formák, vagy Taolu (Kínai: 6, T. O. O.: rutin, minta, standard módszer), a koreografált mozgások sorozata, amely a különböző technikák, álláspontok és a Jin (energia/erő) típusainak enciklopédiájaként szolgál. A Chen stílusú Taijiquannak két formája van: Yi Lu (első út) és Er Lu (második út).

különböző vonalak léteznek, és gyakorlataik gyakran eltérhetnek egymástól – gyakran azért, mert különböznek abban, hogy hogyan fejlesztették készségeiket az évtizedek során. Chen Ziming azt írta: “a képzés elején megfeleljen a mintáknak. Középszinten megváltoztathatja a mintákat. Végül a mintákat a szellem vezérli.”Az idő és a távolság a Chen stíluson belül, az ebből eredő értelmezések alosztályokat hoztak létre. Minden variáció annak köszönhető, hogy a történelem és az adott képzési betekintést mester tanárok. Jelenleg a Chen stílusú Taijiquan alosztályai a következők: Chen falu történelmi képzési módszerei; a Chen hamis származásából származó formák, amelyeket általában nagy vagy nagy néven ismernek: régi keret és új keret; Chen család kis keret; képzési módszerek Chen Fake diákjaitól, mint például Tian Xiuchen, Feng Zhiqiang és Hong Junsheng; és szorosan kapcsolódó hagyományok, mint például Zhaobao Taijiquan (ons).

a múltban a képzési módszer hatékonyságát tényleges harc segítségével határozták meg. A modern korban az ilyen készségvizsgálatokra már nem kerül sor. A Taijiquan számára nincsenek elismert központi hatóságok. Ez minden stílus hitelességének meghatározásához vezetett az anekdotikus történetektől vagy a történelmi származáshoz való vonzódástól függően. Chen Taijiquan is követi ezt a tendenciát a legtöbb.

A Chen stílusú gyakorló azonban szigorúbb követelményt követ. Chen Fake (1887-1957), a Chen stílus utolsó nagy támogatója szerint a modern korban a forma külső megjelenése nem fontos. A helyes Chen stílusú Taijiquan formának ugyanazon az alapelven kell alapulnia, és a forma minden elemének célja kell, hogy legyen. Chen Fake szavaival: “ennek a Taijiquan-készletnek nincs olyan technikája, amely haszontalan lenne. Mindent gondosan terveztek egy célra.”(“Ebben az ütéskészletben egyik lépés sem üres, mindegyik hasznos”) az egyes tantárgyak megértését ezeket az ötleteket szem előtt tartva kell értelmezni.

a Chen stílusú taijiquan alapelveit a következőképpen foglaljuk össze:

• Tovább a fejét felfüggesztették a fenti (虚领顶劲, xū lǐng dǐng jìn)
• Tovább a test középpontja, függőleges (立身中正, lìshēn zhōngzhèng)
• Lazítsa meg a vállát, majd elsüllyed a könyök (松肩沉肘, sōng jiān chén zhǒu)
• Üreges a ládát, hogy rendezze a derék (含胸塌腰, hán xiōng tā yāo)
• Dobd el a szív-elme energia (心气下降, xīn qì xià jiàng)
• Levegőt természetesen (呼吸自然, hū xī zì rán)
• Lazítsa meg a csípőjét, s tartsd a térd hajlított (松胯屈膝, sōng kuà qū xī)
• A csúzli ív alakú (dāng jìn kāi yuán, dāng jìn kāi yuán)
• Üres szilárd külön egyértelműen (virtuális igazi tiszta, xū shi fēn míng)
• A felső, illetve alsó koordináta (fel-le követni. shàng xià xiāng suí)
• Keménység, de a gyakorlatban elősegíti minden más (merevség, illetve puha, gāng róu xiāng jì)
• Gyors vagy lassú alternatív (gyors, lassú, (kuài màn xiāng jiàn)
• A külső forma utazik egy görbe; (外形走弧线, wài xíng zǒu hú xiàn)
• A belső energia utazik egy spirális utat (内劲走螺旋, nèi jìn zǒu luó xuán)
• A test vezeti a kezét (以身领手, yǐ shēn lǐng shǒu)
• A hátsó derék egy tengely (以腰为轴, yǐ yāo wèi zhóu)

Történelmi formák, a Chen VillageEdit

Történelmi formáira utal, hogy a képzés bemutatott módszerek a hagyományos boksz kézikönyvek a Chen falu vagy szóbeli visszaemlékezések, vagy szóbeli történeteket.

