muodot eli Taolu (kiinaksi 套路, tàolù: rutiini, kuvio, standardimenetelmä) on sarja koreografioituja liikkeitä, jotka toimivat tietosanakirjana eri tekniikoista, kannanotoista ja Jin (energia/voima) tyypeistä. Chen-tyylisellä Taijiquanilla on kaksi muotoa: Yi Lu (ensimmäinen tie) ja Er Lu (toinen tie).

on olemassa erilaisia linjoja, ja heidän käytäntönsä saattavat usein poiketa toisistaan – usein johtuen eroista siinä, miten he ovat kehittäneet taitojaan vuosikymmenten ajan. Chen Ziming kirjoitti: ”koulutuksen alussa, mukaudu kuvioihin. Välitasolla voi muuttaa kuvioita. Lopulta kuvioita ohjaa henki.”Ajan ja etäisyyden kuluessa Chen-tyyliin, tuloksena olevat tulkinnat loivat alajakoja. Jokainen muunnelma johtuu sen historiasta ja mestariopettajien erityisistä koulutuksellisista oivalluksista. Tällä hetkellä Chen-tyylisen Taijiquanin osa-alueet ovat: Chen-kylän Historialliset koulutusmenetelmät; Chen-väärennöksen sukujuurista johdetut muodot, jotka tunnetaan yleisesti nimellä Big, tai Large, Frame: vanha runko ja uusi kehys; Chen-perheen pieni runko; Chen Faken oppilaiden, kuten Tian Xiuchenin, Feng Zhiqiangin ja Hong Junshengin, koulutusmenetelmiä sekä läheistä sukua olevia perinteitä, kuten Zhaobao Taijiquan (趙堡太極拳).

aiemmin harjoitusmetodin teho määritettiin varsinaisen taistelun avulla. Nykyaikana tällaisia taitokokeita ei enää tehdä. Taijiquanilla ei myöskään ole tunnustettuja keskusviranomaisia. Tämä johti aitouden määrittämiseen mille tahansa tyylille riippuen anekdoottisista tarinoista tai vedoten historialliseen sukujuureen. Myös Chen Taijiquan noudattaa pääosin tätä suuntausta.

Chen-tyylin harjoittaja noudattaa kuitenkin tiukempaa vaatimusta. Chen Faken (1887-1957), joka oli viimeinen suuri Chen-tyylin kannattaja nykyaikana, mukaan muodon ulkoisella ulkonäöllä ei ole merkitystä. Oikean Chen-tyylisen Taijiquan-muodon tulee perustua samaan perusperiaatteeseen ja jokaisella muodon elementillä tulee olla tarkoitus. Chen Faken sanoin: ”Tässä taijiquanin sarjassa ei ole yhtä tekniikkaa, joka olisi hyödytön. Kaikki oli huolellisesti suunniteltu tiettyä tarkoitusta varten.”(”Yksikään tämän joukon iskuista ei ole tyhjä, ne ovat kaikki hyödyllisiä”) kunkin aiheen ymmärtämistä tulisi tulkita nämä ajatukset mielessä.

Chen-tyylin taijiquanin perusperiaatteet on tiivistetty seuraavasti:

• Pidä pää keskeytetty edellä (虚领顶劲, xū lǐng dǐng jìn)
• Pitää kehon tasapainossa ja pystyssä (立身中正, lìshēn zhōngzhèng)
• Löysää hartiat ja pesuallas kyynärpäät (松肩沉肘, sōng jiān chén zhǒu)
• Ontto rinnassa ja asettua vyötärö (含胸塌腰, hán xiōng tā yāo)
• Pudota sydämen/mielen energiaa (心气下降, xīn qì xià jiàng)
• Hengenvetoon luonnollisesti (呼吸自然, hū xī zi ran)
• Löysää hip ja pitää polvet koukussa (松胯屈膝, sōng kuà qū xī)
• haaroissa on kaaren muotoinen (dāng jìn kāi yuán, dāng jìn kāi yuán)
• tyhjät ja kiinteät erottavat selvästi (virtuaaliset ja reaaliset ovat selkeitä, xū shí fēn míng)
• ylä-ja alakoordinaatit (ylös ja alas seuraavat. shàng xià xiāng suí)
• kovuus ja pehmeys helpottavat toisiaan (jäykkyys ja pehmeys, gāng róu xiāng jì)
• nopea ja hidas vaihtoehtoinen (nopea ja hidas, (kuài màn xiāng jiàn)
• ulkoinen muoto kulkee käyrän; (外形走弧线, wài xíng zǒu hú xiàn)
• sisäinen energia kulkee kierre polku (内劲走螺旋, nèi jìn zǒu luó xuán)
• kehon johtaa käsi (以身领手, yǐ shēn lǐng shǒu)
• takaisin vyötärö on akselin (以腰为轴, yǐ yāo wèi zhóu)

