voimme tukahduttaa vihan ja aggression tai toimia sen ulos, kummin tahansa pahentaen asioita itsellemme ja muille. Tai voimme harjoitella kärsivällisyyttä: odottaa, kokea vihan ja tutkia sen luonnetta. Pema Chödrön vie meidät askel askeleelta läpi tämän voimakkaan harjoituksen.

buddhalaiset opetukset kertovat, että kärsivällisyys on vastalääke vihalle ja aggressiolle. Kun tunnemme aggressiota sen kaikissa muodoissa-kaunaa, katkeruutta, kriittisyyttä, valittamista ja niin edelleen—voimme soveltaa erilaisia käytäntöjä, joita meille on annettu, ja kaikkia hyviä neuvoja, joita olemme kuulleet ja antaneet muille ihmisille. Mutta ne eivät useinkaan tunnu auttavan meitä. Siksi tämä kärsivällisyyden opetus kiinnosti minua muutama vuosi sitten, koska on niin vaikea tietää, mitä tehdä, kun tuntee vihaa ja aggressiota.

ajattelin, että jos kärsivällisyys on vastalääke aggressioon, ehkä kokeilen sitä. Haluan jakaa kanssanne sen, mitä olen oppinut, rohkaista teitä selvittämään itse, miten kärsivällisyys toimii aggression kanssa.

aluksi opin kärsivällisyydestä ja kärsimyksen lopettamisesta. Sanotaan, että kärsivällisyys on keino purkaa aggressiota. Aggressio on synonyymi tuskalle. Kun tunnemme aggressiivisuutta—ja jossain mielessä tämä pätisi mihin tahansa voimakkaaseen tunteeseen-on valtava raskaana oleva ominaisuus, joka vetää meitä siihen suuntaan, että haluamme saada jonkin päätöslauselman. Aggression tunteminen sattuu niin paljon, että haluamme sen ratkeavan.

mitä me siis yleensä teemme? Teemme juuri sitä, mikä lisää aggressiota ja kärsimystä. Iskemme takaisin. Jokin loukkaa tunteitamme, ja aluksi siinä on jotain pehmeyttä—jos olet nopea, voit ottaa sen kiinni—mutta yleensä et edes tajua, että pehmeyttä on. Huomaat olevasi keskellä kuumaa, meluisaa, sykkivää, haluavaa-vain-päästä-tasoihin-jonkun kanssa-mielentilaa: siinä on erittäin kova ominaisuus. Sanoillasi tai teoillasi, paetaksesi aggression tuskaa, luot enemmän aggressiota ja kipua.

kärsivällisyys liittyy paljon siihen, että siinä vaiheessa viisastuu ja vain odottaa: ei puhuta tai tehdä mitään. Toisaalta se tarkoittaa myös sitä, että on täysin ja täysin rehellinen itselleen siitä, että on raivoissaan.

siinä vaiheessa kärsivällisyys tarkoittaa fiksuksi tulemista: pysähdytään odottamaan. Sinun on myös oltava hiljaa, sillä jos sanot jotain, se tulee ulos aggressiivisesti, vaikka sanoisit: ”rakastan sinua.”

kerran, kun olin hyvin vihainen kollegalleni, soitin hänelle puhelimessa. En edes muista nyt, mistä olin vihainen, mutta silloin en saanut unta, koska olin niin raivoissani. Yritin meditoida vihallani ja tehdä sen kanssa töitä ja tehdä harjoituksia, mutta mikään ei auttanut, joten nousin vain keskellä yötä ja soitin hänelle. Kun hän vastasi puhelimeen, sanoin vain: ”Hei, Yeshe.”Mutta hän kysyi heti:” Teinkö jotain väärin?”Ajattelin hyvin suloisesti peittää sen, mitä todella tunsin, ja sanoa jotain miellyttävää kaikista pahoista asioista, joita hän oli tehnyt, mitä ne olivatkin. Mutta jo tervehdykseni sävystä hän tiesi. Sellaista se on aggression kanssa: ei voi puhua, koska kaikki tuntevat vibat. Aivan kuin istuisit dynamiittitynnyrin päällä ja se värisisi.