Chen Wangting ( ++ ;; 1580-1660), a kilencedik generációs Chen Village vezetője hét rutin létrehozását kapta. Ezek a rutinok voltak:

• Az Első sor Tizenhárom Mozgások 66 Formák (头套十三式 66式)
• Második sor 27 formák (二套 27式)
• Harmadik sor 24 formája is ismert, mint a Négy Nagy Kalapács Készlet (三套24式 又称大四套捶)
• Vörös Ököl 23 formák (红拳 23式)
• Az Ötödik Szett 29 formák (五套29式)
• A Hosszú Ököl, 108 formák (长拳 108式)
• A Canon Ököl, 71 formák ma már általánosan ismert, mint a Második Forma, Erlu (炮捶 俗称二路71式)
• a Fegyver képezi, beleértve a pallos, a kard, a személyzet pedig a horog (器械 Kések, fegyverek, botok, horgok stb.)
• két ember edzési rutinja (páros edzési rutin)

az első öt készletet taijiquan öt rutinjának (Taijiquan öt módja) nevezték. A 108 forma hosszú ököl (száznyolc potenciális hosszú ököl) és az úgynevezett forma ágyú ököl (ágyú ököl egészen) külön tantervnek tekintették.

ezeknek a formáknak a többségét nem gyakorolták általánosan Chen Changxing (Chen Changxing, 1771-1853) és Chen Youben (Chen Youben, 1780-1858) 14.generációs kora után. Abban az időben a tanterv volt, áramvonalas két formája, amely a két út, a tantervek, a Yilu, az Első Ösvény vagy Út, képzett, a Tizenhárom Mozgások (十三势, Shísān shì) űrlap, valamint a Erlu, a Második Út, képzett ki az Ágyú, Ököl (炮捶, Pào chuí) formában.

annak érdekében, hogy megőrizze, Chen Xin (1849-1929) rögzített a 66-mozgalom Tizenhárom Testtartások (十三势) formában, mint volt át neki a könyvet, Chen Család Taijiquan Illusztrált, majd Kifejtette, (陳氏太極拳圖說, Chén shì tàijí quán túshuō).

nyomja meg a kezét, mint a képzés eszközét, a Chen történeti kézikönyvekben nem említették, inkább a páros edzés egyik formájaként írták le. Katonai szempontból az üres kéz kiképzése volt a fegyverek kiképzésének alapja, a push kezek kiképzése pedig a kötésben való érvényesülési módszer volt (két fegyver zárva vagy egymáshoz nyomva). A fegyverek szempontjából, a Chen Klán írásai különféle fegyverképzéseket írtak le, beleértve: lándzsa, a személyzet, kardok, alabárd, mace, sarlók, de a kézikönyvek kifejezetten leírt képzés lándzsa (枪, qiāng), személyzet (棍, gùn), pallos (saber)(刀, dāo), egyenes kard (剑, jiàn).

meglévő Chen Village Forms: Frames-nagy és kicsi, régi és NewEdit

ma a két formájú tanterv a Chen-stílusú taijiquan minden ágának formaképzésének alapja. Ismert, egyszerűen csak, mint az Első Forma (Yi Lu), a kevésbé gyakran nevezik, a Tizenhárom Mozgások (十三势, Shísān shì), a Második Formában (Er Lu), más néven Ágyú Ököl (炮捶, Pào Chuí).

az Erlu (második út) képzés akkor kezdődik, amikor a hallgató jártas a Yilu-ban. A Yilu a belső fejlesztésre összpontosít, olyan alkalmazásokkal, amelyek jobban összpontosítanak a hozamra, a csatolásra, a manipulációra, a törés szerkezetére, valamint az álláspontok és mozgások alapjaira. Az Erlu arra összpontosít, hogy kifejezze a Yi Lu tetejére épített belső energiát; alkalmazásai feltűnőbb, ugrálóbb, ugrálóbb és atheletikusabb mozgásokat tartalmaznak.

