Must faithful Catholics now give a ’religious submission of mind and will’ to Franciscus ’ s teachings on this issue?

viime viikolla paavi Franciscus teki jälleen aloitteen edistääkseen opetuksiaan ehtoollisesta eronneille ja uudelleen avioituneille.

syyskuussa 2016 paavi lähetti Buenos Airesin piispoille yksityisen kirjeen selventääkseen opetuksiaan asiasta, jonka hän oli esittänyt apostolisessa kehotuksessaan Amoris Laetitia. Paavi julisti tämän kirjeen ”aidoksi magisteriumikseen”, mikä tarkoittaa, että se on yksi hänen virallisista opetuksistaan.

paavin kirjeessä hyväksyttiin Argentiinan piispojen Buenos Airesissa muotoilemat ohjeet siitä, miten eronneiden ja uudelleen avioituneiden katolilaisten ehtoollinen tulisi hoitaa. Ohjeissa väitetään, että eronneen ja uudelleen avioituneen ja aktiivisen sukupuolisen parisuhteen eläneen henkilön ei tietyissä olosuhteissa ehkä pitäisi olla vastuussa tai syypää aviorikoksen aiheuttamaan kuolemansyntiin, ”varsinkaan silloin, kun hän tuomitsee lankeavansa myöhempään syyhyn vahingoittamalla uuden liiton lapsia.”Ohjeissa lisätään, että” Amoris Laetitia avaa mahdollisuuden päästä sovinnon sakramentteihin ja ehtoolliseen.”

Tämä aiheutti hämmennystä joidenkin katolilaisten keskuudessa, jotka näkivät lausumien rikkovan kanonisen lain kaanonia 915, joka kieltää jokaista, jonka sielu on kuolemansynnin tilassa, vastaanottamasta ehtoollista. Trenton kirkolliskokouksen mukaan avioliittoa ei voi purkaa siviilierolla. Jos siis joku eroaa ja ryhtyy sitten sukupuoliseen kanssakäymiseen toisessa avioliitossa, niin hän tekee aviorikoksen. Vaikka aito katumus tunnustuksen kautta voi vapauttaa tämän synnin, niin todellista katumusta ei voi olla, jos aikoo jatkaa sukupuolista kanssakäymistä tässä uudelleenavioitumisessa.

paavi Franciscus kuitenkin vahvisti yksityisessä kirjeessään, joka on nykyisin aito magisterium, Buenos Airesin piispojen ohjeet ja kirjoitti, ettei Amoris Laetitiasta ole ”muuta tulkintaa”. Tämä on tietenkin valtavan tärkeää: kun kirje oli yksityinen, katolilaisten ei tarvinnut yhtyä tähän tulkintaan; monet tulkitsivatkin Amoris Laetitian eri tavalla. Mutta nyt tämä tulkinta ottaa arvovaltaisen aseman. Kuten kirkon dogmaattinen perustuslaki Lumen Gentium sanoo, uskollisia neuvotaan antamaan ”uskonnollinen mielen ja tahdon alistuminen” opetuksille, jotka ovat aitoja magisterium, vaikka opetus ei ehkä olekaan erehtymätön julistus uskosta ja moraalista.

isä James Martin, S. J., Vatikaanin Viestintäasiain sihteeristön konsultti, kertoi minulle sähköpostitse, että paavi Franciscus vahvistaa uudelleen katoliset opetukset omantunnon ensisijaisuudesta, jota Martinin mukaan on vähätelty viimeisten 40 vuoden aikana.

”kyseinen opetus (tässä kirjeessä) on se, että ne, jotka ovat eronneet ja menneet uudelleen naimisiin ja jotka eivät ole saaneet mitätöintiä, voivat joissakin tapauksissa saada ehtoollisen”, Martin sanoi. ”Joku voi omantuntonsa mukaan olla eri mieltä siitä, mutta tämä opetus on suunnattu pääasiassa niille, jotka haluavat tulla otetuiksi vastaan ehtoollisella.”

