ha nyugaton jógikus életmódot folytat, akkor valószínűleg számtalan olyan terméknek volt kitéve, amelyet “a csakrák kiegyensúlyozására” hirdettek.”Az illóolaj-keverékektől az ököl méretű kristályokon át a csiszolt kőzetekig sok ilyen terméket úgy terveztek, hogy esztétikailag kellemes és megfizethető legyen. De működnek? Ami még fontosabb, mit tudunk a nyugati csakrákról? Ez a cikk a csakra rendszert vizsgálja, és tudományos szempontból vizsgálja azok jelentését.

melyek a csakrák?

szívükben a csakrák azok, amelyeket a Hindu spirituális hagyományok a koncentrált metafizikai Energia Hét központjaként írnak le a gerinc tövétől a fej koronájáig. A” csakra “szó szanszkrit nyelven” kerék ” – re fordul. Úgy gondolják, hogy minden csakra a saját frekvenciáján rezeg egy kör alakú mintában, az univerzumból származó energiát a test energetikai rendszerébe irányítja. Bár a csakrarendszer megvitatható a jógagyakorlók körében, a tudományos közösségek körében gyakran mítosznak tekintik, főleg azért, mert a nyugati tudósok nagyon kevés kutatást végeztek a témában.

A csakrák anatómiai elméletei

bár a csakrákkal kapcsolatos empirikus kutatások korlátozottak, számos nyugati tudós megpróbálta összekapcsolni a csakrákat a fizikai test anatómiai helyeivel. Például a csakrák elméletei szerint több fő idegplexushoz és endokrin mirigyhez igazodnak. Általában a csakrák kapcsolódnak a nyelőcső, az aorta, a hypogastric és a kismedencei plexusokhoz, valamint a prefrontális kéreghez és a neocortexhez, többek között anatómiai struktúrákhoz (1).

mégis a csakra kifejeződésének fiziológiai alapjairól szóló cikkben Richard Maxwell pszichológus a csakrák korábbi anatómiai elméleteit “túlságosan buzgó kísérleteknek nevezi, hogy a csakrákat fizikai struktúrává redukálják” (2).

ehelyett Maxwell egy modellt javasol a csakrák megértésére a réscsatlakozásokon keresztül, vagy a két szomszédos sejt citoplazmája közötti csatornákon keresztül, amelyek lehetővé teszik az ionok, molekulák és elektromos impulzusok áthaladását. Elmélete szerint a csakrák az embriológiai fejlődés során felmerült intracelluláris réscsomópontok nagy sűrűségű régióihoz igazodnak. Ez az elmélet Charles Shang korábbi tudományos munkájára épül, amely megpróbálta megmagyarázni mind a csakrákat, mind a meridiánokat, mint amelyek az embriológiai fejlődésben részt vevő differenciálatlan sejtek közötti intracelluláris hálózatokból származnak (3).

A csakrák funkcionális elméletei

más kutatók a csakrák funkcionális elméleteit javasolták. Például Joseph Loizzo, a Weill Cornell Medical College klinikai pszichiátria adjunktusa összekapcsolta a központi idegrendszer (CNS) modern térképeit a finom test térképeivel (1). Loizzo azt javasolja, hogy a csakrák kereszthivatkozhatók a központi idegrendszer térképeivel: a korona csakra a neocortexszel, a harmadik szem a prefrontális kéreggel, a torok csakra a limbikus rendszerrel, a szív csakra a középagygal, a napfonat a ponokkal, a szakrális és gyökér csakrák a medulla oblongata-val.

ahelyett, hogy egy bizonyos testrészt irányítana, ahogy a csakrák korábbi tudományos modelljei javasolták, Loizzo modellje összekapcsolja a csakrákat az agy-test struktúrákkal, amelyek információt szolgáltatnak a tudatos elmének a központi idegrendszerről és annak folyamatairól (1). Ennek ellenére Loizzo kijelenti, hogy a tudósok nem tudják empirikusan értékelni ezt az elméletet, mert az ehhez szükséges technológia még mindig hiányzik.