kärsivällisyys liittyy paljon siihen, että siinä vaiheessa viisastuu ja vain odottaa: ei puhuta tai tehdä mitään. Toisaalta se tarkoittaa myös sitä, että on täysin ja täysin rehellinen itselleen siitä, että on raivoissaan. Et tukahduta mitään—kärsivällisyydellä ei ole mitään tekemistä tukahduttamisen kanssa. Itse asiassa, se on kaikki tekemistä lempeä, rehellinen suhde itse. Jos odotat etkä ruoki diskursiivista ajatteluasi, voit olla rehellinen siitä, että olet vihainen. Mutta samalla voi edelleen päästää irti sisäisestä vuoropuhelusta. Siinä dialogissa syyllistät ja arvostelet, ja sitten luultavasti tunnet syyllisyyttä ja soimaat itseäsi siitä. Se on kiduttavaa, koska tuntuu pahalta olla samaan aikaan niin vihainen, että oikeasti on äärimmäisen vihainen, eikä siitä voi luopua. On tuskallista kokea niin hirveä hämmennys. Silti vain odotat ja pysyt kärsivällisenä hämmennyksesi ja siihen liittyvän tuskan kanssa.

kärsivällisyys sisältää valtavan rehellisyyden ominaisuuden, mutta siinä on myös se ominaisuus, ettei asioita kärjistetä, jolloin toiselle jää paljon tilaa puhua, toiselle ilmaista itseään, kun sinä et reagoi, vaikka sisälläsi reagoit. Anna sanojen olla ja ole paikalla.

Tämä viittaa pelottomuuteen, joka liittyy kärsivällisyyteen. Jos harjoitat sellaista kärsivällisyyttä, joka johtaa aggressioiden purkamiseen ja kärsimysten lopettamiseen, kehität valtavaa rohkeutta. Opit todella tuntemaan vihan ja sen, miten se synnyttää väkivaltaisia sanoja ja tekoja. Näet koko jutun näyttelemättä sitä. Kun harjoittelet kärsivällisyyttä, et tukahduta vihaa, vaan vain istut siinä-menet kylmästi aggression kanssa. Sen seurauksena vihan energiaan todella tutustuu ja myös siihen, mihin se johtaa, vaikka sinne menemättä. Olet ilmaissut vihasi niin monta kertaa, että tiedät mihin se johtaa. Halu sanoa jotain ilkeää, juoruta tai panetella, valittaa—päästä vain jotenkin eroon tuosta aggressiosta-on kuin hyökyaalto. Mutta ymmärrät, että tällaiset toimet eivät poista aggressiota; ne pahentavat sitä. Sen sijaan olet kärsivällinen itsesi kanssa.

kärsivällisyyden ja pelottomuuden kehittäminen tarkoittaa sitä, että opettelee istumaan paikallaan energian särmikkyyden kanssa. Se on kuin istuisi villihevosen tai villitiikerin selässä, joka voisi syödä sinut. Siihen on limerikki: ”eräs nuori nigeriläisnainen hymyili ratsastaessaan tiikerillä. He palasivat kyydistä nainen sisällä ja hymy tiikerin kasvoilla.”Epämukavuuden kanssa istuminen tuntuu kuin ratsastaisi tiikerillä, koska se on niin pelottavaa.

tätä prosessia tarkastellessamme opimme jotain hyvin mielenkiintoista: päätöslauselmaa ei ole. Ratkaisu, jota ihmiset etsivät, syntyy valtavasta väärinkäsityksestä. Luulemme voivamme ratkaista kaiken! Kun me ihmiset tunnemme voimakasta energiaa, meillä on tapana olla äärimmäisen epämukavia, kunnes asiat ratkaistaan jollain varmalla ja lohdullisella tavalla, joko kyllä-tai ei-puolella. Tai oikean tai väärän puolella. Tai kaiken, mistä voimme pitää kiinni.

mutta tekemämme harjoitus ei anna meille mitään, mistä pitää kiinni. Itse asiassa opetukset itsessään eivät anna meille mitään, mistä pitää kiinni. Kun työskentelemme kärsivällisesti ja pelottomasti, opimme olemaan kärsivällisiä sen tosiasian kanssa, että olemme ihmisiä, että jokainen joka syntyy ja kuolee aikojen alusta aikojen loppuun, tulee luonnollisesti haluamaan jonkinlaisen ratkaisun tähän särmikkääseen, oikukkaaseen energiaan. Eikä niitä ole. Ainoa päätöslauselma on väliaikainen ja aiheuttaa vain lisää kärsimystä. Huomaamme, että itse asiassa ilo ja onnellisuus, rauha, harmonia ja kotona oleminen itsesi ja maailmasi kanssa tulevat siitä, että istut aloillasi energian moodisuuden kanssa, kunnes se nousee, asuu ja katoaa. Energia ei koskaan muutu miksikään kiinteäksi.