Historiallinen muotoja Chen VillageEdit

Historiallisia muotoja viittaa koulutuksen menetelmiä, jotka on kuvattu perinteinen nyrkkeily käsikirjat Chen kylä tai suun kautta muistikuvia tai suullinen historia.

Chen Wangting (陳王廷; 陈王庭; 1580-1660), yhdeksännen sukupolven Chenin kylän johtaja, sai ansiokseen seitsemän rutiinin luomisen. Ne rutiinit olivat:

• Ensimmäiset Kolmetoista Liikkeitä 66 Muotoja (头套十三式 66式)
• Toinen Setti 27 muotoja (二套 27式)
• Kolmas 24 muotoja tunnetaan myös nimellä Neljä Iso Vasara Set (三套24式 又称大四套捶)
• Punainen Nyrkki 23 muotoja (红拳 23式)
• Viides Asetettu 29 muotoja (五套29式)
• Pitkä Nyrkki 108 muotoja (长拳 108式)
• Canon Nyrkki 71 muotoja, jotka nyt yleisesti tunnetaan Toinen Muoto, Erlu (炮捶 俗称二路71式)
• Ase muotoja, mukaan lukien miekka, miekka, sauva ja koukku (器械 Veitset, pistoolit, kepit, koukut jne.)
• kahden miehen harjoitusrutiinit (pariharjoittelurutiinit)

ensimmäiset viisi sarjaa tunnettiin nimellä taijiquanin viisi rutiinia (viisi tapaa taijiquania). Erillisinä opetussuunnitelmina pidettiin 108 muotoa pitkä nyrkki (satakahdeksan potentiaalista pitkää nyrkkiä) ja muotoa, joka tunnetaan nimellä Cannon Fist (Cannon Fist all the Way).

useimpia näistä muodoista ei yleisesti harjoitettu 14.sukupolven Chen Changxingin (Chen Changxing, 1771-1853) ja Chen Youbenin (Chen Youben, 1780-1858) jälkeen. Noihin aikoihin opetussuunnitelmaa virtaviivaistettiin kahteen opetussuunnitelmien kahta polkua edustavaan muotoon, Yilu, ensimmäinen polku eli tie, jota koulutti kolmentoista liikkeen (十三势, shísān shì) muoto, ja Erlu, toinen polku, jota koulutettiin tykin nyrkillä (炮捶, pào Chuí) muoto.

säilyttääkseen sen Chen Xin (1849-1929) tallensi 66-osaisen kolmentoista asennon (十三势) muodon sellaisena kuin se hänelle periytyi kirjassaan Chenin perheen taijiquan kuvitti ja selitti (陳氏太極拳圖說, chén shì tàijí Quán túshuō).

työntökäsiä harjoittelukeinona ei mainittu Chenin historiallisissa oppaissa, vaan se kuvattiin pariharjoittelun muotona. Sotilaallisesta näkökulmasta tyhjäkätinen harjoittelu oli asekoulutuksen perusta ja push hands-harjoittelu oli tapa voittaa sidoksessa (kaksi asetta lukittuna tai painettuna toisiaan vasten). Aseiden osalta Chen-klaanin kirjoituksissa kuvattiin erilaisia asekoulutuksia kuten: keihäs, sauva, miekat, halberd, Nuija ja sirppi, mutta käsikirjoissa kuvailtiin erityisesti keihään (枪, qiāng), sauvan (棍, gùn), miekan (sapeli)(刀, dāo) ja suoran miekan (剑, jiàn) koulutusta.

