Az igazság szabálya és a derékszögű kör problémája

Descartes a harmadik meditáció második bekezdésében írja: “tehát most úgy tűnik, hogy képes vagyok általános szabályként lefektetni, hogy amit nagyon világosan és egyértelműen érzékelek, az igaz” (VII 35: CSM II 24). Ezt az elvet igazságszabálynak nevezem. A harmadik bekezdésben Descartes úgy dönt, hogy korai az igazságszabály megállapítása. “Nagyon egyszerű és egyértelmű” tételekről ír az aritmetikában és a geometriában: “a . . . oka az én . . . úgy ítéltem meg, hogy nyitottak voltak a kétségekre, hogy eszembe jutott, hogy talán valamilyen Isten olyan természetet adhatott volna nekem, hogy még a legnyilvánvalóbb dolgokban is megtévesztettek “(VII 36: CSM II 25). A két bekezdés összefüggésében a legnyilvánvalóbbnak tűnő kérdések a világos és egyértelmű észlelésen alapuló hiedelmek, így ezek a hiedelmek (a kevésbé nyilvánvalónak tűnő hiedelmekkel együtt) maguk is kétségesek. Descartes írja: “annak érdekében, hogy távolítsa el . . . ez . . . a kétség oka, . . . Meg kell vizsgálnom, hogy van-e Isten, és ha van, lehet-e csaló” (VII 36: CSM II25). A harmadik meditációban Descartes érvet kínál a nem fogadó Isten létezésére. Az igazság szabályát végül a negyedik meditáció bizonyítja. Descartes arra a következtetésre jut, azon az alapon, hogy Isten nem csaló ,hogy ” ha . . . Úgy korlátozom az akaratomat, hogy az kiterjedjen arra, amit az értelem világosan és világosan kinyilvánít, és ne tovább, akkor teljesen lehetetlen, hogy tévedjek” (VII 62: CSM II 43).