jos harjoitat joogista elämäntapaa lännessä, olet mitä todennäköisimmin altistunut lukemattomille tuotteille, joita mainostetaan ”tasapainottamaan chakrojasi.”Eteerisistä öljysekoituksista nyrkin kokoisiin kristalleihin ja kiillotettuihin kiviin monet näistä tuotteista on suunniteltu esteettisesti miellyttäviksi ja edullisiksi. Mutta toimivatko ne? Mikä tärkeämpää, mitä tiedämme chakroista lännessä? Tässä artikkelissa tutkitaan chakrajärjestelmää ja tutkitaan niiden merkitystä tieteellisestä näkökulmasta.

mitkä ovat chakrat?

heidän sydämessään chakrat ovat hindulaisen hengellisen perimätiedon mukaan seitsemän keskitettyä metafyysistä energiaa, jotka on sijoitettu selkärangan tyvestä pään kruunuun. Sana ” chakra ”kääntyy sanskritiksi” pyöräksi”. Jokaisen chakran ajatellaan värähtelevän omalla taajuudellaan ympyränmuotoisesti ja kanavoivan energiaa maailmankaikkeudesta kehon energiseen järjestelmään. Vaikka chakrajärjestelmästä voidaan keskustella joogan harjoittajien keskuudessa, tiedeyhteisöissä sitä pidetään usein myyttinä, pitkälti siksi, että länsimaiset tutkijat ovat tehneet aiheesta hyvin vähän tutkimusta.

chakrojen anatomiset teoriat

vaikka chakrojen empiirinen tutkimus on vähäistä, useat tutkijat länsimaissa ovat pyrkineet yhdistämään chakrat kehon anatomisiin paikkoihin. Esimerkiksi chakrojen on arveltu yhtyvän useisiin tärkeisiin hermopunoksiin ja umpirauhasiin. Yleisesti chakrat liittyvät ruokatorven, aortan, hypogastrisen ja lantion plekseihin sekä etuotsalohkoon ja neokorteksiin muiden anatomisten rakenteiden ohella (1).

vielä artikkelissaan chakran ilmentymisen fysiologisesta perustasta psykologi Richard Maxwell kutsuu chakrojen aiempia anatomisia teorioita ”liian innokkaiksi yrityksiksi pelkistää chakrat fyysiseksi rakenteeksi” (2).

sen sijaan Maxwell ehdottaa mallia chakrojen ymmärtämiseksi rakoliitosten eli kahden vierekkäisen solun sytoplasman välisten kanavien kautta, jotka mahdollistavat viestinnän ionien, molekyylien ja sähköisten impulssien kautta. Hän teoretisoi, että chakrat ovat linjassa niiden alueiden kanssa, joilla solunsisäisten kuilujen liitosten tiheydet ovat korkeat, jotka syntyivät embryologisen kehityksen aikana. Tämä teoria perustuu Charles Shangin aiempaan tieteelliseen työhön, jossa yritettiin selittää chakrojen ja meridiaanien syntyvän solunsisäisistä verkostoista embryologiseen kehitykseen osallistuvien erilaistumattomien solujen välillä (3).

chakrojen funktionaaliset teoriat

muut tutkijat ovat esittäneet chakrojen funktionaalisia teorioita. Esimerkiksi Weill Cornell Medical Collegen kliinisen psykiatrian apulaisprofessori Joseph Loizzo on yhdistänyt nykyaikaiset keskushermoston kartat hienovaraisen kehon karttoihin (1). Loizzo ehdottaa, että chakrat voidaan ristiviittata keskushermoston karttoihin: kruunu-chakraan neokorteksiin, kolmanteen silmään etuotsalohkoon, kurkkuchakraan limbiseen järjestelmään, sydän-chakraan keskiaivoihin, solar plexukseen ponsiin, sakraali-ja juurichakroihin ydinlohkoon.

sen sijaan, että loizzon malli hallitsisi tiettyä kehon osaa, kuten chakrojen aiemmat tieteelliset mallit ovat ehdottaneet, se yhdistää chakrat aivojen ja kehon rakenteisiin, jotka antavat tietoiselle mielelle tietoa keskushermostosta ja sen prosesseista (1). Loizzon mukaan tutkijat eivät kuitenkaan voi empiirisesti arvioida tätä teoriaa, koska siihen tarvittava teknologia puuttuu edelleen.