Mivel a Yilu, a test vezettem a kezem (以身领手, yǐ shēn lǐng shǒu), a Erlu, a kéz használt vezet a test (以手领身, yǐ shǒu lǐng shēn). Megjelenésében az Er Lu – t gyakran gyorsabban és robbanékonyabban hajtják végre, mint a Yi Lu-t. A szándék az, hogy minden testtartás inkább sztrájkra vagy törésre edz, mintsem küzdelemre, és a technika egyre kisebb körök energiáit használja. A mai képzési hagyományokban mindkét forma felhasználható az egyes utak edzésére.

A Chen családon belül a Chen formáknak három fő változata (kerete) van, amelyeket ma gyakorolnak. Mindegyik a Chen Taijiquan hagyomány perspektívája. A keretek fogalma ( ~ , Ji~~, keret, rack, keret) az állások általános szélességére és az űrlapon belüli mozgástartományra vonatkozott. A Nagy Keret (大架, Dà jià ), a standard ló beállása legalább két fél váll szélességben széles kéz technikák nagy, terjedelmes megjelenése. Ezzel szemben a kis vázban ( ~ , Xi ~ ~ Ji~) a standard lóállásállásnak legfeljebb két vállszélessége van, és a kéztechnikákat általában rövidebbnek és kompaktabbnak tartják. Ezenkívül minden keretnek megvan a saját megkülönböztető vonala, és saját képzési ötleteit fejleszti. A különféle variációk ellenére a Chen Taijiquan keretei több közösséggel rendelkeznek, mint különbségeik. A nagy keret tovább osztható: a régi keret ( ~ , ~ ~ Jia), amelyet Chen Zhaopei tanít a Chen faluban, az új keret ( ~ , x ~ ~ n Ji~), amelyet Chen zhaokui tanít a Chen faluban. Mindkét nagy keretű tanár Chen Fake tanítványa volt.

A Chen taijiquan alosztályai meglehetősen friss fejlemények. 1958 előtt különbségek voltak a különböző származású tanárok tanításában, de nem voltak hivatalos felosztások vagy keretek. Annak ellenére, hogy ügyes, diszkrét vonaldiagramok, számos olyan hallgató ismert, hogy több tanárral képzett, gyakran a származásra való tekintet nélkül. Chen Zhaopei, mint csak egy példa, apjával, Chen Dengke-vel, apja nagybátyjával, Chen Yanxi-val és Yanxi fiával, Chen Fake-kel tanult, akiket ma már Dajia-gyakorlóknak tartanak, de elméletet is tanult Chen Xin-nel, akit ma Xiaojia-gyakorlónak tartanak.

nagy keret: régi keret (Laojia)Szerkesztés

1958-ban Chen Zhaopei (6893, 1972) visszatért a Chen faluba. Ott azt találta, hogy a háború, a nehézségek és a migráció csökkentette a Chen stílusú gyakorlókat, akik még mindig a faluban tanítanak, néhány öregedő tanárra, egy maroknyi diákkal. Azonnal nyugdíjba vonult, és visszatért a falusi élet nehézségeihez, hogy biztosítsa családja harcművészetének túlélését. Tanításait ma Laojia (régi keret) néven ismerik.

Laojiában 72 lépés van az első formában, 42 lépés a második formában. Chen Zhaopei rögzített fényképek az Első Formában megjelenő utasításokat egy könyv, Általános Magyarázatokat a Taiji Ökölvívás Alapjait (太極拳學入門總解, Tàijí quán xué rùmén zǒng jiě) 1930-ban jelent meg.

a Yilu leírása Chen stílusban a következők: A mozgás nagy és nyújtható, a lábmunka élénk és egyenletes, a test természetesen egyenes, az egész testet belső energia irányítja. (拳架舒展大方，步法轻灵稳健，身法中正自然，内劲统领全身。 A gyakorlat szoros koordinációt igényel az elme-szándék, a belső energia és a test között; a külső megjelenés egy ív, és a belső energia egy spirál útján halad; az energia úgy kanyarog körül, hogy a külső cselekvés lágynak tűnik, de a megfelelő belső cselekvés nehéz. (A gyakorlás során szükséges, hogy az elme, a qi és a test szorosan együttműködjön. Az alak ív alakú, a belső szilárdság spirál, a tekercselés kerek, kívül puha, belül merev. ) Chenjiagou-ban a Laojia az alapforma. Mivel állandó, folyékony és könnyen érthető, mindig először tanítják.

