A Négy Nemes Igazság a Buddha tanításainak lényegét, a buddhizmus magját képviseli. Ezek a lelki igazságok a szenvedés eredetének igazsága, a szenvedés végének igazsága, és a szenvedés végéhez vezető út igazsága. Ezt a négy törvényt értette meg Buddha a Bodhi fa alatti meditációja során.

felébredése után Buddha prédikációt tartott a Benaresi szarvasparkban, a Négy Nemes Igazság címmel. Ezek az igazságok tartalmazzák a teljes dharmát, mert Buddha összes tanítása kapcsolódik ezekhez az igazságokhoz. Tanításait könnyen érthető nyelven fogalmazta meg, hogy az átlagember és a nő megérthesse.

A Négy Nemes Igazság alapos magyarázatot ad az emberi szenvedésre, valamint egy módszert, egy utat, amely boldogsághoz, belső békéhez és együttérzéshez vezet.

a Buddhát gyakran egy orvoshoz hasonlítják. Az első két igazságban diagnosztizálta a betegséget (szenvedést) és felismerte annak okát (kötődést). A harmadik igazság annak megértése, hogy van orvosság, gyógymód erre a szenvedésre. A negyedik nemes igazságban Buddha megadja nekünk a receptet, az ellenszert, hogy enyhítsük a szenvedést. Ez a gyógyír a nyolcszoros ösvény.

bár a buddhizmus ma már több iskolára oszlik, a Buddha által több mint kétezer-ötszáz évvel ezelőtt hirdetett Négy Nemes Igazság továbbra is jelen van minden iskolában. A théraváda buddhizmus nagy hangsúlyt fektetett rá, míg a mahájána iskolák inkább a betekintésre koncentrálnak.

Buddha tanításai a négy nemes igazságról megmagyarázatlanok maradtak, és legyünk őszinték, elég nehéz megérteni őket.

pontosan ezért döntöttem úgy, hogy megírom ezt a cikket, hogy elmagyarázzam neked, egyszerű és könnyen érthető módon, mi a négy nemes igazság. Remélem, hogy Buddha négy nemes igazságának ez az egyszerűsített és jól megmagyarázott leírása segít majd integrálni az életedbe.

első nemes igazság – élni szenvedéssel jár

az első nemes igazság megtévesztően egyszerű, mégis nagyon mély és világos. Általában úgy fordítják ,hogy” minden élet szenvedéssel jár”, vagy”minden élet nem kielégítő”.

valószínűleg ez az első nemes igazság, amely sokakat arra késztet, hogy azt higgyék, a buddhizmus cinikus vagy pesszimista vallás, különösen azok számára, akik soha nem olvassák azokat a részeket, amelyek az okról és a szenvedés ellenszeréről beszélnek.

az első nemes igazság egy világos és nyilvánvaló felismerés, hogy minden élet különböző szinteken szenvedést tartalmaz. A Buddha által használt eredeti szó a Dukkha volt, és fordítható “szenvedés”, “fájdalom”, “elégedetlenség”, “stressz” vagy “szorongás”.

természetesen a dukkha magában foglalja a fizikai szenvedés nyilvánvaló formáit, mint a fájdalom, a sérülés és a betegség, mint például a lábujj megütése a nappali asztalon, fejfájás, csonttörés vagy krónikus vagy halálos betegség kínzó fájdalmának elviselése.

a Dukkha magában foglalja az érzelmi és mentális nyugtalanság és kényelmetlenség hosszú körét is, mint például a partnerével való vita, frusztráltság, nem megfelelő érzés, csalódás a munkájával kapcsolatban, fájdalom, depresszió vagy dühös és ideges stb.

a szenvedés az elme feszültségének jellemzője is, mint például a stressz, a szorongás, a nyugtalanság, az aggodalom, a nyugtalanság, a blues érzése, az unalom stb.

második Nemes Igazság – a szenvedés eredete a kötődés

miután Buddha rájött, hogy a szenvedés az élet szerves része, felismerte, hogy a szenvedésnek nincs vége, hacsak nem tudjuk meg, mi okozza.

