tunnistus-ja paikannimedit
1800-luvulla Kilimanjaron vuorella asuvat Kichaggankieliset ihmiset jakautuivat moniin pieniin, autonomisiin päällikkökuntiin. Varhaisissa kertomuksissa mainitaan usein kunkin johtomaanmaan asukkaat omaksi ” heimokseen.”Vaikka Pakurit asuvat pääasiassa Kilimanjaro-vuorella Pohjois-Tansaniassa, monet suvut ovat muuttaneet muualle kahdennenkymmenennen vuosisadan kuluessa.
väestömäärä
1900-luvun alun tienoilla Saksan siirtomaahallinto arvioi Kilimanjarolla olleen noin 28 000 taloutta. Tansanian vuoden 1988 väestönlaskennassa siellä oli 744 271 ihmistä. (Hyvin harvoja poikkeuksia lukuun ottamatta Kilimanjarolla elää vain pakuria.) Vuoriston väestö on ilmeisesti kasvanut nopeasti 1900-luvulla, ja suuri kasvuvauhti näyttää jatkuvan.
kulttuurisuhteet
Bantukansat tulivat Kilimanjarolle perättäisinä muuttoina, jotka alkoivat vähintään viisi tai kuusisataa vuotta sitten. On todennäköistä, että vuorella oli muitakin kansoja satoja vuosia ennen niiden saapumista. Luotettavat kirjalliset historialliset kertomukset Pakurista ovat peräisin 1800-luvulta. Ensimmäinen vuorelle päässyt eurooppalainen oli lähetyssaarnaaja Johannes Rebmann, joka saapui sinne vuonna 1848. Tuolloin Rebmann huomasi Kilimanjaron olleen niin aktiivisesti mukana kauaskantoisissa kauppayhteyksissä, että päälliköllä, jonka hovissa hän vieraili, oli seurueessaan rannikon Swahili-asukas. Pakurikääpäämiehet kävivät kauppaa keskenään, vuorta välittömästi ympäröivien alueiden kansojen (kuten Kambojen, maasaiden ja paren) kanssa, ja myös rannikkokaravaanien kanssa. Osa kaupankäynnistä käytiin käsi kädessä, osa markkinoilla, jotka olivat alueen yleisiä piirteitä. Monilla johtomailla oli useita tuotantomarkkinoita, joita pääasiassa hoitivat naiset, aivan kuten nykyäänkin.
niin kauan kuin paikallishistoriassa kerrotaan, Pakuripäälliköt olivat kroonisesti sodassa keskenään ja lähikansojen kanssa. Erilaisia liittoutumia ja konsolidaatioita saavutettiin valloituksilla, toisia diplomatialla, mutta tuloksena olleet poliittiset yksiköt eivät aina olleet kestäviä. Linjaukset muuttuivat,ja ne järjestettiin uudelleen Sodan ja kaupan ennustusten myötä. Päällikkökuntien välillä käytiin oletettavasti taistelua kauppareittien hallinnasta, karavaanien hankintaan perustuvista monopoleista, norsunluusta, orjista, karjasta, raudasta ja muusta sotasaaliista sekä oikeudesta vaatia veroa. Ääriviivat prosessi tunnetaan kahdeksastoista-luvulla eteenpäin. Niin suureksi kuin jotkut liittolaisblokit muodostuivat, ei yksikään päällikkö prekolonialisella kaudella hallinnut kaikkia muita. Tämä yhtenäinen vakauttaminen saavutettiin vasta, kun Saksan siirtomaahallinto määräsi sen.
aluksi (eli ennen Saksan valloitusta) erilaiset Pakuripäälliköt ottivat lähetyssaarnaajat, matkalaiset ja ulkomaiset edustajat vastaan samoin kuin kauppiaatkin; 1880-luvulla Pakurit kuitenkin menettivät vähitellen autonomiansa, ja heistä tuli vihamielisempiä. Vuonna 1886 Saksa ja Britannia jakoivat vaikutuspiirinsä Itä-Afrikassa; Kilimanjaro annettiin saksalaisille. Joistakin Pakuripäälliköistä tuli Saksan liittolaisia ja he auttoivat saksalaisia kukistamaan vanhoja kilpailijoita muissa Pakuripäälliköissä. Alueelle tuotiin myös sudanilaisia ja Zulujoukkoja, kun ilmeni jonkin verran voimakasta vastarintaa saksalaisia vastaan. 1890-luvulle tultaessa kaikki Pakurit oli alistettu.