nagy keret: Új képkocka (Xinjia)Edit

egy régebbi Chen hamis játssza a “xin jia” formát, amelyet bemutatott a világnak

Chen Zhaopei halála után a taijiquan gyakorlók Chen Village kérvényezte Chen Zhaokui – t (1928-1981), Chen Fake egyetlen élő fiát, hogy jöjjön és folytassa tanulmányait a művészetben. Amikor Chen Zhaokui meglátogatta Chen falut, hogy segítse, majd később sikerrel járjon Chen Zhaopei a mesterek új generációjának képzésében (pl. a “négy Jingang”, más néven a “Négy Tigris”: Csen Hsziao-Csang (csen Xiaowang), Csen cseng-csei (Csen), Wang Hszian (Csen) és CSU tiancai (Csen) tanította Chen Fake gyakorlási módszereit, amelyek számukra ismeretlenek voltak. Zhu Tian Cai, aki akkoriban fiatal férfi volt, azt állította, hogy mindannyian “Xinjia” – nak (új keret) kezdték hívni, mert úgy tűnt, hogy a korábbi keretből adaptálták.

most hivatalosan Xinjia-nak hívják (új képkocka). A Xinjia-t Chen Fake-nek tulajdonítják, és egyesek őt tekintik a stílus szerzőjének, míg mások a család különböző, régebbi módszereinek örökösének tekintik, amelyeket saját gyakorlataként fejlesztett ki. A tényleges nyilvános tanítás és e két új rutin terjesztése valószínűleg idősebb diákjainak és különösen fiának, Chen Zhaokui-nak köszönhető.

a Xinjia-ban 83 lépés van a Yi Lu-ban és 71 lépés az Er Lu-ban. Chen Xiaoxing, Chen Xiaowang testvére és Chen Zhaokui tanítványa elmondta, hogy a xinjia és Laojia közötti elsődleges különbségek a kis körök, amelyek kiemelik a csukló fordulását, és láthatóvá teszik a mellkas és a derék összecsukását. Xiongyao zhedie (mellkas és derék réteges hajtogatás) a hát és a mellkas összehangolt nyitása és zárása, valamint a Dantian/derék területén függőlegesen felfelé és lefelé futó hullámzó hullám (összecsukás), amely a derék/törzs csavarodásához kapcsolódik. A derék és a dantian forgása egyre nyilvánvalóbbá válik Xinjia – ban.

azt is elmesélték, hogy a kulturális forradalom idejére Chen Village elvesztette a taijiquan képzett tanárait, és a rezidens diákokat, akik ma a stílus híresebb képviselői, nem sokat tanítottak a tuishou (push hands) vagy a harci alkalmazási módszerek területén. Csak Chen Zhaokui visszatérése után fedezték fel ezeket a módszereket részletesen, látogatások sorozatán keresztül. Chen Zhaokui xinjia tanítását kifejezetten azzal a céllal gyakorolták, hogy kézzelfogható és hatékony harcművészeti módszereket és erősségeket fejlesszenek ki. Ez egy másik oka annak, hogy azt mondták, hogy izgalmas a fiatalabb hallgatók számára. Mivel a Xinjia az alkalmazásokra összpontosít, a spirális energiafelhasználás, a fajin (energia felszabadulás) és a qinna (közös reteszelés) mozgásokat fejlesztették ki. Az álláspontok általában kompaktabbak a jobb mobilitás érdekében az alkalmazások elleni küzdelemben, miközben továbbra is meglehetősen alacsonyak. Ez magában foglalja a dinamikusabb, rugózó és ugráló mozgásokat. Ez a forma hajlamos hangsúlyozni a manipulációt, a megragadást és a küzdelmet (qin na), valamint a spirális tekercselés szoros módszerét mind a hosszú, mind a rövidebb hatótávolságú ütéshez. Zhu Tian Cai megjegyezte, hogy a Xinjia hangsúlyozza a selyem tántorgó ( ^ ; Ch) mozgásokat, hogy segítsen a kezdőknek könnyebben megtanulni a belső elveket formában, és hogy az alkalmazás nyilvánvalóbbá váljon a régi Keretformákhoz képest. Az új keret ágyú ököl általában gyorsabban történik, mint más üres kéz formák.

