Savoraim-kauden loppuun asti Chazalilla oli valta kommentoida Tooraa Halakhah le-Moshe mi-Siinain (kirjoittamattomien lakien, joiden uskotaan olleen annettu Moosekselle Siinailla) vaatimien talmudilaisten hermeneutiikan normien mukaan, joskus jopa selittää sanan tai lauseen sen tavallisen ja selvän merkityksen ulkopuolella. Nykyään ortodoksisuudessa tätä auktoriteettia ei delegoida nykyisen sukupolven viisaille, eikä Tooraa siten voida kommentoida halakhaa (”traditio”) koskevissa asioissa, jos se on ristiriidassa Chazalin kommentaarin kanssa.

Tannaimin kauden puoliväliin asti, jolloin oli Sanhedrin (juutalaisen lain korkein oikeus), Tšazalilla oli myös valta määrätä rajoituksia ja uusia uskonnollisia määräyksiä, missä tahansa parhaaksi katsomassaan asiassa, koskien asioita, jotka eivät sisältyneet kirjoitettuun Tooraan tai joita ei annettu Siinainvuorella. Nämä rabbiiniset mitzvot (”käskyt”) sisältävät Purimin ja Hanukan pyhäpäivät, muktzan lait (”kesantoesineet”) sapattina, käsien rituaalisen pesemisen (netilat yadayim) ennen leivän syömistä, eruvimin (liminal gateways) rakentamisen ja päivittäisten rukouspalvelusten nykyisen aikataulun-shacharit (aamurukous), Mincha (iltapäivärukous) ja ma ’ ariv (iltarukous) – asettamisen.