chakrojen psykologiset teoriat

anatomiaan ja alkionkehitykseen liittyvien siteidensä lisäksi chakra-teoriaa on käsitelty yhdessä länsimaisten psykologisen kehityksen paradigmojen kanssa. Useimmiten chakra-teoriaa verrataan Maslow ’ n tarvehierarkiaan, jossa hahmotellaan tarpeiden järjestys, joka on täytettävä kehittyäkseen ja kasvaakseen. Esimerkiksi kirjassaan Eastern Body, Western Mind: Psychology and the Chakra System as a Path to the Self, Anodea Judith (4) kertoo Maslow ’ n tarpeesta fysiologiseen turvallisuuteen juurichakran kanssa, turvallisuuteen ristichakran kanssa, kuulumiseen auringon pleksin kanssa, itsetuntoon sydänchakran kanssa, itseaktivoitumiseen kurkkugakran kanssa sekä transsendenssiin kolmannen silmän ja kruunun chakrojen kanssa (4).

lisäksi chakra-teoria liittyy usein myös Eriksonin psykososiaalisen kehityksen vaiheisiin, jonka mukaan persoonallisuus kehittyy ennalta määrätyssä järjestyksessä lapsuudesta aikuisuuteen. Judith associates Eriksonin ” trust vs. epäluottamus ”vaiheessa juuri ja sacral chakrat,” autonomia vs. häpeä ja epäilys ”kanssa solar plexus,” initiative vs. syyllisyys ”kanssa sydän chakra,” identity vs. alemmuus ”kanssa kurkun ja kolmannen silmän chakrat, ja” intimity vs. eristäminen”,” generatiivisuus vs. itseabsorptio, ”ja” eheys vs. despair ” kanssa kruunu chakra. Kirjassaan Judith liittää chakra-teorian myös useisiin muihin psykologisiin kehitysteorioihin, kuten Piaget ’ n kognitiivisen kehityksen vaiheisiin, Freudin psykoseksuaalisiin vaiheisiin (4).

tärkein ero chakra-teorian ja länsimaisten psykologisten kehitysteorioiden välillä on se, että chakra-teoria kartoittaa kehityksen kehoon varastoituneeseen ja säilytettävään energiaan. Tässä mielessä kehityksen tarkasteleminen chakrojen linssin läpi on kokonaisvaltaisempaa, kehollisempaa ja mielen ja kehon yhteyttä kiinteämmin yhdistävää kuin länsimaiset kehityksen paradigmat. Niinpä länsimaiset tutkijat ovat ehdottaneet chakra-teoriaa erilliseksi malliksi kasvuhakuiselle kehitykselle, joka eroaa perinteisistä psykologisista kehitysnäkemyksistä (5).

tieteellisen näkökulman rajoittaminen chakroihin

chakrojen psykologiaan liittäminen rajoittuu usein henkiseen ja emotionaaliseen kehitykseen, kun taas chakrojen anatomiset ja toiminnalliset teoriat rajoittuvat lähes aina fyysiseen kehoon. Kuitenkin, kuten Maxwell sanoo, ”chakrojen selittämisestä kiinnostuneiden haasteena on pystyä osoittamaan, miten jokin ei-fysikaalinen voi olla vuorovaikutuksessa fyysisen kanssa” (2). Ilmeisesti taipumuksemme nähdä mieli ja ruumis erillisinä kokonaisuuksina lännessä tekee chakra-teorian selittämisestä haastavaa.

nykytiede ei edelleenkään kykene mittaamaan chakrajärjestelmän muodostavaa hienovaraista energiaa. Sekä akateemisessa piirissä että kulutuskulttuurissa käsityksemme länsimaisesta chakrajärjestelmästä on ollut suppea. Vaikka saatamme odottaa tieteen käsitteellistävän chakrat länsimaisten paradigmojen sisällä, historiallisten tekstien ja käytäntöjen tarkastelu saattaa tällä hetkellä antaa meille nykyistä tiedettä vahvemman käsityksen chakrajärjestelmän mieli-ruumis-näkökohdista.

Lacey Gibson on bostonilainen freelance-ruokakirjailija, globaali terveystutkimuskonsultti, RYT-200 joogaopettaja ja sertifioitu barre-opettaja. Hän valmistui vuonna 2015 BA/BS Ranskan ja fysiologian Southern Illinois University, jossa hän myös kilpaili NCAA DI track/cross country juoksija. Lisäksi hänellä on Master of Science in Global Health and Population-tutkinto Harvard T. H. Chan School of Public Health-yliopistosta. Kirjailijana Lacey on erikoistunut harkittuun suklaan, kahvin ja viinin kulutukseen. Hänen töitään on julkaistu muun muassa Journal of Wine Research, Gastronomica, Fresh Cup, Elephant Journal, Happy Cow ja DOYOUYOGA, YogaUOnline. Laceyn tehtävänä kirjailijana ja joogaopettajana on herättää avoimuutta, myötätuntoa ja yhteyttä mielekkään liikkumisen, elämisen ja syömisen kautta.