a temetési szertartásokon való prédikálás ijesztőnek tűnhet. Az idő rövid, és lehet, hogy nem is ismerjük az elhunytat vagy a gyászolót. Az érzelmek gyakran magasak. Azok, akik temetésre gyűlnek össze, egyre inkább közömbösek vagy akár ellenségesek a keresztény történettel szemben. Lehet, hogy kényelmetlenül érezzük magunkat a bánat miatt, beleértve a sajátunkat is. Több mint 31 000 lehetséges olvasási kombináció létezik, nem is beszélve az imaszövegek minden lehetőségéről. Mégis arra kaptunk meghívást, hogy hirdessük Isten könyörületes szeretetét, erőt és vigaszt nyújtsunk a gyászolóknak, és tápláljuk reménységüket (vö. Keresztény temetések rendje, 27. szám). Hogyan tehetjük meg?

prédikáljuk, kik vagyunk. A gyász és veszteség története hatással lesz a temetési prédikációinkra. A régi sebeket egy adott temetés sajátosságai újra megnyithatják. Bármilyen megoldatlan vagy el nem ismert bánat kevésbé képessé tesz bennünket arra, hogy hatékonyan szolgáljunk a gyászolóknak, sőt azt is eredményezheti, hogy saját, Be nem gyógyult sebeinket okozzuk a gyülekezetben lévőknek. Prédikálásunk tükrözi a teológiánkat, akár kifejezetten és gondosan feltárva, akár hallgatólagosan és meg nem vizsgálva. Hogyan közelítjük meg Isten és a szenvedés kérdéseit (teodicia), Isten cselekedetét a világban (gondviselés), valamint a halált és a végső dolgokat (eszkatológia), találkozni fog azzal, amit mondunk, vagy úgy döntünk, hogy nem mondjuk. Időt kell szánnunk arra, hogy alaposan megértsük, helytállóak legyünk, és megkérdőjelezzük az egyház bölcsességét e tekintetben, és biztosítanunk kell, hogy prédikációnk összhangban legyen ezzel a bölcsességgel.

Ismerd meg a tágabb kontextust

az egészséges bánat magában foglalja a jelenlegi veszteség kezelését és a hálával való visszatekintést, hogy reménnyel és értelemmel tekinthessünk előre. Amikor röviddel a halál után találkozunk a gyászolókkal, a sokk vagy zsibbadás kezdeti reakciói, hitetlenség vagy tagadás, általában nyilvánvalóak. Az érzések nyersek. Végül ez utat enged a történetmesélésnek, a szeretett ember emlékezetének. Idővel, jóval a temetés befejezése után, a veszteség integrációja válik a középpontba. A keresztény temetések rendje ezt az utat tükrözi.

a keresztény temetések rendje három fő szertartást feltételez — a virrasztást, a temetési liturgiát és az elkötelezettségi szertartást—, amelyeket körmenetek és kisebb szertartások választanak el egymástól (vö. 43. szám). Mint egy bibliai siránkozás, a keresztény temetések rendje arra készteti az imádókat, hogy megnevezzék jelenlegi veszteségüket, emlékezzenek a múltra és reménnyel nézzenek a jövőbe. Bár mindhárom elem jelen van az egyes rítusokban, mindegyiknek megvan a maga hangsúlya is. A vigil segít a gyászolóknak kifejezni bánatukat (52. szám). A temetés először a múltra, Isten nagy tetteiért való dicséretre és hálaadásra fordítja figyelmüket, majd a dicséret szertartásában a jövőre helyezi a hangsúlyt (129.sz.). Ez a hangsúly a jövő reményére a halállal szemben folytatódik az elkötelezettségi szertartásban (206., 209. sz.).

Ismerje meg a konkrét kontextust

a prédikátor első feladata, hogy történetet hallgasson. Szerző Robert Hughes, “trombita a sötétségben” (Augsburg Fortress Publishing, 47 dollár.25), leírja temetési prédikáció, mint a szövés együtt három történet: Isten, a gyászolók és az elhunyt. hallgatjuk történetek életéről és haláláról, aki meghalt. A hirtelen vagy erőszakos halálesetek más kérdéseket vetnek fel, mint a hosszú és gyümölcsöző élet végén bekövetkező békés halál, vagy a hosszan tartó szenvedés után bekövetkező halál. Meghallgatjuk a gyászolók történeteit is.

a temetésre összegyűlt közösségek meglehetősen változatosak. Vannak, akik mély keresztény hitet ölelnek fel, mások egy másik hit vagy egyáltalán nincs hit; egyesek megkérdőjelezik vagy keresik. Végül az olvasmányok és más szövegek olvasásával megismerjük ” Isten történetét.”Az írások hirdetik a húsvéti misztériumot, megtanítanak emlékezni a halottakra, és bátorítják a reményt (vö. 22. szám). Az olvasmányok és imák széles választéka lehetővé teszi a prédikátor számára, hogy olyan szövegeket válasszon, amelyek a legjobban tükrözik az adott közösség sajátosságait és lelkipásztori szükségleteit. (Lásd az alábbi oldalsávot a hallgatás néhány stratégiájához.)

