedik század folyamán morbidnak és kínosnak tekintették, sokakat megfosztottak ékszereiktől, elrejtettek vagy megsemmisítettek. Az összes Katakombaszent közül, amely egykor betöltötte Európát, csak körülbelül tíz százalék maradt meg, és kevesen láthatók a nyilvánosság számára. Vallási jelentőségüktől eltekintve lenyűgöző műalkotások, és a történelem egy részét képviselik, amely bár egyesek számára ellentmondásos lehet, mégis érdemes emlékezni.

minden év augusztus 15-én Roggenburg éppen ezt teszi. Minden évben megrendezik a Leiberfest-et (a testek ünnepe) a katakombák Szentjeinek bemutatására és tiszteletére. A Roggenburgi éves Leiberfest az utolsó a világon. A fesztivál ideje alatt Roggenburg négy Katakombenheiligenét kihozzák a raktárból, és virággal díszített almokon parádéznak a városon. A három női szentet–Laurentiát, Severinát és Valeriát–fehér ruhás fiatal nők hordják, Szent Venatiust pedig cilinderes és farkú fiatal férfiak.

Jessica Cale

* Ez a gyakorlat is előfordul sok más világvallások
* * igen, még a tizenkilencedik században találta őket morbid

További olvasmány:

További információ a Katakombenheiligen, győződjön meg róla, hogy nézd meg Paul Koudounaris égitestek: Kultikus kincsek & látványos szentek a katakombákból. Atlas Obscura is van egy szórakoztató bejegyzést Roggenburg Leiberfest itt.