buddhizmus

néhány buddhista jellemző

a buddhizmus alapvető tanításai egyértelműek és gyakorlatiasak: semmi sem állandó vagy állandó; a cselekedeteknek következményei vannak; mindannyian megváltozhatunk.

a Buddhizmus a változás útja, a spirituális fejlődés útja, amely fokozatosan az igazi szabadsághoz vezet: a mélyen nyugodt és együttérző elme fejlődése és a valóság természetébe való betekintés.

annak a 2500 évnek köszönhetően, amikor a buddhizmus elterjedt Ázsiában – és a múlt században az egész világon – a buddhizmus nagyon különböző módon fejlődött ki a különböző kultúrákban. De minden buddhista hagyomány olyan tanításokat és gyakorlatokat kínál, amelyek a kedvesség, az együttérzés, az empátia és az egykedvűség tulajdonságainak fejlesztése érdekében önmagunk megváltoztatásának eszközei, amelyek végső soron a buddhaság megvalósulásához vezetnek – minden egyes személy potenciáljának teljes kibontakoztatásához.

szokatlan álláspont

mivel a buddhizmus nem foglalja magában a Teremtő Isten imádatát, egyesek nem tekintik vallásnak a hagyományos, nyugati értelemben. A buddhizmus jellemzői megegyeznek a vallással, a filozófiával és a tudománnyal, mégsem redukálható ezek egyikére sem. Ezért a buddhizmus szokatlan helyzetben van az Európai vallási, filozófiai és tudományos környezetben.

• a többi valláshoz hasonlóan a buddhizmus is arra késztet bennünket, hogy a lehető legmélyebb egzisztenciális kérdéseket tegyük fel. Vannak templomok, laikusok, szerzetesek, apácák, ordináció, rituálék és ima; meditációt és spirituális képzést kínál.
• másrészt, mint a filozófia, a buddhista módszertan nem dogmatikus és szigorú logikai elemzést követ.
• empirikus és beágyazódik egy nem teista hagyományba, akárcsak a tudomány.

ezért a buddhizmus új megvilágításba helyezheti előítéleteinket és hagyományos definícióinkat (különösen a vallás definícióit), ami jobb megértést eredményezhet.

A’ négy pecsét ‘vagy’négy alapvető felfedezés ‘

Buddha néhány alapvető tanítása a’ négy Dharma pecsét ‘ néven ismert, a négy alapvető felfedezés, amelyet a megvilágosodás folyamatában tett, a Bodhi fa alatt.
ez a négy pecsét központi szerepet játszik a legtöbb buddhista iskola tanításában, de értelmezésük, megfogalmazásuk és hangsúlyuk eltérő.

az első három pecsétet Tri-laksanának (Pali: Ti-lakkhana) vagy a létezés három jelének nevezzük. Ezek a következők:

• Anitya (Pali: Anicca): mulandóság minden dolog állandó fluxus állapotban van. Más szavakkal: minden összetett jelenség állandó.
• duhkha (Pali: Dukkha): elégedetlenség bár az élet tele van szép vagy élvezetes dolgokkal és tapasztalatokkal, ezek mind állandók és lényegtelenek, ezért előbb vagy utóbb frusztrálónak vagy fájdalmasnak tapasztaljuk őket.
• Anatman (Pali: Anatta): a nem-én semminek nincs örök, függetlenül létező, változatlan lelke vagy lényege. Más szavakkal: minden dolognak nincs benne rejlő létezése.

a negyedik pecsét valószínűleg a legismertebb buddhista kifejezés Nyugaton, de a legnehezebb meghatározni, mivel túlmutat a nyelv és a fogalmak korlátain.

• Nirvana (Pali: Nibbana): megvilágosodás fel lehet ébredni egy olyan létállapotra, amelyben az embert teljesen áthatja a létezés természetének megértése; a nyugalom állapota elfogulatlan életszemlélettel, amelyben a kapzsiság vagy a gyűlölet minden impulzusa túllépett.

Tudjon meg többet: a négy pecsét

buddhizmus Keleten: három fő, földrajzi ág

a buddhizmus Ázsiában elterjedt 2500 éve miatt a buddhizmus nagyon különböző módon fejlődött ki a különböző (ázsiai) kultúrákban. Az évszázadok során a különböző hagyományok sokféle osztályozása történt, némelyik a földrajzi és kulturális különbségeket, mások a doktrinális és történelmi különbségeket hangsúlyozta.
jelenleg a leggyakrabban használt osztályozás a legtöbb létező hagyományt három főáramra osztja: Théraváda (a vének iskolája – beleértve a dél-ázsiai buddhizmust olyan országokban, mint Srí Lanka, Mianmar, Laosz, Kambodzsa és Thaiföld), mahájána (a nagy jármű – beleértve a tiszta földet és a Chan/Zen buddhizmust olyan országokban, mint Kína, Vietnam, Korea és Japán) és Vajrayana (a gyémánt jármű, más néven Tantrayana – beleértve a buddhizmust Tibetből, Bhutánból, Mongóliából és az oroszországi Kalmykia (Európai) Köztársaságból).
néhány újabb hagyomány a 20.századból (például az indiai Ámbédkar-mozgalom, Triratna és Jai Bhim), nem illik ebbe a besorolásba.

részletes információkat a különböző hagyományok hivatkozunk a tag-honlapok: EBU tagok

Buddhizmus a Nyugat: a hagyományos kifejezések és az enkulturációs vita

Több mint egy évszázada, buddhizmus már terjed a Nyugat, és ezzel, ez egy nagyon érdekes dolog, hogy a buddhizmus globális vallássá válni. Az elmúlt évtizedekben ez indította el a vitát arról, hogy mi az alapvető, egyetemes a dharmáról, és mi ennek az egyetemes tanításnak a helyi, kulturális kifejeződése. Hasonló vita sokkal hosszabb ideig zajlik, amikor a kereszténység, esp. a római katolikus hagyomány globális vallássá vált. Azt a kérdést, hogy a Római liturgiát és dogmákat milyen mértékben fejezték ki Európai szövegekben és képekben, enkulturációnak nevezzük. Más szóval, az enkulturáció az a kérdés, hogy az évezredek óta európai kontextusban hangoztatott és kifejezett eszméket és rituálékat mennyire lehet (vagy nem lehet) adaptálni a nem keresztény kulturális háttérhez. Minél inkább gyökerezik a buddhizmus Nyugaton, annál több hasonló kérdés merül fel buddhista kontextusban. Ez a buddhista enkulturációs folyamat viszonylag fiatal, és kétségtelenül izgalmas és érdekes vitát fog előidézni az elkövetkező évtizedekben.

példaként, és elgondolkodtató, összefoglaljuk néhány ötletet ebben a témában Dzongsar Jamyang Khyentse: mi tesz téged (nem) buddhistává?