született: 1939, Bonnievale, Dél-Afrika

nemzetiség: francia, Dél-afrikai

műfaj: költészet

főbb művek:
Évad a paradicsomban (1980)
egy albínó terrorista igaz vallomásai (1985)
visszatérés a Paradicsomba (1993)

áttekintés

Breyten Breytenbach az egyik legnagyobb háború utáni költő, aki afrikaans nyelven ír, amely a holland nyelvből származik, és amelyet az első fehér telepesek beszéltek Dél-Afrikában. Műveiben váltakozik a dél-afrikai kormány politikájával szembeni felháborodás, a nem fehérek gazdasági és politikai elnyomása, másrészt az ország és a táj iránti szeretet között.

művek életrajzi és történelmi kontextusban

felnövő egy Afrikaner Breyten Breytenbach született szeptember 16, 1939, Bonnievale, Dél-Afrika, Johannes Stephanus és Catherina Johanna Cloete. A Breytenbach család a tizenhetedik század korai európai telepesei közé tartozott, akik Afrikánereknek nevezték magukat—az a csoport, amely 1948-tól az 1990-es évek elejéig Dél-Afrikát uralja az apartheid néven ismert rendszer alatt., amely Afrikaans az “elkülönülés.”Ez a kormány által támogatott rendszer magában foglalta bizonyos épületek, területek és szolgáltatások kijelölését, amelyeket csak bizonyos fajok használhatnak, és megtiltotta a különböző fajokhoz tartozó embereknek a házasságot. Ez a dél-afrikai lakóterületek szegregációjához is vezetett, a különböző kulturális csoportok fekete állampolgárai egymástól elkülönítve; ez lehetővé tette a lakosság kis százalékát alkotó fehér Afrikánok számára, hogy továbbra is ellenőrizzék a nagy nem fehér lakosságot. Bár Breytenbach az uralkodó Afrikanerek tagja volt, az apartheid igazságtalanságának első kézből való tanúja segített későbbi munkájának nagy részében.

élet Párizsban és korai művek a középiskola után Breytenbach a Fokvárosi Egyetemre járt, húszéves korában elhagyta az iskolát, majd Európába utazott. 1961-ben Breytenbach Párizsban telepedett le, ahol festett, írt és tanított angolul, és ahol feleségül vette Yolande Ngo Thi Hoang Lien-t, aki Vietnamban született. Szokatlan festményei és rajzai, gyakran önreferenciás alakokból, torz arányú testekkel, mindig szerepelnek könyvborítóin, vagy illusztrációként használják könyveiben. A képi és verbális integrálása munkájába része annak a kísérletnek, hogy átlépje a műfaji határokat.

1964-ben Breytenbach megjelent Die Ysterkoei Moet Sweet (a vas tehénnek izzadnia kell), első verseskötete. A cím egy zen közmondásból származik, amely jelzi, hogy a csodának meg kell történnie, mielőtt a semmit el lehet pusztítani. Ezt követte a die Huis van die Dowe (a siketek Háza, 1967) és a Kouevuur (gangréna, 1969), amely a Dél-afrikai politikával kapcsolatos komoly aggodalom első jeleit tartalmazza. Kouevuurt két nem politikai költemény követte: Lotus (1970), Jan Blom néven, és Met Andere Woorde: Vrugte van die Droom van Stilte (más szóval: gyümölcs a csend álmából, 1973). Mindkettőt nagymértékben befolyásolta a Zen buddhizmus.

