amikor megbocsátasz valakinek, aki megsértett téged, az nem törli az illető karmáját abban, hogy rosszat tett. Ezért gondolják egyesek, hogy a megbocsátásnak nincs helye Buddha tanításainak Karmikus univerzumában, és hogy ez összeegyeztethetetlen azzal a gyakorlattal, amit ő tanított. De ez nem így van. Lehet, hogy a megbocsátás nem képes visszavonni a régi rossz karmát, de megakadályozhatja az új rossz karma elvégzését. Ez különösen igaz a rossz karmára, amelyet Paliban vera-nak hívnak. A Verát gyakran “ellenségességnek” fordítják, “ellenségeskedés,” vagy “antagonizmus,” de ez egy sajátos példája ezeknek a hozzáállásoknak: a bosszúálló ellenségeskedés, amely vissza akar térni valakihez az észlelt hibákért. Ennek a hozzáállásnak nincs helye a buddhista gyakorlatban. A megbocsátás az, ami eltünteti az útból.

a Dhammapada, a korai buddhista versek népszerű gyűjteménye, veráról két összefüggésben beszél. Az első az, amikor valaki megsebesített, és vissza akarsz hozni egy kis sérülést. A második az, amikor elvesztettél egy versenyt-Buddha idejében ez elsősorban a katonai csatákra vonatkozott, de most kiterjeszthető minden olyan versenyre, ahol a veszteség kárt okoz, akár valós, akár csak érzékelhető—, és egyenlíteni akarsz.

mindkét esetben a megbocsátás az, ami véget vet Verának. Úgy dönt, hogy nem rendezi a pontszámot, még akkor sem, ha a társadalom megadja neked a jogot erre, mert rájössz, hogy a karma szempontjából az ilyen versenyeken az egyetlen valódi pontszám mindkét fél számára több rossz karma pontból áll. Így, megbocsátva a másik oldalnak, alapvetően megígéri magának, hogy lemond minden lehetőségről, hogy hozzáadja a pontszámot. Fogalmad sincs, hány életen át tartott ez a bizonyos Karmikus sárharc oda-vissza, de azt tudod, hogy az egyetlen módja annak, hogy véget vess, ha megállítod a verát, és ha a vég nem veled kezdődik először, akkor talán soha nem érkezik meg.

“megsértett,

megütött,

megvert,

kirabolt”

—azok számára, akik ezen töprengenek,

vera nem áll le.

“megsértett,

megütött,

megvert,

kirabolt”—

azok számára, akik nem mernek ezen,

vera csendes.

a Verák nem állnak le

verán keresztül,

tekintet nélkül.

Verák vannak stilled

keresztül non-vera:

Ez, végtelen igazság.

—Dhammapada 3-5

A megbocsátás egy olyan álláspont, amelyet egyoldalúan kell meghoznod magadban, de fennáll annak a lehetősége, hogy a másik oldalt inspirálja a példád, hogy abbahagyja a sár lógását is. Így mindkét fél számára előnyös lesz. Még akkor is, ha a másik fél nem csatlakozik azonnal a tűzszünethez, eljön az idő, amikor elveszítik érdeklődésüket, és az a bizonyos oda-vissza meghal.

Buddha három taktikát javasol, hogy segítsen kezelni minden olyan elhúzódó érzést, amelyet ez a stratégia a vesztes oldalon hagyhat, anélkül, hogy igénybe venné.