työskennellessämme kärsivällisesti ja pelottomasti opimme olemaan kärsivällisiä sen tosiasian kanssa, että olemme ihmisiä, että jokainen, joka syntyy ja kuolee aikojen alusta aikojen loppuun, haluaa luonnollisesti jonkinlaisen ratkaisun tähän särmikkääseen, oikukkaaseen energiaan.

niin koko ajan pysytään energian keskellä. Aidon sydämen luontaisen pehmeyden koskettamisen tie on istua paikallaan ja olla kärsivällinen sellaisen energian kanssa. Meidän ei tarvitse arvostella itseämme epäonnistuessamme, edes hetkeäkään, koska olemme vain täysin tyypillisiä ihmisiä; ainoa asia joka on ainutlaatuista meissä on että olemme tarpeeksi rohkeita menemään syvemmälle näihin asioihin ja tutkimaan pinnan alla olevaa reaktiotamme yrittäen saada tukevaa maata jalkojemme alle.

kärsivällisyys on suunnattoman hieno ja kannustava ja jopa maaginen harjoitus. Se on tapa muuttaa täysin ihmisen perustavaa laatua oleva tapa yrittää ratkaista asioita menemällä joko oikealle tai vasemmalle, kutsumalla asioita oikeiksi tai kutsumalla asioita vääriksi. Se on tapa kehittää rohkeutta, tapa selvittää, mistä elämässä oikeasti on kyse.

kärsivällisyyttä ei myöskään sivuuteta. Kärsivällisyys ja uteliaisuus kuuluvat yhteen. Mietit, kuka minä olen? Kuka olen neuroottisten kuvioideni tasolla? Kuka minä olen syntymän ja kuoleman tuolla puolen? Jos haluat tutkia oman olemuksesi luonnetta, sinun on oltava utelias. Polku on tutkimusmatka, jossa aletaan katsoa syvällisemmin, mitä tapahtuu. Opetukset antavat meille paljon ehdotuksia siitä, mitä voimme etsiä, ja käytännöt antavat meille paljon ehdotuksia siitä, miten etsiä. Kärsivällisyys on yksi erittäin hyödyllinen ehdotus. Aggressio taas estää meitä katsomasta: se laittaa uteliaisuutemme tiukalle. Aggressio on energiaa, joka on päättänyt ratkaista tilanteen kovaksi, kiinteäksi, kiinteäksi kuvioksi, jossa joku voittaa ja joku häviää.

Buddha opetti ensimmäisenä totuuden, että kärsimys tulee kiintymyksestä. Se lukee kirjoissa. Mutta kun sen itse löytää, se menee heti vähän syvemmälle.

kun asiaa alkaa tutkia, huomaa ensiksikin, että aina kun on minkäänlaista kipua—aggression, suremisen, menetyksen, ärsyyntymisen, kaunan, mustasukkaisuuden, ruoansulatushäiriöiden, fyysisen kivun—jos todella tutkii asiaa, voi itse todeta, että kivun takana on aina jotain, johon olemme kiintyneet. Aina on jotain, mistä pidämme kiinni.

sanon, että sellaisella itsevarmuudella, mutta pitää itse selvittää, onko tämä todella totta. Voit lukea siitä: Buddha opetti ensimmäisenä totuuden, että kärsimys tulee kiintymyksestä. Se lukee kirjoissa. Mutta kun sen itse löytää, se menee heti vähän syvemmälle.

heti kun huomaat, että tuskasi takana on jotain, josta pidät kiinni, olet paikassa, jonka tulet usein kokemaan henkisellä polulla. Hetken päästä tuntuu, että melkein jokainen hetki elämässä on siinä, – vaiheessa, jossa tajuaa, että on oikeasti valinnanvaraa. Voit valita, avaatko vai suljetko, Pidätkö kiinni vai päästätkö irti, kovettuuko vai pehmeneekö.

tuo valinta esitetään sinulle uudestaan ja uudestaan ja uudestaan. Tunnet esimerkiksi kipua, tutkit sitä syvällisesti ja huomaat, että siinä on jotain hyvin kovaa, mistä pidät kiinni. Ja sitten on valinnanvaraa: siitä voi päästää irti, mikä tarkoittaa käytännössä sitä, että yhdistyy pehmeyteen kaiken tuon kovuuden takana. Ehkä jokainen meistä on tehnyt sen havainnon, että kaiken vastarinnan kovuuden, stressin, aggressiivisuuden ja mustasukkaisuuden takana on valtava pehmeys, jota yritämme peittää. Aggressio alkaa yleensä, kun joku loukkaa tunteitamme. Ensireaktio on hyvin pehmeä, mutta ennen kuin edes huomaamme mitä teemme, kovennamme. Joten voimme joko päästää irti ja yhdistää sen pehmeyden tai voimme jatkaa sinnittelyä, mikä tarkoittaa, että kärsimys jatkuu.