1972-ben jelent meg Breytenbach akkori legkiválóbb politikai költészete, Skryt: Om ‘n sinkende skip blou te verf (Scryer: süllyedő hajó kékre festése). A könyv egyik kiadását 1975-ben betiltották Dél-Afrikában, nyilvánvalóan a miniszterelnöknek írt vers miatt, amelyet a fogvatartottak nevének listája követ, akik őrizetben haltak meg. A könyv tilalmát csak 1985-ben szüntették meg.

visszatérés Dél-Afrikába Breytenbach vissza akart térni Dél-Afrikába, hogy összegyűjtse az 1967-ben és 1969-ben elnyert költészeti díjakat, de feleségének megtagadták a beutazási vízumot, mint “nem fehér”, és Breytenbachnak azt mondták, hogy letartóztathatják az Erkölcstelenségről szóló törvény alapján, amely a fajok közötti házasságot bűncselekménynek tette. De 1973-ban, Amikor Met Ander Woorde megjelent, a Breytenbachoknak három hónapos vízumot adtak ki Dél-Afrika meglátogatására. Tizenkét évi párizsi száműzetés után visszatért hazájába, felélesztette gyermekkori emlékeit, és felerősítette haragját az apartheid erőszakossága és igazságtalansága miatt. Breytenbach a hazatérés benyomásait egy verses és prózai könyvben rögzítette, amelyet cenzúrázott változatban adtak ki Dél-Afrikában 1976-ban ‘ n seisoen in die Paradys, angol fordításban pedig 1980-ban Évad a paradicsomban.

tartózkodásának végére Breytenbach annyira elkeserítette a hatóságokat Az Afrikaner nacionalista kormány éles nyilvános kritikájával, hogy azt mondták neki, hogy ne jöjjön vissza. Miután feleségével visszatért Párizsba, megújította kapcsolatait az antiapartheid csoportokkal. Végül-más száműzetésben lévő fehér Dél-afrikaiakkal együtt-megalapította az Okhela nevű antiapartheid szervezetet (“gyújtsd meg a lángot” Zuluban). Úgy döntöttek, hogy Breyten-Bachnak titokban Dél-Afrikába kell utaznia, hogy kapcsolatba lépjen az Európai egyházi csoportok pénzének a dél-afrikai fekete szakszervezeti tagokhoz történő továbbításával.

az Apartheid és a bebörtönzés elleni küzdelem 1975 augusztusában Breytenbach álnéven, hamis útlevéllel repült Johannesburgba. A Dél-afrikai biztonsági rendőrség árnyékolta, majd letartóztatta, terrorcselekmény vádjával. Kilenc év börtönre ítélték azért a szándékért, amellyel belépett az országba. A bíróság úgy vélte, hogy az apartheid elleni szakszervezeti kampányok veszélyt jelentenek az állam biztonságára. 1975 novemberében Breytenbach magánzárkába kezdett Pretoria maximális biztonsági részében.

sok verset írt a börtönben. Ő készítette a Voetskrif-et (Foot Script, 1976), miközben őrizetben volt és tárgyalásra várt. Miután Breytenbachot elítélték, nem engedték meg, hogy új írása megjelenjen. Ez vezetett a kiadvány a régi kiadatlan anyagok, antológiák és fordítások munkája, beleértve a Sinking Ship Blues (1977) és a halál fehér, mint a szavak (1978), amely betiltották Dél-Afrikában kiadás.

a bebörtönzés nemzetközi figyelmet fordított Breytenbachra. A francia kormány diplomáciai nyomást gyakorolt Pretoriára, Dél-Afrika fővárosára, amely fokozódott, amikor a szocialista kormány nak, – nek Fran ons Mitterand hatalomra került. 1982 decemberében a Dél-afrikai kormány megváltoztatta Breytenbach büntetését kilenc évről hétre. Visszatért Párizsba, és 1983-ban francia állampolgár lett.

Börtönköltészet 1983-ban megjelent a ciklusként megfogalmazott sorozat első kötete Eklips (napfogyatkozás) címmel. Ezt a kötetet követte 1983-ban Yk, Buffalo Bill: Panem et Circenses (Buffalo Bill: Bread and Circuses, 1984) és Lewendood (Élet és halál, 1985). A börtönciklus legtöbb címe a halál szélén való életre vagy az élő halálra utal.

Breytenbach börtönverseinek angol nyelvű fordításai megjelentek Júdás szeme (1988). Ezeket a verseket többnyire maga Breytenbach fordította. Számos versében kifejezi az Afrikaanokkal való kapcsolatának végét, és kijelenti, hogy ez egy halott nyelv.

