Kun annat anteeksi jollekulle, joka on tehnyt väärin sinua kohtaan, se ei poista tuon henkilön karmaa siitä, että hän on tehnyt väärin. Tämän vuoksi jotkut ajattelevat, että anteeksiannolla ei ole sijaa Buddhan opetusten karmisessa maailmankaikkeudessa, ja että se on ristiriidassa hänen opetustensa käytännön kanssa. Mutta se ei pidä paikkaansa. Anteeksianto ei ehkä voi kumota vanhaa huonoa karmaa, mutta se voi estää uuden huonon Karman tekemisen. Tämä pätee erityisesti huonoon karmaan, jota Palissa kutsutaan veraksi. Vera käännetään usein ”vihamielisyydeksi”, ”vihamielisyydeksi” tai ”vihamielisyydeksi”, mutta se on erityinen esimerkki näistä asenteista: kostonhimoinen vihamielisyys, joka haluaa kostaa jollekulle koetuista vääryyksistä. Tällä asenteella ei ole sijaa buddhalaisessa käytännössä. Anteeksianto raivaa sen tieltä.

Dhammapada, suosittu kokoelma varhaisia buddhalaisia runoja, puhuu verasta kahdessa yhteydessä. Ensimmäinen on, kun joku on loukannut sinua, ja haluat aiheuttaa vahinkoa takaisin. Toinen on, kun olet hävinnyt kilpailun—Buddhan aikana, tämä viittasi ensisijaisesti sotilaallisiin taisteluihin, mutta nyt se voitaisiin laajentaa mihin tahansa kilpailuun, jossa menetys aiheuttaa haittaa, olipa se todellista tai vain koettua—ja haluat päästä tasoihin.

molemmissa tapauksissa anteeksianto tekee lopun verasta. Päätät olla tasoittamatta tilannetta, vaikka yhteiskunta myöntäisi sinulle siihen oikeuden, koska ymmärrät, että Karman näkökulmasta ainoa todellinen pistemäärä tällaisissa kilpailuissa koostuu useammista huonoista karmapisteistä molemmille osapuolille. Kun annat anteeksi vastapuolelle, – lupaat itsellesi, ettet halua lisätä pisteitä. Et tiedä, kuinka monta elinikää tämä karmamainen mutataistelu on jatkunut edestakaisin, mutta tiedät, että ainoa tapa lopettaa se on pysäyttää vera, ja jos loppu ei ensin ala sinusta, se ei ehkä koskaan saavu.

”hän loukkasi minua,

löi minua,

hakkasi minua,

ryösti minut”

—niille, jotka hautovat tätä,

vera ei ole stilled.

”hän loukkasi minua,

löi minua,

hakkasi minua,

ryösti minut”—

niille, jotka eivät haudo tätä,

vera on stilled.

Verat eivät stilisoidu

veran kautta,

riippumatta.

Verat stilisoidaan

ei-veran kautta:

tämä, päättymätön totuus.

—Dhammapada 3-5

anteeksianto on kannanotto, jonka saatat joutua tekemään yksipuolisesti, sisälläsi, mutta on mahdollista, että myös toinen osapuoli innostuu esimerkistäsi lopettamaan Lokan heittelyn. Siten molemmat osapuolet hyötyvät. Mutta vaikka toinen puoli ei heti liittyisi tulitaukoon, tulee aika, jolloin he menettävät kiinnostuksensa, ja tuo nimenomainen edestakaisin kulkeminen kuolee.

Buddha suosittelee kolmea taktiikkaa, joiden avulla voit käsitellä kaikkia viipyviä tunteita, joita tämä strategia saattaa jättää sinut häviävälle puolelle, uhriksi ilman turvautumista.