se vaatii valtavaa kärsivällisyyttä, että on tarpeeksi utelias katsomaan, tutkimaan. Ja kun tajuaa, että on valinnanvaraa ja että on olemassa jotain, johon on kiintynyt, vaatii suurta kärsivällisyyttä jatkaa sen tekemistä. Koska haluat kieltää asian, sulkea sen. Sanot itsellesi: ”en halua nähdä tätä.”Sinua pelottaa, sillä vaikka oletkin pääsemässä lähelle sitä, ajatus irti päästämisestä on yleensä hyvin pelottava. Sinusta voi tuntua, että kuolet tai että jokin kuolee. Ja tulet olemaan oikeassa. Jos päästät irti, jokin kuolee. Mutta sen on kuoltava, ja sinä tulet hyötymään suuresti sen kuolemasta.

toisaalta välillä on helppo päästää irti. Jos tekee tämän matkan katsellen, onko jotain, josta pitää kiinni, usein se on vain pieni asia. Trungpa Rinpoche neuvoi minua kerran, kun minulla oli jotain suurta. Hän sanoi: ”Se on liian iso, siitä ei voi vielä päästää irti, joten harjoittele pienten kanssa. Vain alkaa huomata kaikki pienet tavat pidät, kun se on itse asiassa melko helppoa ja vain oppia päästämään irti.”

se oli äärimmäisen hyvä neuvo. Sinun ei tarvitse tehdä isoa, koska yleensä et voi, se on liian uhkaavaa. Voi olla jopa liian rajua päästää irti juuri silloin ja siellä, paikan päällä. Mutta pienistäkin asioista voi—ehkä vain älyllisesti-alkaa nähdä, että irti päästäminen voi tuoda valtavan helpotuksen tunteen, rentoutumisen ja yhteyden aidon sydämen pehmeyteen ja hellyyteen. Todellinen ilo tulee siitä.

jos käyttää malttia siihen, ettei voi päästää irti, jotenkin se auttaa tekemään sen.

voit myös nähdä, että kiinni pitäminen lisää kipua, mutta se ei tarkoita, että voisit päästää irti, koska pelissä on paljon. Pelissä on koko tunteesi siitä, kuka olet, koko identiteettisi. Alatte siirtyä egottomuuden alueelle, itsenne—ja kaiken, itse asiassa. Teoreettiset, filosofiset, kaukaiselta kuulostavat opetukset voivat muuttua todellisiksi, kun alkaa saada aavistusta siitä, mistä he oikeasti puhuvat.

vaatii paljon kärsivällisyyttä olla hakkaamatta itseään siitä, että on epäonnistunut päästämään irti. Mutta jos käytät kärsivällisyyttä siihen, että et voi päästää irti, jotenkin se auttaa sinua tekemään sen. Kärsivällisyys sen suhteen, että et voi päästää irti, auttaa sinua pääsemään siihen pisteeseen, että päästät irti vähitellen—hyvin terveellä ja rakastavalla nopeudella, nopeudella, jonka perusviisautosi sallii sinun liikkua. Se on iso hetki päästä edes siihen pisteeseen, että tajuaa, että on valinnanvaraa. Kärsivällisyys on mitä tarvitset siinä vaiheessa vain odottaa ja pehmentää, istua rauhattomuus ja ärtymys ja epämukavuutta energiaa.

olen huomannut, että kärsivällisyydessä on paljon huumoria ja leikkisyyttä. On väärinkäsitys ajatella sitä kestävyytenä, kuten”, virnistää ja kestää.”Kestävyyteen sisältyy jonkinlainen sorto tai yritys elää jonkun toisen täydellisyysnormien mukaan. Sen sijaan huomaat, että sinun täytyy olla aika kärsivällinen sen kanssa, mitä näet omina epätäydellisyyksinäsi. Kärsivällisyys on eräänlainen synonyymi rakkaudelliselle huomaavaisuudelle, koska laupeuden nopeus voi olla äärimmäisen hidasta. Sinä kehität kärsivällisyyttä ja rakkaudellista huomaavaisuutta omia epätäydellisyyksiäsi, omia rajoituksiasi kohtaan, ettet elä omien korkeiden ihanteittesi mukaan. On slogan joku kerran keksi, että pidän: ”made your standards and relax as it is.”Se on kärsivällisyyttä.