Börtönregények amíg börtönben volt, Breytenbach megírta a később megjelent és lefordított félig című darabokat is Mouroir: Mirrornotes of a Novel (1984) címmel. A könyv lazán összekapcsolt történetek vagy vázlatok sorozata, amelyek imagisztikus, szürreális portrét mutatnak be Breytenbach fogoly pszichéjéről. Összetettsége azzal függ össze, hogy a kéziratot napi rendszerességgel át kellett adni a börtönőröknek.

a börtönből való szabadon bocsátásakor Breytenbach kénytelen volt közvetlenebb beszámolót közzétenni tapasztalatairól. Az eredmény az albínó terrorista igaz vallomásai (1985) volt, amely leírja a fizikai és pszichológiai nélkülözés éveit, és felvázolja Dél-Afrika jövőjének kilátásait.

későbbi munkamemória a hóról és a porról (1989), az első könyv, amelynek anyagát Breytenbach megjelenése után írták, inkább kitalált, mint a börtönélményén alapuló művek. Breytenbach 1993-as emlékirata visszatérés a Paradicsomba krónikák egy 1991-es visszatérő látogatás szülőföldjén. A szerző szerint ezt a címet, az évad a paradicsomban és az albínó terrorista igaz vallomásai mellett sorozatnak szánják.

irodalmi és történelmi kortársak

Breytenbach híres kortársai a következők:

Stephen Biko (1946-1977): Dél-afrikai antiapartheid aktivista és a fekete tudatosság Mozgalom alapítója; súlyos fejsérülésekben halt meg a rendőrségi őrizetben.Rosa Parks (1913-2005): Az “amerikai polgárjogi mozgalom anyjának” nevezett Parks 1955-ben Montgomery, Alabama, Parks nem volt hajlandó a busz “színes” szakaszába költözni, hogy egy fehér utas ülhessen. Későbbi letartóztatása a Montgomery busz bojkottját váltotta ki.Helen Suzman (1917 -) Dél-afrikai politikus és harminchat évig parlamenti képviselő; 1962-től 1974-ig az egyetlen parlamenti képviselő volt, aki teljesen ellenezte az apartheidet.

Pramoedya Ananta Toer (1925-2006): vezető indonéz regényíró és író; sok időt töltött börtönben és házi őrizetben politikai tevékenység miatt.Desmond Tutu (1931 -): A Dél-afrikai Fokváros Első fekete anglikán érseke; 1984-ben Nobel-békedíjat kapott az apartheid felszámolásáért végzett munkájáért.

1998-ban Breytenbach megbotránkoztatta az Afrikaner közönséget három órás játékával Boklied: ‘n Vermaaklikheid in Drie Bedrywe (kecske dal: Szórakozás három felvonásban), amely néhány grafikus szexuális jelenetet tartalmazott. 1998-Ban Kutya Szív: Megjelent egy utazási emlékirat, amely a világba való visszatérést és Breytenbach fiatalságának legendáit jelzi, rövid prózai szövegekkel, költészettel tarkítva.

Breytenbach Jelenleg Dél-Afrika és Európa között osztja meg idejét, miközben rendszeresen utazik a világ más részeire.

Irodalmi kontextusban működik

kortárs áttekintésben Die Burger, a prominens költő W. E. G. Louw breytenbachot “Afrikaans Bredero vagy Verlaine.”Breytenbach az Afrikaans-ban “Sestigers” néven ismert szerzők generációjának egyik fő alakja volt (szó szerint “hatvanas évek”, utalva azokra a szerzőkre, akik az 1960-as években kerültek előtérbe). Különösen befolyásosak voltak a fiatal értelmiségi Afrikánok politikai felfogásának megváltoztatásában, akik azonosultak az apartheid hangos kritikájával.