nykyiset Chen – Kylämuodot: Frames-suuret ja pienet, vanhat ja NewEdit

nykyään kaksimuotoinen opetussuunnitelma on kaikkien Chen-tyylisen taijiquanin haarojen muotokoulutuksen perusta. Niistä tunnetaan yksinkertaisesti ensimmäinen muoto (Yi Lu), harvemmin kolmetoista liikettä (十三势, shísān shì) ja toinen muoto (er Lu), jota kutsutaan myös tykin nyrkiksi (炮捶, pào Chuí).

Erlu (toinen polku) – koulutus alkaa, Kun opiskelija osaa Yilun. Yilu keskittyy sisäiseen kehitykseen, jossa sovellukset keskittyvät enemmän taipumiseen, kiinnittämiseen, manipulointiin, rakenteen rikkomiseen sekä asentojen ja liikkeiden perusasioihin. Erlu keskittyy viljellyn, Yi Lun päälle rakennetun sisäenergian ilmaisemiseen; sen sovellukset sisältävät iskevämpiä, hyppiviä, syöksyviä ja atheleettisempiä liikkeitä.

ottaa huomioon, Että vuonna Yilu, keho oli tottunut johtamaan käsi (以身领手, yǐ shēn lǐng shǒu), vuonna Erlu, käsi on tapana johtaa kehon (以手领身, yǐ shǒu lǐng shēn). Ulkonäöltään Er Lu on usein toteutettu nopeammin ja räjähtävämmin kuin Yi Lu. Tarkoituksena on, että jokainen asento on harjoittelua iskua tai taukoa varten kouran sijaan ja tekniikassa käytetään yhä pienempien ympyröiden energioita. Joissakin nykyisissä harjoitusperinteissä kumpaakin muotoa saatetaan käyttää jokaisen polun harjoitteluun.

Chen-suvussa on kolme Chen-muotojen päävarianttia (runkoa), joita nykyään harjoitetaan. Jokainen on perspektiivi Chen Taijiquan-perinteestä. Kehysten käsite (架, jià, frame, rack, framework) viittasi muodon yleisleveyteen ja liikeratoihin. Suurissa rungoissa (大架, Dà jià) hevosen vakioasento on vähintään kaksi ja puoli hartialeveyttä leveä ja käsitekniikat ovat suuria ja ekspansiivisia ulkonäöltään. Sen sijaan pienessä rungossa (小架, xiǎo Jià) hevosen vakioasento on korkeintaan kaksi hartialeveyttä ja käsitekniikat koetaan yleensä lyhyemmiksi ja kompaktimmiksi. Lisäksi jokaisella kehyksellä on oma erottuva linjansa ja kehittää omia koulutusideoitaan. Selkeistä variaatioista huolimatta Chen Taijiquanin kehyksissä on enemmän yhteistä kuin eroja. Suuri runko voidaan jakaa edelleen: vanha runko (老架, lǎo Jia), jota Chen Zhaopei opetti Chenin kylässä, ja uusi runko (新架, xīn Jià), jota Chen zhaokui opetti Chenin kylässä. Molemmat Large Framen opettajat olivat Chen Faken oppilaita.

Chen taijiquanin osa-alueet ovat melko tuore kehitysvaihe. Ennen vuotta 1958 eri linjojen opettajien opetustavoissa oli eroja, mutta muodollisia alajaotteluita tai kehyksiä ei ollut. Huolimatta siisti, diskreetti lineage kaavioita, on olemassa useita opiskelijoita tiedetään on koulutettu useita opettajia usein välittämättä lineage. Chen Zhaopei, kuten Vain yksi esimerkki, opiskeli isänsä, Chen Dengke, isänsä setä, Chen Yanxi, ja Yanxin poika, Chen Fake, kaikki nyt pidetään Dajia harjoittajia, mutta hän opiskeli myös teoriaa Chen Xin, nyt pidetään Xiaojia harjoittaja.

