Cereta syntyi syyskuussa 1469 Bresciassa yläluokkaiseen perheeseen. Hän oli sairaalloinen lapsi, joka kärsi unettomuudesta. Hän oli esikoinen kuudesta lapsesta. Hänellä oli kolme veljeä, Ippolito, Daniel ja Basilio sekä kaksi siskoa, Deodata ja Diana. Hänen perheensä oli hyvin suosittu Italiassa isänsä aseman vuoksi. Silvestro Cereto oli asianajaja ja kuninkaan rauhantuomari ja hänen äitinsä Veronica di Leno kuuluisa liikemies. Koska hänen isänsä ja Cereta uskoivat koulutukseen, seitsemänvuotiaana hänen isänsä lähetti hänet luostariin. Siellä hän omisti elämänsä älyllisille harrastuksille ja aloitti akateemiset opintonsa; hän oppi papiston kanssa uskonnollisia periaatteita, lukemista, kirjoittamista ja latinaa. Prioressilla oli suuri vaikutus Ceretan elämään hänen opettajanaan ja mentorinaan. Saarnaaja opetti Ceretaa käyttämään myöhäisiä yöunia ennen kuin muut nukkuivat kirjottaakseen, kirjoittaakseen ja opiskellakseen. Seitsemänvuotiaana hänen opettajansa opasti latinan kieliopin kursseja. Hän opetti myös piirtämään kuvia neulalla, jota hän harjoitteli itse yötä päivää. Vietettyään kaksi vuotta luostarissa hänen isänsä pyysi, että Cereta tulisi kotiin huolehtimaan sisaruksistaan yhdeksänvuotiaana. Oltuaan muutaman kuukauden kotona hän meni takaisin luostariin saamaan lisää koulutusta. Kun hänen isänsä oli kaksitoistavuotias, hän kutsui hänet jälleen kotiin hoitamaan erilaisia taloustehtäviä. Hän muun muassa valvoi veljiensä koulutusta ja toimi isänsä sihteerinä. On todennäköistä, että hänen isänsä ohjasi hänen peruskoulun jälkeisiä opintojaan. Näihin aikoihin Cereta osoitti suurta kiinnostusta matematiikkaan, astrologiaan, maatalouteen ja lempiaineeseensa, moraalifilosofiaan.
vuonna 1484 Cereta meni viisitoistavuotiaana naimisiin Pietro Serinan kanssa. Serina oli venetsialainen kauppias, jolla oli kuitenkin samat intressit akateemisessa maailmassa. Vaikeudet kaksikon välillä nousivat esiin heidän avioliitossaan. Hänelle lähettämissään kirjeissä hän kirjoitti: ”syytät minua laiskuudesta ja hyökkäät minua vastaan pitkästä hiljaisuudestani kuin olisin vastaajana oikeudessa. Käyttäydyt kuin olisin sellainen henkilö, joka kirjoittaisi tuntemattomille ja vain laiminlöisi sinua, ikään kuin olisin unohtanut sinut, vaikka todellisuudessa myönnän sinulle kunniapaikan muiden oppineiden miesten yläpuolella.”Väitteistä huolimatta tämä oli Ceretalle yksi hänen elämänsä onnellisimmista hetkistä. Kirjeissään hän kuvitteli ihanteellisen avioliiton kumppanuudeksi, jota valvovat molemminpuolinen kunnia, kunnioitus, rehellisyys ja rakkaus. Cereta ei koskaan pitänyt avioliittoa eräänlaisena ystävyytenä, eikä hän koskaan suoraan kutsunut miestään ystäväksi. Siitä huolimatta hänen kirjeissään avioliiton ja ystävyyden kielet oli selvästi rajattu, ja lukijoiden huomio kiinnittyi keskinäisiin suhteisiin, kuten keskinäiseen rakkauteen, viestintään. Hän kiinnitti lukijoiden huomion usein keskinäisiin suhteisiin, kuten rakkauteen, viestintään ja vastuuseen, jotka hallitsevat sekä puolisoa että ystävyyttä. Puolentoista vuoden avioliiton jälkeen hänen miehensä kuoli ruttoon. Heillä ei ollut lapsia, eikä hän mennyt uusiin naimisiin.