szerelem és gyűlölet Dél-Afrika iránt Breytenbach szövegeit a dél-afrikai országgal és az Afrikaans nyelvvel való szeretet-gyűlölet kapcsolat jellemzi. A Nobel-díjas Nadine Gordimer kommentálta: “Ha Breytenbach képeit bárki képével össze akarjuk hasonlítani, akkor az Czeslaw Milosz képmása, akivel intenzív választ ad a természetre, és a politikailag meghatározott eseményeket és azok emberi következményeit a fizikai világ finomságain keresztül értelmezi.

kritikus kontextusban dolgozik

egy albínó terrorista, Joseph Lelyveld igaz vallomásai, A New York Times Book Review-ban azt feltételezték, hogy Breytenbach “vallomásai” “fontos hozzájárulást jelentenek a Dél-afrikai börtönirodalom korpuszához, amely folyamatosan, fájdalmasan halmozódott fel az elmúlt negyedszázadban; és különösen fontosak, mivel ő az első ilyen emlékirat, amelyet Afrikaner írt.”Rob Nixon, aki az American Book Review-ban írt, hasonló következtetésre jutott. Magában a vallomásokban, mondja, Breytenbach ” aprólékosan újrateremti varázslatát a börtönben, töretlen betekintéssel kihallgatva nemcsak saját változó énjét, hanem börtöntársait és az apartheid tarka flunkeyseit is, akiknek az volt a feladata, hogy biztosítsa, hogy magányos maradjon, de ne legyen magán.”Lelyveldhez hasonlóan Nixon egy albínó terrorista igaz vallomásait is fontos dokumentumnak tekintette Dél-Afrika gazdag börtönirodalmi hagyományaiban … részben azért, mert Breyten Breytenbach először elismert író, másodsorban politikai aktivista … részben azért, mert ritka és fontos disszidens az Afrikanerdomból.”

visszatérés a Paradicsomba J. M. Coetzee, egy dél-afrikai regényíró, aki a New York Review of Books-ban ír, elítélte Breytenbach elemzését Dél-Afrika állapotáról a visszatérés a Paradicsomba mint ” nem … eredeti.”Azonban más bírálókkal együtt dicsérte Breytenbach elbeszélését:” rendkívül tehetséges író, képes könnyedén leereszkedni a költői tudattalan Afrikájába, és visszatérni a ritmussal és a szavakkal, a ritmusban lévő szavakkal, amelyek életet adnak.”Adam Kuper a Times Irodalmi kiegészítésében egyetértett:” ennek a könyvnek a legjobb részei semmi köze a politikához. Ezek a tájképek alkalmi leírása, festő intenzitásával renderelve, Afrikáner barátai portréi. William Finnegan, a New York Times Book Review-ban megjegyezte, hogy “a céltudatos riport nem Mr.Breyten-bach erőssége”, de kijelentette, hogy a könyv “protean, vicces, rosszindulatú, gyönyörűen megírt és borzasztóan sivár.”

közös emberi tapasztalat

Breytenbach politikai száműzetés, tény, amely elkerülhetetlenül tájékoztatja munkáját. Íme néhány más munka, amely a száműzetés feltételével foglalkozik.

Az utolsó égbolt után: Palesztin életek (1986), Edward W. Said és Jean Mohr szépirodalmi munkája. Said, egy palesztin száműzetés, írta a szöveget ehhez a palesztinok fényképes portréinak könyvéhez.

Fahrenheit 451 (1953), Ray Bradbury regénye. Ebben a tudományos-fantasztikus regényben egy tűzoltó egyre inkább elidegenedik társadalmától, amelyben feladata a tiltott könyvek elégetése.

egy halott macska bőrének vastagsága (1978), Celedonio Gonzalez regénye. A kubai író regénye arra ösztönzi az Egyesült Államokban élő kubaiakat, hogy a lehető legtöbbet hozzák ki életükből ebben az országban.

gondolatok külföldön (1970), Dennis Brutus versgyűjteménye. Egy vezető fekete dél-afrikai költő és politikai aktivista versei, amelyek száműzetéssel foglalkoznak; álnéven jelent meg, a könyvet betiltották Dél-Afrikában, amikor a szerző személyazonosságát felfedezték.

