AFP
parrakkaat kasvot—silmät tuijottavat uhmakkaasti äärettömyyteen, pitkät aaltoilevat hiukset baskerin alla karibialaisen viiman kuohuttamana—on noussut yhdeksi maailman tutuimmista kuvista. Alberto Kordan valokuva Ernesto” Che ” Guevarasta voi olla globalisaation vastustajien heiluttelema, mutta se on synnyttänyt maailmanlaajuisen brändin. Se on koristanut tupakkaa, jäätelöä ja bikineitä, ja se on tatuoitu jalkapalloilijoiden vartaloihin.
mikä selittää argentiinalaisen Guevaran poikkeuksellisen vetovoiman, joka tällä viikolla 40 vuotta sitten vangittiin ja ammuttiin Boliviassa (KS. artikkeli)? Osittain johdonmukaisuus, jolla hän noudatti omaa käskyään, jonka mukaan”vallankumouksellisen velvollisuus on tehdä vallankumous”. Heikkona astmaatikkona hän ryhtyi aseisiin Fidel Castron sissien kanssa Kuuban Sierra Maestrassa. Voittonsa jälkeen Guevara otteli jälleen Bolivian lisäksi Kongossa. Hän taisteli diktaattoreita vastaan, joita Yhdysvallat tuki kommunisminvastaisuuden nimissä kylmän sodan ollessa kuumimmillaan, ja kun Guevaran huuto luoda ”kaksi, kolme…monet Vietnams ” resonoi yliopistojen kampuksilla ympäri maailmaa. Hänen uusi suosionsa viime vuosina on paljolti Amerikkalaisvastaisuuden elpymisen ansiota.
mutta semiotiikka, enemmän kuin politiikka, johdattaa Sierra Maestrasta tietämättömät teini-ikäiset urheilupaitojen pariin. Kordan valokuva vakiinnutti Guevaran romanttisen kapinan yleismaailmalliseksi symboliksi. Sekin auttaa, että hän kuoli nuorena, 39-vuotiaana: Kuuban gerontokratian jäsenenä hänestä tuskin olisi tullut maailmanpolitiikan James Deania. Toinen kuva, jossa Sissin ruumis tuijottaa silmät selällään kameraan, antaa uuden johtolangan. Se muistuttaa Andrea Mantegnan muotokuvaa kuolleesta Kristuksesta. Se asettaa Guevaran moderniksi pyhimykseksi, mieheksi, joka vaaransi henkensä kahdesti maissa, jotka eivät olleet hänen omiaan, ennen kuin antoi sen kolmannessa, ja jonka ”uuden ihmisen” kutsuminen moraalisten eikä aineellisten kannustimien ajamana löi Pyhää Ignatius Loyolaa Marxia enemmän.
Kuubassa hän on suojeluspyhimys: koulussa jokaisen lapsen on toistettava joka aamu: ”meistä tulee kuin Che.”Hänen oletetut pyhäinjäännöksensä ovat virallisen kunnioituksen kohteena. Vuonna 1997, kun Kuuba oli toipumassa Neuvostoliiton liittolaisensa romahduksesta, Castro järjesti Guevaran luurangon kaivaukset Boliviassa ja sen uudelleenhautauksen mausoleumissa Kuubassa. Paitsi että keskiaikaisten pyhimysten perinteessä se ei luultavasti ole lainkaan hänen ruumiinsa, ranskalaisen toimittajan Bertrand de la Grangen tutkimuksen mukaan.
mitä laajemmalle kultti leviää, sitä kauemmas se erkaantuu miehestä. Kristillisen romantikon sijaan Guevara oli armoton ja dogmaattinen marxilainen, joka ei kannattanut vapautusta vaan uutta tyranniaa. Sierra Maestrassa hän ampui petoksesta epäillyt; voitolla Castro asetti hänet johtamaan teloitusjoukkoja, jotka teloittivat ”vastavallankumouksellisia”; teollisuusministerinä Guevara kannatti pakkolunastusta viimeiseen maatilaan ja kauppaan asti. Hänen kehotuksensa sissisotaan poliittisista olosuhteista riippumatta houkutteli tuhansia idealistisia latinalaisamerikkalaisia kuolemaan, auttoi luomaan raakoja diktatuureja ja viivytti demokratian toteutumista.
valitettavasti Guevaran esimerkkiin vetoavat teini-ikäisten lisäksi jotkut Latinalaisen Amerikan hallitukset. Venezuelassa Hugo Chávez haluaa luoda guevarista ”uuden miehen” (KS.artikkeli) juuri, kun Kuuba on tullut toisiin ajatuksiin. Kuten Jorge Castañeda, yksi Guevaran elämäkerran kirjoittajista, toteaa, Chen viipyvä vaikutus on hidastanut modernin, Demokraattisen vasemmiston syntymistä osissa Latinalaista Amerikkaa. Valitettavasti suurin osa T-paidan ostajista ei tiedä eikä välitä.