• ensimmäinen on muistaa, että me kaikki olemme kuolemassa, eikä veran ajatusten kannata tulla taitavan kuoleman tielle. Kerronta, että ”hän teki minulle vääryyttä, enkä tunne rauhaa ennen kuin saan takaisin hänelle”, ei ole sellainen, johon haluat keskittyä kuoleman lähestyessä—jotain se tekee koko ajan. Muuten saatat löytää itsesi uudestisyntynyt vera mission, joka on surkea tapa elää elämää. Sinulla on parempaakin tekemistä.
• toinen taktiikka on kehittää loputtoman hyvän tahdon ajatuksia ”vapaa verasta, vapaa pahasta tahdosta.”Nämä ajatukset nostavat mielesi Brahman tasolle, taivaallisen olennon hyvin korkealle tasolle, ja tästä kärjistyneestä näkökulmasta ajatus siitä, että yrittäisit saada tyydytystä vanhojen kalavelkojen selvittämisestä, näyttää—niin kuin se todellisuudessa onkin—pikkumaiselta ja ilkeältä.
• kolmas taktiikka on omaksua viisi ohjetta: ei tappamista, ei varastamista, ei laitonta seksiä, ei valehtelua eikä päihteiden käyttöä. Koskaan. Lainkaan. Kuten Buddha toteaa, kun pidätte kiinni näistä määräyksistä kaikissa kohtaamisissanne muiden kanssa, riippumatta siitä, keitä he ovat tai mitä he ovat tehneet, annatte kaikille olennoille yleisen turvallisuuden vaaroilta ja veralta—ainakin omasta puolestanne. Ja koska tuo turvallisuus on universaalia, saat siitä osan itse.

Mitä tulee tapaukseen, jossa on hävinnyt kilpailun, Buddha sanoo, että voit löytää rauhan ja lopettaa veran vain laittamalla voittamisen ja häviämisen syrjään. Voit tehdä tämän, aloitat katsomalla tarkasti, mistä yrität löytää onnea. Jos etsit sitä vallasta tai aineellisesta omaisuudesta, voitamme ja häviämme aina. Jos saat esimerkiksi valtaa, muut joutuvat häviämään. Jos muut voittavat, sinä häviät. Ja kuten Buddha sanoo,

voittaminen synnyttää veran.

häviäjä makaa maassa tuskissaan.

—Dhammapada 201

mutta jos onnellisuuden määrittelee ansioiden antamisen, hyveen ja mietiskelyn harjoittamisen perusteella, ei tarvitse luoda häviäjiä. Kaikki voittavat. Kun annat, muut ihmiset luonnollisesti saavat sen, mitä olet jakanut heidän kanssaan.; saat avara tunne rikkauden sisällä ja rakkautta ja kunnioitusta muiden ulkopuolella. Kun olet hyveellinen, pidättäydyt vahingoittamasta ketään, saat vapauden katua tekoasi, kun taas muut saavat turvaa. Kun mietiskelet, annat vähemmän valtaa ahneudellesi, vastenmielisyydellesi ja harhakuvitelmillesi, niin että kärsit vähemmän heidän turmeltuneisuudestaan, ja muut ihmiset joutuvat vähemmän heidän hiippailunsa uhreiksi.

sitten vielä pohdit:

suurempi taistelussa

kuin mies, joka voittaisi

tuhat miestä,

on se, joka voittaisi

vain yhden-

itse.

parempi valloittaa itsensä

kuin muut.

kun on treenannut itsensä,

elää jatkuvassa itsehillinnässä,

ei deva eikä gandhabba,

eikä Brahmojen kanssa kahlittu Mara,

voisi kääntää tuon voiton

takaisin tappioksi.

—Dhammapada 103-105

muut voitot voi perua—”sovittuja” pisteitä ei Karman ja uudestisyntymisen valossa koskaan varsinaisesti ratkaista—mutta voitto omasta ahneudesta, vastenmielisyydestä ja harhasta on jotain, joka kestää. Se on ainoa voitto, joka ei luo veraa, joten se on ainoa todella turvallinen ja varma voitto.

mutta tätä voittoa ei voi toivoa saavuttavansa, jos vielä hautoo ajatuksia verasta. Joten maailmassa, jossa meitä kaikkia on vahingoitettu tavalla tai toisella, ja jossa voisimme aina löytää vanhoja partituureja kostaaksemme, jos haluamme, ainoa tapa löytää todella turvallinen voitto elämässä on aloittaa ajatuksista anteeksiannosta: siitä, että haluat olla aiheuttamatta vaaraa kenellekään, huolimatta vääryyksistä, joita he ovat tehneet. Siksi anteeksianto ei ole vain yhteensopiva Buddhan opetusten kanssa, se on välttämätön ensimmäinen askel.