a második nemes igazságban Buddha azt mondja nekünk, hogy minden szenvedés gyökere a ragaszkodás, és azt mondta, hogy a szenvedés alapvető oka “a ragaszkodás a vágyhoz, hogy legyen (vágy), a ragaszkodás a vágyhoz, hogy ne legyen (idegenkedés) és a tudatlan nézetekhez való ragaszkodás”.

fontos pontosan meghatározni, hogy itt nem a vágy a probléma, hanem a vágy vagy a mellékletek.

három kötődés, amely szenvedést okoz

ezt a három mentális állapotot, amely elhomályosítja az elmét, szanszkrit nyelven Klesha-nak hívják. A mahájána hagyomány három mérgének nevezik őket, vagy a Théraváda hagyomány három egészségtelen gyökerének.

1 – sóvárgás (Raga)

a sóvárgást úgy lehet leírni, mint az emberek intenzív vágyait, amelyek érzékeik kielégítésére, az élet megtapasztalására és az egójuk védelmére irányulnak.

a sóvárgás nem egyszerű vágy, hanem nagyon erős, zavaró gondolkodásmód, amelyet inkább ellenőrizhetetlen szomjúságként vagy késztetésként kell érteni.

háromféle sóvárgás

első prédikációjában Siddhartha Gautama – most a Buddha-háromféle sóvárgást vázolt fel: az érzéki öröm utáni sóvárgás, a válás utáni sóvárgás és a nemlét utáni sóvárgás.

1. Az érzéki vágyak könnyen felismerhetők, a szexhez, az ételhez, a tárgyakhoz, a szórakozáshoz, a kényelemhez stb.

2. A válás vágya ragaszkodom ahhoz a vágyhoz, hogy híres vagy hatalmas legyen.

3. A nem válás vágya a vágy, hogy megszabaduljon valamitől, bármi is legyen az valami.

2 – averzió (Dvesha)

a Dvesha egy szanszkrit szó, ami “idegenkedést”, “taszítást” vagy “gyűlöletet” jelent, és egyike azoknak az akadályoknak, amelyek megakadályozzák a gyakorlót a felébredés elérésében. Úgy definiálható, mint félelem attól, hogy megszerezzük, vagy kapcsolatba kerüljünk azzal, amit nem akarunk, vagy amit nem szeretünk.

az idegenkedés tünetei idegenkedésként és ellenszenvként nyilvánulhatnak meg, egészen a haragig, az ellenségeskedésig, és fájdalom, ártalom vagy szenvedés kívánásáig.

az idegenkedéssel hajlamosak vagyunk ellenállni, tagadni, elkerülni és ellenállni a kellemetlen érzelmeknek, eseményeknek és embereknek, akiket nem szeretünk. Az egónk azt akarja, hogy az életünkben minden kellemes, könnyű,kényelmes és kielégítő legyen.

Ez a zavart elmeállapot csak erősíti a világgal, a valósággal való kettősség és elkülönülés érzékelését. Ez is bebörtönöz minket egy ördögi kör folyamatosan tapasztalható konfliktusok és megtalálni ellenségei, bárhová is megyünk.

3 – tudatlanság

mi a tudatlanság buddhista szempontból? Az igazi tudatlanságnak semmi köze valakinek a magas szintű képzettségéhez, hanem ahhoz, hogy képtelen meglátni az én és a világ valódi természetét, látni a dolgokat olyannak, amilyenek valójában, a megkülönböztető elme szűrője nélkül.Buddha azt hitte, hogy számos olyan igazság van a világon, amiről az emberek nem tudnak, vagy nem tudnak, a megértésük és tudásuk korlátai miatt.