yksi intialaisen buddhalaisen opettajan Atishan iskulauseista sanoo: ”kumpi tahansa näistä kahdesta esiintyy, ole kärsivällinen.”Se tarkoittaa sitä, että jos sattuu tuskallinen tilanne, ole kärsivällinen, ja jos tulee miellyttävä tilanne, ole kärsivällinen. Tämä on mielenkiintoinen asia kärsivällisyyden ja kärsimyksen lopettamisen, kärsivällisyyden ja pelottomuuden sekä kärsivällisyyden ja uteliaisuuden kannalta. Hyppäämme oikeastaan koko ajan: olipa kyse kivusta tai nautinnosta, haluamme ratkaisun. Joten jos olemme todella onnellisia ja jokin on hienoa, voisimme myös olla kärsivällisiä silloin, kun emme vain täytä tilaa, kulje miljoona mailia tunnissa—heräteostos, impulssipuhe, impulssinäyttely.

rakkaudellisen huomaavaisuuden ja myötätunnon kehittämisen tie on olla kärsivällinen sen tosiasian kanssa, että on ihminen ja tekee näitä virheitä. Se on tärkeämpää kuin saada se oikein.

haluaisin korostaa, että yksi niistä asioista, joiden kanssa pitää eniten olla kärsivällinen, on ” Oho, tein sen taas!”On slogan, jossa lukee: ”yksi alussa ja yksi lopussa.”Se tarkoittaa sitä, että kun heräät aamulla, teet päätöksesi ja päivän päätteeksi kerraat välittävällä ja lempeällä asenteella, miten olet pärjännyt. Meidän normaali päätös on sanoa jotain, ”aion olla kärsivällinen tänään,” tai jokin muu tällainen asetelma (kuten joku sanoi, suunnittelemme seuraavaa epäonnistumista). Sen sijaan, että asettaisit itsesi, voit sanoa: ”Tänään aion yrittää parhaani mukaan olla kärsivällinen.”Ja sitten illalla voit katsoa koko päivää taaksepäin rakkaudellisessa huomaavaisuudessa soimaamatta itseäsi. Olet kärsivällinen sen kanssa, että kun tarkastelet päivääsi, tai jopa viimeisiä neljääkymmentä minuuttia, huomaat: ”olen puhunut ja täyttänyt kaiken tilan, aivan kuten olen tehnyt koko elämäni, niin kauan kuin muistan. Olin aggressiivinen samalla aggressiotyylillä, jota olen käyttänyt niin kauan kuin muistan. Innostuin ärsytyksestä aivan samalla tavalla kuin viime aikoina…” jos olet 20-vuotias, se on ollut 20 vuotta, että olet tehnyt sen noin; Jos olet 75-vuotias, se on 75 vuotta, että olet tehnyt sen noin. Näet tämän ja sanot: ”älä viitsi!”

rakkaudellisen huomaavaisuuden ja myötätunnon kehittämisen tie on olla kärsivällinen sen tosiasian kanssa, että on ihminen ja että tekee näitä virheitä. Se on tärkeämpää kuin saada se oikein. Se näyttää toimivan vain, jos olet pyrkivä antamaan itsellesi tauon, keventää, kun harjoittelet kehittää kärsivällisyyttä ja muita ominaisuuksia, kuten anteliaisuus, kurinalaisuus ja oivallus. Kuten muillakin opeilla, ei voi voittaa eikä hävitä. Et voi vain sanoa: ”koska en koskaan pysty siihen, en aio yrittää.”Et voi koskaan tehdä sitä ja silti yrität. Ja on kiinnostavaa, että se merkitsee jotakin; se lisää rakkaudellista huomaavaisuutta itseäsi ja toisia kohtaan. Sitä katsoo ulos silmistään ja näkee itsensä minne ikinä meneekin. Näet kaikki ne ihmiset, jotka sekoavat, aivan kuten sinäkin. Sitten näet kaikki nämä ihmiset, jotka saavat itsensä kiinni ja antavat sinulle pelottomuuden lahjan. Sanot: ”Oh wow, miten rohkea yksi-hän tai hän kiinni itse.”Alat arvostaa pienintäkin toisten rohkeuden elettä, koska tiedät, ettei se ole helppoa, ja se inspiroi sinua valtavasti. Siten voimme todella auttaa toisiamme.