BRAHMO SAMAJ ”Brahman seuran” eli Brahmo Samajin perusti Ram Mohan Roy (1772-1833) Kalkutassa vuonna 1828. Roy, jota kunnioitettiin Intian yhdeksännentoista vuosisadan hindulaisen renessanssin isänä, oli syntyjään bengalilainen Brahmaani, opiskeli englantia, latinaa ja kreikkaa sekä sanskritia, persiaa ja Bengalia työskennellessään nuorena miehenä Englannin Itä-Intian kauppakomppanian Tuloasiainosastolla. Hän luki Vedistä sanskritia sekä länsimaisia klassikoita kreikaksi ja latinaksi. Loistavana uskonnon opiskelijana Roy keskittyi ensin hindulaisiin teksteihin, joista useita hän käänsi englanniksi, ja sitten kristinuskon hallitsemiseen. Hän piti jokaisen yksilön ”sielun” (atman) monistista yhtälöä universumin transsendentaalisen ”sielun” (Brahman) kanssa, sellaisena kuin se on ilmaistu Upanishadisissa Vedanta-teksteissä, hindulaisen filosofian apogeessa, jonka deistit ja Unitaariset kristityt vasta vuosituhansia myöhemmin ”omaksuivat”. Hän hämmentyi helposti ja voitti filosofisten perusteluidensa syvällisyydessä jokaisen kristityn lähetystyöntekijän, joka yritti käännyttää hänet.
vuonna 1815 Roy alkoi tavata säännöllisesti eliittijoukkoa nerokkaita Bengalilaisia ystäviä, jotka aluksi vain kutsuivat keskusteluryhmäänsä ”ystävälliseksi seuraksi” (Amitya Sabha). Roy oli julkaissut samana vuonna ensimmäisen Upanishadilaisen käännöksensä, Vedantin lyhentämisen, ja hän keskusteli ystäviensä kanssa Intian muinaisen Upanishadilaisen filosofian valaistuneesta viisaudesta, hyläten ”poikkeuksena” kaiken myöhemmän ”epäjumalanpalvonnan”, joka niin ”halvensi” hindulaisuutta, että jätti Intian jokaisen länsimaisen valloittajan armoille, ensin muslimit, jotka inhosivat kaikkia kuvia, sitten Euroopan kristityt, joista viisaimmat pitivät kiinni Vedantic monismista, keskittyen valistuneiden juutalaisten ja muslimien tavoin yhden Jumalan transsendentaaliseen voimaan, jonka henki läpäisi maailmankaikkeuden., ja heijastui jokaisessa ihmisen sielu.
Brahmo Samajin kokouksiin osallistui harvoin yli viisikymmentä eliittiin kuuluvaa bengalilaista veljeskuntaa, johon kuuluivat varakkaat ja ainutlaatuisen luovat Tagoret sekä loistavat Sens ja merkittävä Roys. Heidän intohimoinen uudestisyntynyt ylpeytensä hindulaisesta filosofiasta ja uskosta sekä siitä suuresta sivilisaatiosta, joka oli ylläpitänyt ja ylläpitänyt sitä ihmiskunnan historian alusta lähtien, innoitti miljoonia muita, mukaan lukien lukemattomat länsimaiset ja intialaiset johtajat ja ajattelijat, jotka kauan ennen vuosisadan loppua tunnustivat Intian ainutlaatuisen kulttuurineron ja sen suurimpien muinaisten näkijöiden ja joogisten sadhujen viisauden. Tämä Bengalin hindujen renessanssi käynnisti siten älyllisen vallankumouksen, joka oli ensin pieni numeroiltaan, mutta perimmäiseltä vaikutukseltaan syvällisin ja innoitti Intian kansallismielisiä itsenäisyysvaatimuksia sekä useita yhteiskunnallisia uudistusliikkeitä yhdeksännentoista vuosisadan viimeisellä vuosikymmenellä, kauan sen jälkeen kun Roy ja hänen älymystön aikalaisensa olivat siirtyneet eteenpäin.
Stanley Wolpert
Katso alsoRoy, Ram Mohan
bibliografia
Kopf, David. Brittiläinen orientalismi ja Bengalin renessanssi. Berkeley ja Los Angeles: University of California Press, 1969.
–. Brahmo Samaj ja modernin intialaisen mielen muokkaus. Princeton, N. J.: Princeton University Press, 1979.
Roy, Ram Mohan. Hindoo-teismin puolustus vastauksena epäjumalanpalveluksen puolestapuhujan hyökkäykseen. Kalkutta: n. p., 1818.
–. Jeesuksen käskyt. Lontoo: Unitarian Society, 1824.
sastri, S. The Brahmo Samaj. 2 vols. Kalkutta: R. Chatterjee, 1911-1912.
Sen, K. The Brahmo Samaj God-Vision 1800-luvulla. Kalkutta: Indian Mirror, 1880.