A csakrák pszichológiai elméletei

az anatómiával és az embrionális fejlődéssel való kapcsolatán kívül a csakra elméletét a pszichológiai fejlődés nyugati paradigmáival együtt tárgyalták. Leggyakrabban a csakra elméletet hasonlítják össze Maslow szükséglethierarchiájával, amely felvázolja a szükségletek sorrendjét, amelyet az embernek ki kell elégítenie a fejlődéshez és a növekedéshez. Például könyvében Keleti test, nyugati elme: Pszichológia és a csakra rendszer mint az énhez vezető út, Anodea Judith (4) Maslow fiziológiai biztonság iránti igényét a gyökércsakrával, a biztonságot a szakrális csakrával, a napfonathoz való tartozással, az önbecsülést a szívcsakrával, az önmegvalósítást a torokcsakrával, és a transzcendenciát a harmadik szemmel és a korona csakrákkal (4).

ezenkívül a csakraelmélet gyakran kapcsolódik Erikson pszichoszociális fejlődési szakaszaihoz is, amely azt állítja, hogy a személyiség előre meghatározott sorrendben fejlődik csecsemőkortól felnőttkorig. Judith associates Erikson ” bizalom vs. bizalmatlanság “színpad a gyökér és a szakrális csakrákkal,” autonómia vs. szégyen és kétség “a napfonattal,” kezdeményezés vs.bűntudat “a szívcsakrával,” identitás vs. alsóbbrendűség “a torok és a harmadik szem csakrákkal, és” intimitás vs. elszigeteltség”,” generativitás vs. önfelszívódás “és” integritás vs. kétségbeesés ” a koronacsakrával. Könyvében Judith a csakra elméletet számos más pszichológiai fejlődési elmélethez is kapcsolja, beleértve Piaget kognitív fejlődési szakaszait, Freud pszichoszexuális szakaszait (4).

a fő különbség a csakra elmélet és a nyugati pszichológiai elméletek a fejlődés az, hogy csakra elmélet térképek fejlődés energia tárolt és tartott a szervezetben. Ebben az értelemben a fejlődést a csakrák lencséjén keresztül szemlélni holisztikusabb, testesebb és jobban ráhangolódik az elme-test kapcsolatra, mint a fejlődés nyugati paradigmái. Így a nyugati tudósok a csakra elméletet a növekedés-orientált fejlődés önálló modelljeként javasolták, amely különbözik a fejlődés hagyományos pszichológiai nézeteitől (5).

A csakrák tudományos perspektívájának korlátai

A csakrák pszichológiával való összekapcsolása gyakran a mentális és érzelmi fejlődésre korlátozódik, míg a csakrák anatómiai és funkcionális elméletei szinte mindig a fizikai testre korlátozódnak. Mégis, ahogy Maxwell mondja, “a kihívás mindenki számára, aki érdekli a csakrák magyarázatát, az, hogy képes legyen bemutatni, hogy valami nem fizikai kölcsönhatásba léphet a fizikaival” (2). Nyilvánvaló, hogy az a hajlamunk, hogy az elmét és a testet különálló entitásként látjuk Nyugaton, megnehezíti a csakra elmélet magyarázatát.

a Modern tudománynak még mindig nincsenek eszközei a csakrarendszert alkotó finom energia mérésére. Mind az akadémiai szférában, mind a fogyasztói kultúrában a nyugati csakrarendszer megértése reduktív volt. Bár a tudományra tekinthetünk, hogy a csakrákat a nyugati paradigmákon belül fogalmazzuk meg, jelenleg a történelmi szövegek és gyakorlatok vizsgálata a modern tudománynál erőteljesebb betekintést nyújthat a csakra rendszer elme-test aspektusaiba.

Lacey Gibson bostoni székhelyű szabadúszó élelmiszer-író, globális egészségügyi kutatási tanácsadó, RYT-200 jóga tanár és tanúsított barre tanár. 2015-ben diplomázott a Dél-Illinois Egyetem francia és fiziológiás BA/BS szakán, ahol NCAA DI track/cross country futóként is versenyzett. Emellett a Harvard T. H. Chan Közegészségügyi Iskola globális egészségügyi és Népességtudományi Mesterképzésével rendelkezik. Mint író, Lacey a csokoládé, a kávé és a bor tudatos fogyasztására specializálódott. Munkáit többek között a Journal of Wine Research, a Gastronomica, a Fresh Cup, az Elephant Journal, A Happy Cow és a Doyouyoga, a YogaUOnline publikálta. Lacey küldetése íróként és jógatanárként az, hogy ösztönözze a nyitottságot, az együttérzést és a kapcsolatot a tudatos mozgás, az élet és az evés révén.