• az első az, hogy emlékezzünk arra, hogy mindannyian a haldoklás folyamatában vagyunk, és nem akarjuk, hogy vera gondolatai az ügyes halál útjába álljanak. Az a narratíva, hogy “megsértett engem, és nem érzem magam békében, amíg vissza nem térek rá”, nem olyan, amire a halál közeledtével akarsz összpontosítani—valami, amit állandóan csinál. Ellenkező esetben újjászülethet egy vera küldetéssel, ami nyomorúságos módja az életnek. Van más, jobb dolgod is az időddel.
• a második taktika a végtelen jóakarat gondolatainak kifejlesztése “verától mentes, rossz akarattól mentes.”Ezek a gondolatok felemelik az elmédet a Brahma szintjére, a mennyei lény nagyon magas szintjére, és ebből a magasabb perspektívából az a gondolat, hogy megpróbálsz elégedettséget találni a régi pontok rendezésében, valójában kicsinyesnek és aljasnak tűnik.
• a harmadik taktika az, hogy betartjuk az öt szabályt: nincs gyilkolás, nincs lopás, nincs tiltott szex, nincs hazugság, és nincs kábítószer-fogyasztás. Soha. Egyáltalán. Ahogy Buddha megjegyzi, amikor ragaszkodsz ezekhez a szabályokhoz minden másokkal való találkozásod során, függetlenül attól, hogy kik ők, vagy mit tettek, egyetemes biztonságot adsz a veszélytől és a verától—legalábbis a negyededtől—minden lénynek. És mivel ez a biztonság univerzális, maga is részesedhet ebből a biztonságból.

ami azt az esetet illeti, amikor vesztettél egy versenyen, Buddha azt mondja, hogy békét találhatsz és véget vethetsz Verának, ha félreteszed a győzelmet és a vereséget. Ehhez kezdje azzal, hogy jól megnézi, hol próbálja megtalálni a boldogságot. Ha a hatalom vagy az anyagi javak szempontjából keresed, mindig lesz győzelem és vereség. Ha például hatalmat szerez, másoknak veszíteniük kell. Ha mások nyernek, te veszítesz. És ahogy Buddha mondja,

a győzelem vera-t szül.

vesztes, az egyik fekszik a fájdalomtól.

—Dhammapada 201

de ha a boldogságot az érdemadás, az erény és a meditáció gyakorlatában határozzuk meg, akkor nem kell veszteseket teremtenünk. Mindenki nyer. Amikor adsz, más emberek természetesen megszerzik azt, amit megosztottál velük; a gazdagság tágas érzését nyered belül, és mások szeretetét és tiszteletét kívül. Amikor erényes vagy, tartózkodsz attól, hogy bárkit is bánts, megszabadulsz a tetteid miatti megbánástól, míg mások biztonságban vannak. Amikor meditálsz, kevesebb gyeplőt adsz a kapzsiságodnak, az idegenkedésednek és a téveszmédnek, így kevésbé szenvedsz a romlottságuktól, és más emberek is kevésbé lesznek áldozatul a Körös-körül járkálásuknak.

akkor tovább tükrözi:

nagyobb a csatában

mint az az ember, aki meghódítaná

ezer-ezer embert,

az, aki meghódítaná

csak egy—

magát.

jobb meghódítani magad

mint mások.

amikor kiképezted magad,

állandó önkontrollban élsz,

sem a déva, sem a gandhabba,

sem a Brahmákkal kötött Mara,

ezt a győzelmet

vissza tudja fordítani vereséggé.

—Dhammapada 103-105

más győzelmek visszavonhatók—a”rendezett” pontszámok a karma és az újjászületés fényében soha nem rendeződnek el igazán—de a saját kapzsiságod, idegenkedésed és téveszméid feletti győzelem tartós dolog. Ez az egyetlen győzelem, amely nem hoz létre Verát, tehát ez az egyetlen győzelem, amely valóban biztonságos.

de ez nem olyan győzelem, amelyet remélhetsz elérni, ha még mindig vera gondolatait hordozod. Tehát egy olyan világban, ahol mindannyiunkat bántottak így vagy úgy, és ahol mindig találhatunk régi pontszámokat, amelyeket megbosszulhatunk, ha akarunk, az egyetlen módja annak, hogy valóban biztonságos győzelmet találjunk az életben, ha a megbocsátás gondolataival kezdjük: hogy egyáltalán nem akarsz veszélyt jelenteni senkire, függetlenül attól, hogy milyen rosszat tettek. Ez az oka annak, hogy a megbocsátás nemcsak összeegyeztethető a Buddha tanításainak gyakorlásával, hanem egy szükséges első lépés is.