nők száműzetésben (1994), szépirodalmi mű Mahnaz Afkami. Nonfiction portrék tizenkét nőről, plusz Afkamiról, akik politikai száműzetésben élnek az Egyesült Államokban; származási országuk Szudán, Chile, Kína és Argentína.

válaszok az irodalomra

1. olvassa el az életem árulóként, Zarah Ghahramani emlékiratát. Hiszel olyan ügyben, ami elég erős ahhoz, hogy börtönbe kerülj érte?
2. gondolod, hogy könnyebb egy kisebbség jogait képviselni, ha a többségi kultúra része vagy, mert megvéded a többséghez való tartozást? Vagy nehezebb, mert a saját kultúrád ellen fordulsz, és felborítod a társadalmi rendet, még akkor is, ha a saját életedet nem befolyásolják hátrányosan az elkövetett rosszak?
3. A legfrissebb adatok azt mutatják, hogy száz amerikai közül egy börtönben van. A könyvtár erőforrásainak vagy az internetnek a használata, kutatási feltételek az Egyesült Államokban. börtönrendszer. Gondolod, hogy a foglyok rehabilitáltak, és készen állnak arra, hogy új életet kezdjenek, amikor elengedik őket, vagy a börtönben szerzett tapasztalataik károsítják őket, és készek folytatni a bűnözés életét? Mivel sok ember börtönben van, mi a következménye a társadalmunknak? Mely Államokban a legmagasabb a rehabilitáció sikerességi aránya, és miért lenne ez a helyzet ezekben az államokban? A világ mely országaiban a börtönök még mindig primitívek? Miért ilyenek?
4. keresse meg a terrorizmus és az ellenállás definícióit. Kutatja az Egyesült Államok Külügyminisztériuma által terrorszervezetnek minősített következő csoportok egyikét: a Tamil Tigrisek (Srí Lanka), az Ír Köztársasági Hadsereg (Észak-Írország), a forradalmi Egyesült Front (Sierra Leone) vagy az ETA (Spanyolország). Írj egy esszét azzal érvelve, hogy ez a csoport valódi terrorista csoport-e, vagy ellenállási mozgalomnak kell-e tekinteni. Mi a különbség? Használjon konkrét példákat érvelésének alátámasztására.
5. az Egyesült Államokban ma sok főiskola és egyetem kutatja szerepét a rabszolgakereskedelemben az 1700-as és 1800-as években, hogy felelősséget vállaljanak múltbeli cselekedeteikért. Mi a felelősségünk a jelenben az őseink által okozott kárért? Vajon a múlton keresztül végzett munka rávilágít a régi problémákra, hogy meg lehessen oldani őket, vagy nyitva tartja a régi sebeket, és lehetetlenné teszi az újrakezdést? Írj egy esszét, amely fejleszti a nézőpontodat.

bibliográfia

Könyvek

Cope, Jack. “Nézd, ő ártalmatlan”, az ellenség belül: Disszidens írók Afrikaans nyelven. Fokváros: David Philip, 1982.

Jolly, Rosemary Jane. Kolonizáció, erőszak és elbeszélés fehér Dél-afrikai írásokban: Andr 6 Brink, Breyten Breytenbach és J. M. Coetzee. Athén: Ohio University Press, 1996.

folyóiratok

Lazarus, Neil. “Vágyakozás, radikalizmus, szentimentalizmus: gondolatok Breytenről Breytenbach szezonja a paradicsomban.”Dél-Afrikai Tanulmányok lapja 12 (1986.április): 158-82.

Levin, M. W. “Breytenbach hitvallása:” szerelem, nem erőszak.”Sunday Times (Johannesburg) (December 11, 1968).Roberts, Sheila. “Dél-Afrikai Börtönirodalom” Ariel 16 (1985.Április): 61-71.

Van der Merwe, P. P. ” Breyten Breytenbach és a költő forradalmár.”Theoria 56 (1981.Május): 5-172.Walt, Vivienne. “Könyök szoba a pokolban.”Falusi Hang 30 (1985. Április): 41.