Ez egy érdekes kérdést vet fel, miért ragaszkodunk annyira a vágyakhoz? Még egyszer, a válasz meglepően egyszerű és ébredés

miért ragaszkodunk annyira a vágyakhoz?

buddhista szemszögből nézve azért vannak ezek a vágyaink, mert a boldogságot keressük. Igen, ez ilyen egyszerű.

alapvetően mindannyian boldogságot akarunk, ez az emberi állapotunk, de a boldogságra való törekvéssel az a probléma, hogy rossz helyen keressük.

megpróbáljuk megtalálni a boldogságot a pénzben, a fogyasztásban, az ételben, az alkoholban, a drogokban, a szexben stb. Hamisan azt hisszük, hogy végre megtaláljuk, ha több csokoládétortát eszünk, ha több vörösbort iszunk, ha megvesszük a legújabb iPhone-t, ha fizetésemelést kapunk, ha nagyobb házunk van, vagy ha több partnerrel szexelünk.

miért okoz szenvedést a kötődés?

a kötődés egy erős, ellenőrizhetetlen vágy, amely szenvedést okoz, mert ellopja belső békénket, derűn és szabadságunkon.

azáltal, hogy a vágy rabszolgája vagyunk, bonyolulttá, zavarodottá, frusztrálttá és dühössé válunk, ami cserébe még több szenvedést okoz. Ennek eredményeként ez az újonnan létrehozott szenvedés még inkább bekapcsolódik a vágyak és a kötődés ördögi körébe.

Ez nyilvánvalóan újabb kérdést vet fel, hogyan állíthatjuk meg a szenvedést?

harmadik Nemes Igazság – a szenvedés vége elérhető

a harmadik Nemes Igazság a Négy Nemes Igazság fordulópontját képviseli. Buddha feltárja nekünk, hogy van egy módja annak, hogy véget vessünk a szenvedésnek, és ezt felismerhetjük az életünkben.

nem csak a harmadik Nemes Igazság ad célt, hanem arra is hív, hogy átalakuljunk, hogy végre megszabaduljunk szenvedéseinktől és elégedetlenségünktől. Véleményem szerint ez a legfontosabb a Négy Nemes Igazság közül, mert reményt ad arra, hogy lehetséges a belső béke, a szabadság, a felszabadulás.

Buddha kijelentette, hogy a szenvedés megszüntetéséhez el kell engednünk a vágyainkhoz való ragaszkodásunkat. Kérjük, vegye figyelembe, hogy nem azt mondtam, hogy “engedje el a vágyait”, hanem azt, hogy “engedje el a vágyainkhoz való kötődésünket” – ez nagyon más.

a vágyak teljes megszabadulása egyébként lehetetlen. Még Buddhának is voltak vágyai. Vágyakra van szükségünk, enélkül még mindig barlangokban élnénk, medveprémmel a hátunkon.

az a fontos, hogy ne váljunk vágyaink rabszolgájává. Ez nehéznek és fáradságosnak tűnhet, de állandó és éber gyakorlással meg lehet valósítani.

amikor már nem vagyunk megszállottak a saját önző vágyaink kielégítésében, azt tapasztaljuk, hogy az elménk átalakul, és az együttérzés és a kedvesség növekszik magunkban.

Ez a felszabadulás a ragaszkodástól és ragaszkodástól megszabadítja elménket a bajoktól és aggodalmaktól. Ezt az elérést szanszkrit nyelven Nirvánának, japánul Satori-nak hívják.

Ok, de hogyan érjük el ezt? Hogyan fejezzük be a szenvedést?

negyedik Nemes Igazság – a szenvedés megszüntetéséhez vezető út

a végső Nemes Igazság Buddha receptje a szenvedés végére. Ez a nyolcszoros útnak nevezett alapelvek halmaza.

a nyolcszoros ösvény, amelyet Középútnak is neveznek, az egyensúly útja, mivel megtanítja elkerülni a szélsőségeket, amit Buddha akadálynak talált a felébredés keresésében.

A buddhisták gyakran leírják a tanításokat, mint egy képletet, amelyet egyszerű lépésekben írnak le, és magában foglalja mind a fizikai, mind a mentális kezelést, hogy megszabadítsák az embert a szenvedéstől.

a Nemes Nyolcrétű Ösvény követése olyasmi, amit megtapasztalsz, amit gyakorolsz, ez nem filozófia vagy valamiféle intellektuális tudás. Ezt mondják, hogy helyesen alkalmazza az életedben, pontosan meg kell érteni.

a buddhista szimbolizmusban a Nemes Nyolcrétű ösvényt általában a Dharma kerék képviseli, nyolc küllője pedig az ösvény nyolc összetevőjét képviseli.