Large Frame: Old Frame (Laojia)Edit

vuonna 1958 Chen Zhaopei (陈照丕, 18931972) palasi vierailemaan Chenin kylässä. Siellä hän huomasi, että sota, vaikeudet ja muuttoliike olivat vähentäneet kylässä yhä opettavia Chen-tyylin harjoittajia pariin ikääntyvään opettajaan, joilla oli kourallinen oppilaita. Hän jäi heti varhaiseläkkeelle ja palasi kyläelämän vastoinkäymisiin varmistaakseen perheensä kamppailulajien säilymisen. Hänen opetuksensa tunnetaan nykyään nimellä Laojia (vanha kehys).

Laojiassa ensimmäisessä muodossa on 72 siirtoa ja toisessa 42 siirtoa. Chen Zhaopei tallensi ensimmäisen muotonsa valokuvia ohjeineen vuonna 1930 julkaistuun kirjaan ”General Explanations of Taiji Boxing Fundamentals” (太極拳學入門總解, tàijí Quán xué Rùmén zǒng jiě).

yilun kuvaus Chen-tyylisessä kielenkäytössä ovat: Liikkeet ovat suuria ja venyviä, jalkatyö on reipasta ja tasaista, keho on luonnostaan suora, koko kroppa sisäenergian ohjaama. (拳架舒展大方，步法轻灵稳健，身法中正自然，内劲统领全身。) Harjoitus vaatii tiivistä koordinaatiota mielen aikomuksen, sisäenergian ja kehon välillä; ulkoinen olemus on kaari ja sisäenergia kulkee spiraalin polkua pitkin; energia kiertää niin, että ulkoinen toiminta vaikuttaa pehmeältä, mutta vastaava sisäinen toiminta on kovaa. (Harjoituksissa vaaditaan, että mieli, qi ja keho toimivat tiiviisti yhdessä. Muoto on kaaren muotoinen, sisäinen lujuus on spiraali ja käämi on pyöreä, ulkoa pehmeä ja sisältä jäykkä. ) Chenjiagoussa laojia pidetään perustusmuotona. Koska se on vakaata, juoksevaa ja helposti käsitettävää, sitä opetetaan aina ensin.

suuri runko: New frame (Xinjia)Edit

vanhempi Chen – väärennös pelaa ”xin jia” – muotoa, jonka hän toi maailmalle

Chen Zhaopein kuoleman jälkeen taijiquan harjoittajat Chen Village anoi Chen Zhaokui (陈照奎, 1928-1981), Chen Fake ainoa elossa poika, tulla ja jatkaa koulutusta taiteen. Kun Chen Zhaokui vieraili Chenin kylässä auttaakseen ja myöhemmin onnistuakseen Chen Zhaopein kouluttaessa uutta mestarisukupolvea (esim. ” neljä Jingangia ”eli”neljä tiikeriä”: Chen Xiaowang (陈小旺), Chen zhenglei (陈正雷), Wang Xi ’ an (王西安) ja Zhu tiancai (天天天)) opettivat Chen fakelle itselleen tuntemattomia harjoitusmenetelmiä. Zhu Tian Cai, joka oli nuori mies tuolloin, väitti, että he kaikki alkoivat kutsua sitä ”Xinjiaksi” (Uusi kehys), koska se näytti mukautuvan aiemmasta kehyksestä, jonka he olivat oppineet.

nykyään sen virallinen nimi on Xinjia (新架, uusi runko). Xinjia pidetään Chen Fake, ja jotkut pitävät häntä kirjoittaja Tyyli, kun taas toiset näkevät hänet perijä sekoitus erilaisia, vanhempia menetelmiä hallussa perheen että hän kehitti kuin hänen oma käytäntö. Kunnia varsinaisesta julkisesta opetuksesta ja näiden kahden uuden rutiinin leviämisestä kuuluu luultavasti hänen vanhemmille oppilailleen ja erityisesti hänen pojalleen Chen Zhaokuille.

