a Fogadalmi gyertyák használatának megvilágítása

Fr. William Saunders

mielőtt különösen a Fogadalmi gyertyák használatával foglalkoznék, értékelnünk kell a fény szimbolikáját és a gyertyák általános használatát a vallási gyakorlatban. A judaizmusban a templomban és a zsinagógákban folyamatosan égtek az örök világosságok, nemcsak azért, hogy biztosítsák az esti gyertyák vagy olajlámpák meggyújtásának képességét, hanem azért is, hogy megmutassák Isten jelenlétét (vö. Ex 27: 20-21 és Lv 24:24). Később a Talmud meggyújtott lámpát írt elő a Bárkánál, ahol a Tórát és a Szentírás egyéb írásait őrizték, hogy tiszteletet mutassanak Isten igéje iránt. (Ez a gyakorlat valószínűleg befolyásolta a miénket is, amikor gyertyát gyújtottunk a tabernákulum közelében, hogy jelezzük a Boldogságos szentség jelenlétét és tiszteletet mutassunk iránta.)

A Római pogány kultúra gyertyákat is használt a vallási gyakorlatban. A meggyújtott gyertyákat vallási és katonai felvonulásokon használták, megmutatva az istenek isteni jelenlétét, segítségét vagy kegyét. A császár imádatának fejlődésével gyertyákat is meggyújtottak a képe közelében, a tisztelet és a tisztelet jeleként. Ne feledje, hogy Jézus idején a császárt isteninek tartották, sőt Pontifex Maximus (főpap) és Dominus et Deus (Úr És Isten) címeket is kaptak.

A keresztények a meggyújtott gyertyák (vagy akár olajlámpák a Kelet-Római Birodalomban) használatát Szentmisékhez, liturgikus körmenetekhez, esti imaszertartásokhoz, temetési körmenetekhez és ismét a fenntartott szentség iránti tisztelet kifejezéséhez igazították. Sőt, bizonyíték van arra, hogy a 200-as évekre meggyújtott gyertyákat vagy olajlámpákat égettek a szentek, különösen a mártírok sírjainál, a 300-as évekre pedig a szent képek és ereklyék előtt. Szent Jeromos (d 420), a <Contra Vigilantium,> ezt a gyakorlatot tanúsította. Ne feledje azonban, hogy ez a gyakorlat valószínűleg jóval a rendelkezésre álló írásbeli bizonyítékaink előtt létezett.

katolikus hagyományunkban, a korai időkben és ma is, a fénynek különleges jelentősége van-Krisztus felidézi Jézus azt mondta: “Én vagyok a világ világossága. Követőm soha nem járhat sötétségben; nem, övé lesz az élet világossága “(Jn 8,12) és” azért jöttem a világba, mint annak világossága, hogy megtartsam azt, aki hisz bennem, hogy a sötétségben maradjon ” (Jn 12,46).

továbbá Szent János evangéliumának prológusa összekapcsolja Krisztust és az igazi életet a világosság képeivel:” ami őbenne lett, életet talált, életet az emberek világosságának “és” az igazi világosság, amely minden embernek fényt ad, eljött a világba ” (Jn 1,4-9). Ezért a keresztség szentségének liturgiájában a pap a húsvéti gyertyából meggyújtott gyertyát mutat be, amely viszont a húsvéti misztériumot szimbolizálja, és azt mondja az újonnan megkeresztelteknek: “Krisztus megvilágosított benneteket, járjatok mindig a világosság gyermekeiként, és tartsátok életben a hit lángját a szívetekben. Amikor eljön az Úr, Menj ki, hogy találkozz vele a mennyei királyság összes Szentjével”(<a felnőttek keresztény beavatásának rítusa>).a fény tehát a hit, az igazság, a bölcsesség, az erény, a kegyelem, az isteni élet, a szeretet, az imádság buzgalma és a Krisztusból áradó Szent jelenlét szimbóluma.

ezzel a háttérrel értékelhetjük a Fogadalmi gyertyák használatát. Itt, mint a korai keresztény időkben, gyertyát gyújtunk Urunk vagy egy szent szobra vagy szent képe előtt. Természetesen nem a szobrot vagy magát a képet tiszteljük, hanem azt, akit ez a szobor vagy kép képvisel. A fény azt jelenti, hogy a hitben felajánlott imánk Isten világosságába jön. A hit világosságával kérjük Urunkat imában, vagy kérjük a szentet, hogy imádkozzon velünk és értünk az Úrhoz. A világosság különleges tiszteletet is mutat, és azt a vágyunkat, hogy jelen maradjunk az Úr előtt az imában, még akkor is, ha távozhatunk, és folytathatjuk mindennapi ügyeinket.

érdekes módon a középkorban kidolgozták a Fogadalmi gyertyák szimbolikáját. Szent Radigund (megh. 587) leírta azt a gyakorlatot, amely szerint egy személy gyertyát vagy több gyertyát gyújtana, amely megegyezik a saját magasságával, ezt “mérésnek” nevezték egy ilyen szentnek, bár számunkra különösnek tűnhet, ez a “mérés” valójában azt a gyertyát tükrözi, amely a hitben lévő személyt képviseli, aki eljött a fénybe, hogy imádkozzon.néhány középkori spirituális író kibővítette magának a gyertyának a képét is: a méhviasz Krisztus tisztaságát, a kanócot, Krisztus emberi lelkét, a fényt pedig istenségét szimbolizálta. Az égő gyertya egy áldozatot is szimbolizált, amely mind az ima felajánlásában, mind az Úr akaratának elfogadásában történik.

összességében a Fogadalmi gyertyák használata jámbor gyakorlat, amely ma is sok templomban folytatódik. A szimbolizmus emlékeztet bennünket arra, hogy az ima Krisztus világosságába való “belépés”, amely lehetővé teszi, hogy lelkünk megteljen az ő világosságával, és hagyja, hogy ez a fény felkapaszkodjon lelkünkben, még akkor is, ha visszatérhetünk más tevékenységeinkhez.

Fr. Saunders az apostolok királynője plébánia társult lelkésze és a Notre Dame Intézet elnöke, mindkettő Alexandriában, VA.

Ez a cikk megjelent a július 14, 1994 számában ” The Arlington Herald.”