a buddhizmusban a nyolcszoros ösvény egy gyakorlati útmutató, amelyet meg kell érteni, szemlélni, de mindenekelőtt gyakorolni és alkalmazni kell az életedre.

a buddhizmus soha nem kér vak hitet követőitől, ezért alkalmazza a nyolcszoros utat az életébe. Meg fogsz lepődni, hogy hol az önfelfedezés és a derű, ami ebből származik.

a nyolcszoros ösvény

a nyolcszoros ösvény olyan tanítások gyakorlati halmaza, amelyeket meg kell tapasztalni és gyakorolni ahhoz, hogy elérjük a felébredést vagy a nirvánát. Ezek az utak azok az alapvető tanítások, amelyeket a buddhisták betartanak és gyakorolnak mindennapi életükben.

észre fogod venni, hogy minden út a “jobb”szóval kezdődik. Próbáld megérteni, mint a cselekvés vagy az elme jellemzőjét, amely elvisz minket a szenvedéstől, nem pedig a jó vagy a rossz ábrázolása – a buddhizmusban nincsenek ilyen dolgok.

1 – helyes megértés

látni az elmédet, a testedet és a világot, ahogy valójában vannak.

2 – helyes szándék

elkötelezettség a helyes hozzáállás ápolására.

3 – helyes beszéd

őszintén szólva, elkerülve a rágalmazást, pletykát, sértő vagy sértő beszédet.

4 – helyes cselekvés

tartózkodni a bűnözéstől, a gyilkosságtól és az érzéki örömök túlzott élvezetétől. Békével és harmóniával viselkedni.

5 – Jobb megélhetés

kerülje a megélhetést olyan módon, amely szenvedést okoz az embereknek vagy állatoknak, vagy fegyverekkel vagy mérgező anyagokkal kereskedik.

6 – helyes erőfeszítés

ügyes vagy egészséges tulajdonságok ápolása, mint az együttérzés, a kedvesség és a bölcsesség, szemben a sóvárgással, az idegenkedéssel és a tudatlansággal.

7 – jobb éberség

a test, az érzések, az érzések és az elmeállapotok tudatosságának fejlesztése.

8 – jobb koncentráció

a tudatossághoz szükséges mentális fókusz fejlesztése. Gyakorló meditáció.

a nyolcszoros utat nem szabad szakaszoknak tekinteni, mindegyik út kumulatív, és egyszerre kell gyakorolni.

PS: a nyolcszoros út részletesebb magyarázatához kattintson ide.

A Négy Nemes Igazság és te

az emberek sokféle okból vonzódnak a buddhizmushoz, de a leggyakoribb okok közé tartozik a jobb emberré válás vágya, a belső béke szükségessége és a vágy, hogy megtapasztalják az igazi boldogságot.

a Négy Nemes Igazság megértésével és gyakorlásával (a buddhizmus egy gyakorlat, nem egy hitrendszer vagy filozófia), nagyobb megértést és tudatosságot kapsz magadról és a körülötted lévő világról.

ezt önvizsgálattal érjük el (belénk nézve), amíg meg nem találjuk szenvedésünk forrását.

a Négy Nemes Igazság és a nyolcszoros ösvény követésével betekintést nyersz, amely segít túllépni az elkülönülés illúzióján, és más fényben látni a világot és más lényeket.

a meditáció és az éberség gyakorlása természetesen lehetővé teszi, hogy teljes mértékben megtapasztald a jelen pillanatot, és hatékonyan kezeld az eltorzított érzelmeket és észleléseket. A meditáción keresztül megtanulod elcsendesíteni az elmédet, és a buddhista tanítás szerint ez a belső nyugalom a boldogság és elégedettség forrása.

séta az ösvényen

mint minden buddhista tanítás, a nemes igazságok és a nyolcszoros ösvény is csak akkor működik, ha úgy döntesz, hogy gyakorolod őket az életedben, és teljes felelősséget vállalsz az út követéséért.

csak te járhatod azt az utat, amely az elégedetlenségtől és szenvedéstől mentes élethez vezet. Senki, de te elérheted a nirvánát – nem a Buddha, nem egy buddhista mester, hanem te és egyedül te.