Pakuriyhteiskunta koki radikaalin muutoksen. Käteisveroja määrättiin, jotta afrikkalaiset pakotettaisiin työskentelemään eurooppalaisille, joilta he voisivat saada palkkaa. Alun perin corvéen järjestelmää laajennettiin siirtomaahallinnon hyödyksi. Kourallinen aseistautuneita saksalaisia hallitsi menestyksekkäästi sataatuhatta pakuria hallitsemalla niitä päälliköidensä kautta. Yhteistyötä tehneet päälliköt palkittiin suuremmalla voimalla kuin he olivat koskaan tunteneet. Vastarintaa tehneet päälliköt syöstiin vallasta tai hirtettiin, ja heidän tilalleen nimitettiin lisää muokattavia sijaisia.
sodankäynti loppui ja sen myötä Pakurisotilasorganisaatio, joka oli ollut miesten ikäluokkien järjestelmä. Kristinusko levisi, ja lopulta useimmista Pakureista tuli ainakin nimellisesti kristittyjä. Katoliset ja luterilaiset kirkot saivat uskonnollisen vallan eri puolilla Kilimanjaroa. Osana missiotaan he esittelivät kouluja ja kahvinviljelyklinikoita. Nämä kehitysvaiheet ovat rinnakkaisia kolonisaation aiheuttamalle merkittävälle poliittiselle uudelleenjärjestelylle ja paikallistalouden perusteelliselle muutokselle. Kaukokaupasta tuli Euroopan monopoli. Kahvinviljely levisi nopeasti vuoren ylle.
Tämä yleinen talouden murros oli hyvässä vauhdissa, kun siirtomaahallinto siirtyi saksalaisten käsistä brittien käsiin vuonna 1916. Arabica-kahvi on edelleen merkittävä paikallisesti tuotettu rahakasvi. Vuodesta 1961 lähtien Tansania on ollut itsenäinen valtio, ja se on muun muassa riippuvainen kahvinviennistä ulkomaanvaluutaksi.
uudisasukkaita
kilimanjarolla ei ole yhtään ydinkylää. Jokainen kotitalous asuu keskellä omaa banaanikahvipuutarhaansa, ja puutarhat ulottuvat vierekkäin pitkin vuoren alarinteitä. Puutarhat ovat suurimmaksi osaksi ympäröity elävillä aidoilla, jotka merkitsevät niiden rajoja. Vanhemmilla asutusalueilla koirasukulaiset omistavat ja asuvat vierekkäisissä kotipuutarhoissa muodostaen paikallisia patrilineaalisia rykelmiä. Väestön valtavan kasvun ja siitä johtuvan maapulan vuoksi banaanivyöhykkeellä ei ole suuria viljelemättömiä tai asumattomia maita. Aiempina aikoina oli toisin. Valokuvat ja kertomukset aikaisemmasta kahdennenkymmenennen vuosisadan osoittavat, että oli avoimia kenttiä välillä paikallisia klustereita. Tällaiset asumisjärjestelyt eivät olleet staattisia. Kotitalous, tai useampi yhdessä, saattoi irtautua paikallisesta patrilineagesta, jonka jäseniä he olivat olleet. Koska maasta ei ollut pulaa, he saattoivat uudessa paikassa paikallisen päällikön tai piiripäällikön suostumuksella asettua muualle ja jopa perustaa uuden patrilineaalisen klusterin. Kun käytettävissä oleva maa kävi yhä niukemmaksi, monet kotitaloudet muuttivat alavirtaan, ja jotkut muuttivat ylös työntäen metsän rajaa taaksepäin. Vuorella on siis vanhempaa ja uudempaa asutusta, vanhempaa ja uudempaa patrilineaalista rykelmää sekä merkittäviä alueita, joissa suurin osa asukkaista on sukukuntiin kuulumattomia. Vähitellen avomaiden täyttyessä kotitalouksien liikkumista on rajoitettu yhä enemmän.Niger–Kongon bantujen varhainen muutto johti pakurin asettumiseen Pohjois-Pare-vuorille. Tämä on esi-isien pakurin koti. Väestönkasvu noin 1100-tai 1200-luvulle tultaessa sai monet ihmiset etsimään uusia maita. He löysivät sen Kilimanjaro-vuoren läheisiltä ja tuohon aikaan vielä voimakkaasti metsäisiltä Etelä-ja itärinteiltä.
varhaisten Pakurikääpien viljelijöiden muutto Kilimanjarolle käynnisti nopean ja laajan kulttuurisen amalgamoitumisen kauden, jossa suuret joukot Ongamolaisia ja Rift-Eteläiset Cushilaiset sulautuivat vasta laajeneviin Pakuriyhteisöihin. Vaikka maasait asettuivat suuren osan Pakurimaata ympäröiville avoimille tasangoille, heidän ei voida katsoa saaneen suurta vaikutusvaltaa Pakuriasioihin tänä aikana. Toisella kansalla, Ongamoilla tai Ngasoilla, jotka olivat kieleltään läheistä sukua Maasaille, oli paljon vaikutusta Pakurihistoriaan.
vaikka Pakurikääpä kasvoi lukumäärältään ja reviiriltään, se pysyi 1600-ja 1700-luvuilla järjestäytyneenä moniin hyvin pieniin ja paikallisiin yhteiskunnallisiin ja poliittisiin yksiköihin.