Xinjiassa Yi lussa on 83 siirtoa ja Er lussa 71 siirtoa. Chen Xiaoxing, Chen Xiaowangin veli ja Chen Zhaokuin oppilas, sanoi, että Xinjian ja Laojian ensisijaiset erot ovat pienet ympyrät, jotka korostavat ranteiden kääntymistä ja tekevät näkyväksi rintakehän ja vyötärön taittumisen. Xiongyao zhedie (rinta ja vyötärö layered folding) on koordinoitu avaaminen ja sulkeminen takaisin ja rinnassa sekä Tyyppi aaltoileva Aalto (taittaminen) käynnissä pystysuoraan ylös ja alas dantian/vyötärö alue, liittyy kiertämällä vyötärö/vartalo. Vyötärön ja dantian kiertoliikkeet korostuvat Xinjiassa.

kerrottiin myös, että kulttuurivallankumouksen aikaan Chenin kylä oli menettämässä päteviä taijiquanin opettajia, eikä siellä asuville oppilaille, jotka ovat nykyään tyylin kuuluisampia eksponentteja, ollut opetettu paljoakaan tuishoun (työntökäsiä) alueilla eikä taistelumenetelmiä. Vasta paluu Chen Zhaokui, että nämä menetelmät käsiteltiin yksityiskohtaisesti, yli useita käyntejä. Chen Zhaokuin opetus Xinjia oli nimenomaan harjoiteltu tarkoituksena kehittää konkreettisia ja tehokkaita taistelulajeissa menetelmiä ja vahvuuksia. Tämä on toinen syy, miksi sen sanottiin olevan jännittävä nuoremmille opiskelijoille. Koska Xinjia keskittyy sovelluksiin, kehitetään spiraalienergian käyttö, fajin (energy release) ja qinna (joint locking) liikkeet. Kannanotot ovat yleensä kompaktimpia pyrittäessä parempaan liikkuvuuteen sovellusten torjunnassa, vaikka ne ovat edelleen melko alhaiset. Tämä sisältää dynaamisempia, Jousi-ja hyppyliikkeitä. Tällä lomakkeella on taipumus korostaa manipulointia, tarttumista ja tarttumista (qin na) ja tiukka spiraalikäämitysmenetelmä sekä pitkille että lyhyemmille etäisyyksille. Zhu Tian Cai on kommentoinut, että Xinjia korostaa silkkikelausta (纏絲; chán sī), jotta aloittelijat oppisivat helpommin muodon sisäiset periaatteet ja jotta sovellus olisi selvempi suhteessa vanhoihin Runkomuotoihin. Uusi Runkotykki nyrkki suoritetaan yleensä nopeammin kuin muut tyhjän käden muodot.

Chen Xiaoxing korosti myös, että ”kahden kehyksen perusperiaatteet, (Laojia ja Xinjia), ovat samat asentovaatimusten ja liikkumisperiaatteiden suhteen. Molemmat vaativat harjoittajaa esittämään liikkeitä, jotka ovat jatkuvia, pyöreitä ja taipuisia, yhdistävät kaikki liikkeet osa kerrallaan ja synkronoivat tarkasti ylä-ja alavartalon toimet….Vanhaa ja uutta kehystä ei pidä nähdä erilaisina kokonaisuuksina, koska molemmat ovat perustusmuotoja. Jos katsotaan pinnallisten erojen yli, Vanha Ja Uusi kehys ovat samaa tyyliä, jakavat saman alkuperän ja ohjaavat periaatteet. Chenjiagoussa ihmisillä on se etu, että he tietävät molemmat ensimmäiset rutiinit.”Yhteisten perusteiden ja koulutusmenetelmien vuoksi joko frame, Laojia tai Xinjia voidaan kuitenkin kouluttaa täydelliseksi opetussuunnitelmaksi.

koska Laojia ja Xinjia keksittiin Chen Zhaopin oppilaiden johdolla, niitä ei usein käytetä muissa sukujuurissa.