Cereta sai vihdoin henkensä takaisin kaksi vuotta miehensä kuoleman jälkeen ja alkoi uppoutua syvemmälle kirjallisiin tutkimuksiinsa ja teoksiinsa. Hän jatkoi kirjeidensä kirjoittamista läheiselle perhe – ja ystäväpiirille ja keskusteli henkilökohtaisista huolenaiheistaan, kuten vaikeista suhteistaan äitiinsä ja mieheensä. Kirjeissä oli myös yksityiskohtainen kuvaus varhaisen modernin naisen yksityiselämästä. Yhdessä kirjeet ovat todistuksia yksittäisestä naisesta ja hänen sinnikkäistä feministisistä huolistaan. Hän puolusti naisten kouluttamisen käsitettä ja vastusti naimisissa olevien naisten hyväksikäyttöä. Lisäksi Cereta tutki yleisöluennoissaan ja esseissään naisten osuutta Euroopan henkiseen ja poliittiseen elämään. Hän vastusti naisten orjuutta avioliitossa ja puolusti naisten oikeutta korkeakoulutukseen, samoja asioita, jotka miehittäisivät feministisiä ajattelijoita myöhempinä vuosisatoina. Näiden teemojen vuoksi tutkijat kuten Diana Robin pitävät häntä varhaisena feministinä. Koko tämän ajan hän kohtasi monia kriitikoita, sekä miehiä että naisia, jotka olivat kateellisia hänen saavutuksistaan ja arvostelivat hänen teoksiaan. Häntä vastaan nostettiin kaksi pääsyytettä, joiden mukaan naisen ei pitänyt saada koulutusta ja hänen teoksiaan plagioitiin siten, että hänen isänsä kirjoitti ne hänelle. Hän kääntyi arvostelijoitaan vastaan aggressiivisesti. Laura vastasi eräälle kriitikolleen, Bibulus Sepromiukselle:
korvani ovat uuvuttaneet sinun KARPPAUKSESI. Te julkeasti ja julkisesti ette vain ihmettele, vaan todellakin valitatte, että minulla sanotaan olevan yhtä hieno mieli kuin luonto on koskaan antanut oppineelle ihmiselle. Luulet, että niin oppinut nainen on tuskin ennen nähty maailmassa. Olet väärässä kummassakin asiassa, Sempronius, ja olet pahasti eksynyt totuuden polulta ja levittänyt valhetta … teeskentelet ihailevasi minua naispuolisena ihmelapsena, mutta imartelussasi piilee kaunisteltu petos. Odotatte jatkuvasti väijytyksessä vangitaksenne ihanan sukupuoleni, – ja vihanne voittamina yritätte tallata minut jalkoihini ja murskata minut maahan.
vuonna 1488 Cereta kokosi 82 kirjettään niteeksi. Teos perustui ”Epistolae Familiares” – nimiseen Petrarchalaiseen malliin, ja se on kirjoitettu burleskimaisella dialogilla ”aasin kuolemasta”. Hän omisti sen mesenaatilleen, kardinaali Ascanio Sforzalle. Hänen teoksensa levisivät laajalti Italiassa varhaismodernina aikana. Tämä Nide pysyi kuitenkin julkaisemattomana vasta seitsemännellätoista vuosisadalla. Käsikirjoitus kiersi vuosina 1488-1492 humanistien keskuudessa Bresciassa, Veronassa ja Venetsiassa. Hänen epäillään tehneen tämän pyrkiäkseen oikeuttamaan itsensä kirjailijana. Puoli vuotta kirjeiden julkaisemisen jälkeen hänen isänsä kuoli. Hänen kuolemansa jälkeen hän ei enää tuntenut innostusta kirjoittamiseen.
varhaisin ja täydellisin Ceretan kirjeiden julkaisu on vuonna 1640 julkaistu Tomasinin laitos, josta kuitenkin jätetään pois kymmenkunta hänen kirjettään.