Chen Xiaoxing azt is hangsúlyozta, hogy “a két keret (Laojia és Xinjia) alapelvei azonosak a testtartási követelmények és a mozgás alapelvei tekintetében. Mindkettő megköveteli a gyakorlótól, hogy folytonos, kerek és hajlékony mozgásokat mutasson, minden mozgást szakaszonként összekapcsolva és szorosan összehangolva a felső és az alsó test tevékenységét….A régi és az új kereteket nem szabad különböző entitásoknak tekinteni, mivel mindkettő alapforma. Ha a felszínes különbségeken túlra tekintünk, a régi és az új keret ugyanaz a stílus, ugyanaz az eredet és vezérelv. Chenjiagou-ban az embereknek az az előnye, hogy ismerik mind az első rutinokat.”Azonban, mivel a közös alapjait és képzési módszerek, akár frame, Laojia vagy Xinjia, lehet képezni, mint egy teljes tananyag.

mivel Laojia és Xinjia Chen Zhaopi tanítványai alatt jöttek létre, nem gyakran használják őket más nemzetségekben.

Kis keret traditionEdit

Bár a Kis Keret (小架, Xiǎo jià) volt az utolsó alkörzet a Chen Család harcművészet, hogy legyen a nemzetközileg ismert, ez a keret, amely hasonlít leginkább, hogy mind a 66-mozgalom formájában mutatja be Chen Xin van (陈鑫, 1849-1929) tome a taijiquan elmélet, gyakorlat, Chen Család Taijiquan Illusztrált, majd Kifejtette, (陳氏太極拳圖說, Chén shì tàijí quán túshuō) posztumusz megjelent 1933-ban pedig a fényképezett formája a tanuló, Chen Ziming (陳子明, d.:1951), az Örökölt Chen Család Taiji Box Art” (1932).

ennek a Chen alosztálynak a neve, természete és tanításai csaknem egy évszázada zűrzavarosak. Chen Wangtingtől önmagáig terjedő művészetének eredetét leírva Chen Ziming a Chen faluban bekövetkezett gyakorlati változásokra utalt, amelyek elválasztották a művészetet ” régi keretre “(laojia) és” új keretre ” (xinjia). Azt mondta, hogy könyve bemutatta Chen taijiquan új keretét. Ez volt az első publikált hivatkozás, amely Chen Taijiquan-t keretekre osztotta, és a kortárs könyvek, még tanára, Chen Xin is, nem említette a kereteket. Bár a művészetet pragmatikusan inkább a közeli rokonok között tanították, a Chen faluban alig vagy egyáltalán nem volt formális különbségtétel a tanítási módszerek vonalai vagy ágai között, Chen Ziming leírásai inkább megegyeznek Chen Wangting hét formájú tantervének történelmi kondenzációjával az előző században megkezdett két formájú tanítási módszerrel. Tang Hao ugyanannak a könyvnek az utóiratában bizonyos hosszasan megerősítette, hogy Chen az “old frame” segítségével Chen Wangting eredeti tanításaira utalt.

azonban Tang és Chen is zavart okozott. Tang megerősítette Chen Wangting mint az eredeti, régi keretformák alkotója, sőt megemlítette a Chen család kézikönyvében rögzített három “elfelejtett” régi keretformát. Ennek ellenére még nem értette meg a Chen családon belüli paradigmaváltás természetét, amely ezeket a régi formákat hátrahagyta, miközben megőrizte Chen Wangting tanításait csak két régi, talán frissített forma, a tizenhárom testtartás és Ágyúököl gyakorlatán keresztül. Továbbá, Tang megfigyelt különbségeket Chen Ziming Yilu és a Yilu Tang tanult Chen hamis és az ő formatív információkat, feltételezte, hogy ezek a különbségek az archaikus eredetű. Mivel Ziming művészetét “új keretnek” nevezte, Chen Fake pedig nem, biztosan “régi keret” volt.”Tang továbbá arra a következtetésre jutott, hogy az” új keretet ” Chen Youben, Ziming elődje hozta létre. Chen Fake őse, Chen Changxing, biztosan gyakorolta a” régi keretet”, és megtanította Yang Luchannak. A feltételezések vagy érvelések valódiságától függetlenül Tang megosztotta a Chen család harcművészetét, és kettőből három keretet hozott létre. Azóta a meggyőző bizonyítékok teljesebb elméletekhez vezettek, de a zavar továbbra is fennáll.