Small frame traditionEdit

vaikka pieni kehys (小架, xiǎo Jià) oli viimeinen Chen-suvun taistelulajien alalaji, joka tuli kansainvälisesti tunnetuksi, se muistuttaa eniten sekä 66-liikkeen muotoa, joka on kuvitettu Chen Xinin (陈鑫, 1849-1929) teoksessa taijiquanin teoria ja käytännöt, Chenin perheen Taijiquan kuvitettu ja selitetty (陳氏太極拳圖說, chén shì tàijí Quán túshuō) julkaistussa teoksessa postuumisti vuonna 1933 ja valokuvattuna hänen oppilaansa Chen zimingin (陳子明, K.:1951) teoksessa peritty Chen family Taiji Boxing Art” (1932).

tämän Chen-osa-alueen nimi, luonne ja opetukset ovat olleet täynnä sekaannusta lähes vuosisadan ajan. Kuvatessaan taiteensa syntyperää Chen Wangtingista itseensä, Chen Ziming viittasi Chenin kylässä tapahtuneisiin käytännön muutoksiin, jotka erottivat taiteen ” vanhaan kehykseen ”(laojia) ja” uuteen kehykseen ” (xinjia). Hän sanoi kirjansa esittävän Chen taijiquanin uudet kehykset. Tämä oli ensimmäinen julkaistu viittaus, jossa Chen Taijiquan jaettiin kehyksiin, eikä aikalaiskirjoissa, edes hänen opettajansa Chen Xinin kirjoittamassa, mainittu kehyksiä. Vaikka taide pragmaattisesti yleensä opetetaan lähisukulaisia, siellä oli vähän tai ei muodollista eroa lineages tai oksat opetusmenetelmien sisällä Chen kylässä, pikemminkin Chen Ziming kuvaukset vastaavat Historiallinen tiivistyminen Chen Wangting n seitsenmuotoinen opetussuunnitelman osaksi kaksimuotoinen opetusmenetelmää alkoi edeltävällä vuosisadalla. Tang Hao vahvisti jossain määrin saman kirjan jälkikirjoituksessa, että ”vanhalla kehyksellä” Chen viittasi Chen Wangtingin alkuperäisiin opetuksiin.

kuitenkin myös Tang ja Chen aiheuttivat sekaannusta. Tang vakuutti Chen Wangtingin alkuperäisten, vanhojen kehysmuotojen luojaksi, ja hän jopa löysi maininnan kolmesta ”unohdetusta” vanhasta kehysmuodosta, jotka on tallennettu Chen-perheen käsikirjaan. Tästä huolimatta hän ei ollut vielä ymmärtänyt Chen-perheen paradigman muutoksen luonnetta, joka aiheutti näiden vanhojen muotojen jäämisen jälkeen säilyttäen Chen Wangtingin opetukset vain kahden vanhan, ehkä päivitetyn muodon, kolmentoista asennon ja kanuunan nyrkin avulla. Lisäksi Tang havaitsi eroja Chen Zimingin Yilun ja Yilu Tangin välillä, jotka olivat oppineet Chen Feikkiltä ja olettivat formatiivisella tiedollaan näiden erojen olevan arkaaista alkuperää. Koska Ziming kutsui taidettaan ”uudeksi kehykseksi”, eikä Chen väärennökseksi, sen on täytynyt olla ” vanha kehys.”Tang päätteli edelleen, että” uuden kehyksen ” on täytynyt olla zimingin kantaisän Chen Youbenin luoma. Chen Faken kantaisä Chen Changxing lienee harjoitellut ”old framea” ja opettanut sen Yang Luchanille. Riippumatta hänen oletuksensa tai päättelynsä todenperäisyydestä, Tang jakoi Chenin suvun kamppailulajit ja loi kolme kehystä kahdesta. Sen jälkeen vakuuttavat todisteet ovat johtaneet täydellisempiin teorioihin, mutta hämmennys jatkuu.