katolisen kirkon katekismuksen kappaleen 1790 mukaan yksilöillä on velvollisuus seurata omaatuntoaan, koska heidän täytyy tehdä niin kuin he katsovat oikeaksi. Vuoden 2015 perhe-synodin ”työasiakirjan” Instrumentum Laborisin kappale 137 kuitenkin selventää tätä opetusta ja huomauttaa, että kirkon opetusten tulee antaa ihmisen omalletunnolle tietoa. Muussa tapauksessa voi tehdä ”itsekkäitä” tai ”mielivaltaisia” ratkaisuja.

avioeroon ja uudelleen avioitumiseen liittyvät kysymykset ovat aiheuttaneet kiistaa viime vuosina. Amoris Laetitian tulkittu epäselvyys sai neljä kardinaalia syyskuussa 2016 allekirjoittamaan dubia — latinaa tarkoittavan ”epäilyjä” — tekstin, joka koostui viidestä kysymyksestä, joissa paavi Franciscukselta pyydettiin selvennystä näkemyksiinsä. Kun Pyhä Isä ei huomioinut häntä, yksi allekirjoittajista, kardinaali Burke, sanoi, että kardinaalien on annettava paaville muodollinen oikaisu.

vuotta myöhemmin, syyskuussa 2017, yli 60 katolista oppinutta allekirjoitti filiaalikorjausasiakirjan, joka suhtautui dubiaan huomattavasti ankarammin. Filial correction väitti, että paavi Franciscus syyllistyi seitsemään harhaoppiin koskien hänen opetuksiaan avioerosta ja uudelleen avioitumisesta sekä moraalirelativismista.

yksi filiaalisen oikaisun allekirjoittajista, Anna Silvas, kertoi minulle sähköpostitse, että Francisin päätös laittaa tämä kirje Buenos Airesin piispoille aitoon magisteriumiin osoittaa, että hänen tarkoituksenaan on rikkoa ”uskon moraalinen ja sakramentaalinen totuus.”Hän lisäsi,” ette voi totella tottelemattomia”, viitaten Francisiin.

eri lähestymistavalla kuin sekä Martin että Silvas, isä Thomas Petri, dekaani ja teologian professori Dominican House of Studiesissa Washington D. C.: ssä., sanoi, että joidenkin dramaattisesta reaktiosta huolimatta hän ei usko Francisin muuttavan olennaisesti mitään.

” tottelematonta ei voi totella.”

— Anna Silvas

isä Petri katsoi, että Buenos Airesissa annetut ohjeet ovat itsessään varsin monitulkintaisia ja että niitä on tulkittava kirkon perinteiden pohjalta. Petri huomautti, että ohjeissa ei avata ehtoollista kaikille eronneille ja uudelleen avioituneille katolilaisille. Petrin mielestä ohjeistusta on pikemminkin tulkittava niin, että sillä tarkoitetaan tilanteita, joissa toinen uudelleen avioituva alistuu seksuaalisiin tekoihin vain pakon edessä.

isä Petri käytti asiansa puolustamiseen kirkon vuonna 1997 julkaisemaa Vademecumia. Vademekumissa käsitellään ehkäisyä, jonka kirkko on kieltänyt, kun sitä käytetään raskauden ehkäisyyn. Sen mukaan joku ei ehkä ole syyllinen yhteistoimintaan sukupuolisen synnin kanssa, jos yhteistoiminnassa olevan henkilön nimenomaiset teot eivät itsessään ole laittomia, jos yhteistoimintaan on suhteellisesti painavat syyt ja jos yhteistoiminnassa oleva yrittää auttaa puolisoaan lopettamaan tällaisen käytöksen. Kaikkien kolmen ehdon on täytyttävä. Petri uskoo, että nämä periaatteet pätevät avioero-ja uudelleenavioitumiskysymykseen.

ehtoollisen laajempi laajentaminen eronneille ja uudelleen avioituneille olisi kuitenkin isä Petrin mukaan ”vastoin itse Jeesuksen Kristuksen sanaa”, eikä hän usko Francisin sallivan tai voivan sallia sitä. Paavi Franciscus, Petri sanoi, ” on kirkon mies.”

paavi Franciscus vähentää paaviutta. Hyvä.

paavi Franciscus & elämän puolesta yhtä vakuuttavat Yhdysvaltain piispat

paavi Franciscuksen huonot neuvot vapailla markkinoilla