Továbbá, mivel Chen Ziming a “régi keret” és az “új keret” kifejezéseket használja, valamint a modern Chen család “régi keret” és “új keret” használatát a Chen faluban Chen Zhaopei és Chen Zhaokui által tanított formák leírására, ez további zavart okoz a modern diákok, írók és még néhány történelmi tudós számára is. Még ma is egyesek összekeverik Chen Zhaopei formáit, amelyeket tanítványai régi keretnek (Laojia) neveznek Chen Wangting rendszerével, és Chen Fake rutinjait, amelyeket fia, Chen Zhaokui, új keret (Xinjia) tanított, a kis keret hagyományával, és úgy vélik, hogy Chen Fake feltárta a kis keret hagyomány titkos tanítását is.

a “keretek” használata a tudósok kísérlete volt az 1930-as évek végén, hogy osztályozzák a taijiquan stílusok növekvő számát az álláspont mérete és más kritériumok szerint. ez az 1950-es évekre általános gyakorlattá vált. Két jól ismert hagyományt osztályoztak, Chen Fake taijiquan-ját nagy keretnek, Wu Yuxiang-ját pedig kis keretnek. Tehát a Chen kis keret (Xiaojia) hagyomány részben azért kapta a nevét, mert de facto különbözik a nyilvánosan ismert Chen formáktól. Részben azért, mert Chen Qingping Wu Yuxiang egyik tanára volt, tehát származásának is kicsi keretnek kell lennie. Enyhíti a zűrzavar az új diákok, a Chen Család osztva a Taijiquan a Nagy Keret (大架, Dà jià ), valamint a Kis Keret (小架, Xiǎo jià), valamint más történelmi változások voltak, de elfelejtettem.

a Xiaojia-ban 78 lépés van az első formában és 50 lépés a második formában. Néhány vonal további formákat tanít, amelyek Chen Wangting eredeti rendszerére nyúlhatnak vissza. Xiaojia elsősorban arról ismert, hogy arra ösztönzi a hallgatókat, hogy törekedjenek a spirális mozgások internalizálására a forma gyakorlása közben. A legtöbb spirál “selyem tántorgó” (纏絲; chán sī) akció a testen belül. A végtagok az utolsó hely, ahol a mozgás megtörténik. Az állások kisebbnek tűnnek, mert a lábak nem fordulnak kifelé, hogy fenntartsák a lekerekített lábat, az elülső csípőt összecsukják, a medencét pedig nem kényszerítik előre. A tenyérnek a szemöldök alatt kell maradnia, és nem szabad átlépnie a törzs középvonalát. A test nem mozoghat vízszintesen balra és jobbra, kivéve lépéskor. Fajin kifejezhető, de nyugodtabb.

Zhu Tian Cai megjegyezte, hogy a kis keret hagyomány rutinokat a “nyugdíjas” Chen falusiak is gyakorolták. A Xiaojia formákat kevésbé lehet gyakorolni az igényes ugrással, taposással, alacsony állásokkal és a fejlett nagy keret hagyomány rutinok intenzív fajingjával. A formamozgások hangsúlyozták a finomabb belső készségek használatát, ami az idős szakemberek testének megfelelőbb rendje volt. Azt is megfigyelte, hogy a kisgyermekek az idősebb falusiak gyakorlását figyelve utánozták a kis keret rutinokat, és ezt egészségügyi okokból ösztönözték.

a növekvő nemzetközi elismerés ellenére az autentikus Xiaojia oktatók még mindig ritkák, különösen nemzetközi szinten. Azonban ez kezd változni, és egyre több online és videó anyag áll rendelkezésre.