Put it együtt

az elhunyt és a gyászolók élete felfedi a húsvéti rejtélyt, nagyjából ugyanúgy, mint a a szemüveg lencséi működnek. A lencsék nélkül a szemüveg haszontalan. Hasonlóképpen, a temetési homília, amely nem foglalkozik az elhunyt és a gyászolók sajátos történeteivel, azzal a kockázattal jár, hogy személytelenné, elvontvá és irrelevánssá válik. Ha azonban csak magukra a lencsékre koncentrálunk, az elhunytra(mint egy gyászbeszédben; vö. Nem. 27) vagy a gyászoló (a homíliát gyász terápiára redukálva), akkor az, akire összpontosítanunk kell — Krisztusra — eltorzul; és így a prédikációnk is. Egy átgondolt temetési homília, amelyet lelkipásztori gondozásként képzelnek el, mindhárom történetben részt vesz.

amikor az elhunytról beszélünk, őszintén kell beszélnünk (beleértve a halál módját is, ha ez hasznos), miközben tartózkodunk az elhunytról vagy a családról szóló bizalmas részletek közlésétől. Amikor a gyászolókról beszélünk, el kell ismernünk az érzelmek széles skáláját, a kérdéseket, amelyeket feltesznek, és a történeteket, amelyeket elmesélnek — de nem állíthatjuk, hogy a sajátjaink.

az elhunytak és a gyászolók története az a kontextus, amelyben elmeséljük Isten velünk való maradandó gondozásának történetét. Ennek során különösen óvatosnak kell lennünk. Azzal az óhajjal, hogy reményt nyújtsunk, kísértésbe eshetünk, hogy “prédikáljuk” az elhunytat a mennybe, részletezzük a következő életet, vagy megpróbáljuk elmagyarázni “Isten akaratát” egy adott (különösen tragikus) helyzetben. Nem állíthatjuk, hogy tudjuk, amit csak Isten tud. Az a nyelv, amellyel ezekről a misztériumokról beszélünk, nem a bizonyosság vagy a kétség nyelve, hanem a remény és az Isten ígéreteibe vetett bizalom nyelve; nem az érdem nyelve, hanem a kegyelem nyelve; metaforikus, nem szó szerinti.FRANK AGNOLI diakónus, M. D., D. min., felszentelték a Lexington Egyházmegye, Kentucky, jelenleg a liturgia igazgatója és az iowai Davenport Egyházmegye diakónusképzésének igazgatója.

……………………………………………………………………………………………………………………………………………….

kérdések a homilistához

a Prédikátorhoz:

• emlékeztet ez a temetés a veszteségeidre? Milyen hatással lehet ez a gyászolóknak végzett szolgálatodra, és különösen a prédikálásodra?

• Ez a temetés felvet valamilyen teológiai kérdést az Ön számára? Hogyan birkózott meg ezekkel a kérdésekkel a múltban? Valami új meglátás?

az elhunyt:

• mit tudsz a történetükről, beleértve magát a halált is?

• amikor meghallgatod a történetet, mit hallasz a kreativitásról? A kritikus emberekkel való kapcsolatokról a történetében? Milyen élmények tűnnek ki az igazból, a jóból és a szépből? Mit hallasz az elkerülhetetlen szenvedéshez való hozzáállásáról és hozzáállásáról? Mit hitt az elhunyt az életről és a halálról?

• milyen kulcsfontosságú képeket, szavakat és/vagy metaforákat hallasz?

a gyászolók:

• ki volt az elhunyttal a halál időpontjában, vagy találta meg a holttestet? Felvetettek-e bármilyen konkrét kérdést vagy aggályt?

• kik a gyászolók (barátok, család, munkatársak, plébánosok)? Miért vannak a temetésen? Milyen módon sebezhetőek? Milyen érzés(ek) dominálnak? Milyen kérdéseket tesznek fel? Mit nem említenek? Kit hagynak ki, vagy nem engedik gyászolni? Mit hisznek?

A liturgia és a homília:

* hogyan működnek együtt az olvasmányok, a zene és az imák?

* milyen liturgikus időszakban ünneplik ezt a temetést? Hogyan lehet, hogy tájékoztatja a homíliát?

• milyen jó híreket kell hallaniuk az embereknek? Mi segítene nekik bánatukban?

• hogyan metszik egymást a három történet — Istené, az elhunyté, a gyászolóké?

* Hogyan fogom megnevezni a jelenlegi veszteséget, és őszintén elismerni a halált? Hogyan fogok emlékezni a múltra (hálával)? Hogyan mutathatok a remény felé a jövőben?

……………………………………………………………………………………………………………………………………………….

ajánlott könyvek

Guerric DeBona Atya, OSB, David Scotchie Atya és Francis L. Agnoli diakónus”átmeneti rítusok: keresztelések, esküvők és temetések prédikálása”. Liturgikus sajtó, $29.95

“fény a sötétségben: jobb katolikus temetések előkészítése” Paul Turner Atya, liturgikus sajtó, $19.95

“prédikálás a szív Éhezőinek: a homília az ünnepeken és a Rítusokon belül”, James A. Wallace, liturgikus sajtó, $24.95