edelleen, koska Chen Ziming käyttää termejä, ”vanha kehys” ja ”uusi kehys”, yhdistettynä modernin Chen perheen käyttö ”vanha kehys” ja ”uusi kehys” kuvaamaan muotoja opetetaan Chen kylässä Chen Zhaopei ja Chen Zhaokui, vastaavasti, tämä on tullut lisää sekaannusta nykyajan opiskelijoille, kirjailijat, ja jopa jotkut historialliset tutkijat. Vielä tänään, jotkut ihmiset sekoittavat Chen Zhaopein muotoja kutsutaan Old Frame (Laojia) hänen oppilaansa kanssa Chen Wangting järjestelmä, ja Chen Fake rutiinit opettanut hänen poikansa, Chen Zhaokui, Uusi kehys (Xinjia), jossa pieni runko perinne ja uskovat Chen Fake paljasti salainen opetus pieni runko perinne samoin.

”kehysten” käyttö oli tutkijoiden yritys 1930-luvun lopulla luokitella kasvava määrä taijiquan-tyylejä asennon koon ja muiden kriteerien mukaan. ja tästä tuli yleinen käytäntö 1950-luvulle tultaessa. He luokittelivat kaksi tunnettua perinnettä, Chen Faken taijiquanin isoksi kehykseksi ja Wu Yuxiangin pieneksi kehykseksi. Niinpä Chenin pieni runko (Xiaojia) – perinne sai nimensä osittain siksi, että se de facto eroaa julkisesti tunnetuista Chen-muodoista. Ja osittain siksi, että Chen Qingping oli yksi Wu Yuxiangin opettajista, joten hänenkin sukujuurensa täytyy olla pieni runko. Helpottaakseen uusien opiskelijoiden hämmennystä Chenin Perhe jakoi Taijiquaninsa suureen kehykseen (大架, Dà jià ) ja pieneen kehykseen (小架, xiǎo Jià), ja muut historialliset muutokset olivat lähes unohtuneet.

Xiaojiassa ensimmäisessä muodossa on 78 siirtoa ja toisessa 50 siirtoa. Ja, jotkut lineages opettaa lisämuotoja, jotka voivat juontaa juurensa Chen Wangting alkuperäinen järjestelmä. Xiaojia tunnetaan lähinnä siitä, että hän kannustaa oppilaita pyrkimään spiraaliliikkeiden sisäistämiseen muotoa harjoitellessaan. Suurin osa spiraalimaisesta ”silkkikelauksesta” (纏絲; chán sī) tapahtuu kehossa. Raajat ovat viimeinen paikka, jossa liike tapahtuu. Kannot näyttävät pienemmiltä, koska jalat eivät käänny ulospäin pyöristyneen haarojen säilyttämiseksi, etummaisen lonkan annetaan taittua eikä lantiota pakoteta eteenpäin. Kämmenten on pysyttävä kulmakarvojen alapuolella, eivätkä ne saa ylittää keskivartalon keskilinjaa. Keho on rajoittunut siirtymästä vasemmalle ja oikealle vaakatasossa paitsi astuttaessa. Fajin voi ilmaista, mutta se on rauhallisempi.

Zhu Tian Cai kommentoi, että pieniä kehysperinteitä harrastivat aiemmin myös ”eläkkeellä olevat” Chen kyläläiset. Xiaojia muotoja voidaan harjoitella vähemmän vaativa loikkia, stomping, Alhainen kantoja, ja intensiivinen fajing kehittynyt Big Frame perinne rutiinit. Muotoliikkeet korostivat hienovaraisempien sisäisten taitojen käyttöä, mikä oli sopivampi hoito ikääntyneiden harjoittajien ruumiille. Hän huomautti myös, että pienillä lapsilla oli tapana jäljitellä pieniä Kehysrutiineja seuraamalla vanhempien kyläläisten treenaamista, ja tähän kannustettiin terveyssyistä.

huolimatta kasvavasta kansainvälisestä tunnustuksestaan aidot Xiaojia-ohjaajat ovat edelleen harvinaisia, erityisesti kansainvälisesti. Tilanne alkaa kuitenkin muuttua, ja tarjolla on yhä enemmän netti-ja videomateriaalia.