tieteen historioitsijat ovat vasta aloittaneet näytteen siitä, miten runsaasti erilaisia lähestymistapoja on käytetty eläinten käyttäytymisen tutkimiseen 1900-luvulla. Tähän mennessä Lorenzilaiseen etologiaan ja amerikkalaiseen behaviorismiin on kiinnitetty enemmän huomiota kuin muuhun työhön ja perinteisiin, mutta erilaiset lähestymistavat ovat yhtä lailla historioitsijan huomion arvoisia, heijastaen paitsi sitä laajempaa kysymysten kirjoa, jota voitiin esittää eläinten käyttäytymisestä ja ”eläimen mielestä”, myös niitä erilaisia Konteksteja, joissa nämä kysymykset olivat tärkeitä. Yksi tällainen lähestymistapa on ranskalaisen eläintieteilijän Louis Boutanin (1859-1934) työ. Tämä tutkielma tutkii boutanin eläinkieltä ja eläinten mieltä käsittelevän teoksen älyllistä ja kulttuurihistoriaa ja kontekstualisoi eläinten käyttäytymisen tutkimuksen paikan 1900-luvun lopun ja 1900 – luvun alun Ranskan biologiassa. Tutkin tapoja, joilla Boutan käsitteli filosofista kysymystä siitä, oliko kieli välttämätön abstraktille ajattelulle, ja osoitan, miten hän siirtyi siitä ajatuksesta, että eläimillä oli puhtaasti affektiivinen kieli, siihen käsitykseen, että ne kykenivät ”alkeelliseen” päättelyyn. Väitän, että tieteellisillä ja laajemmilla sosiokulttuurisilla yhteyksillä, joissa Boutan toimi, oli osansa tässä siirtymävaiheessa. Sitten näytän, kuinka boutanin kielelliset ja psykologiset kokeet Gibbonin ja lasten kanssa tarjoavat oivalluksia hänen käsityksestään ”luonnollisuudesta.”Vaikka Boutan kasvatti gibboninsa kotona ja tutki sitä laboratorionsa valvotussa ympäristössä, hän jatkoi sen käyttäytymisen tunnistamista ”luonnolliseksi.”Osoitan erityisesti Ranskan kolmannen tasavallan miljöön merkityksen muokatessani boutanin ymmärrystä paitsi eläinten älykkyydestä ja lastenkasvatuksesta, myös hänen luonnontuntemustaan. Lopuksi väitän, että boutanin kädellisten mieltä koskevat tutkimukset tarjoavat meille linssin, jonka kautta voimme tutkia eläin-ja lapsipsykologian yhteiskeksintöä 1900-luvun alussa Ranskassa.