Las Cuatro Nobles Verdades representan la esencia de las enseñanzas de Buda, el núcleo del Budismo. Estas verdades espirituales son la verdad del origen del sufrimiento, la verdad del fin del sufrimiento y la verdad del camino que conduce al fin del sufrimiento. Fueron estas cuatro leyes las que el Buda llegó a entender durante su meditación bajo el árbol Bodhi.

Después de su Despertar, el Buda dio un sermón en el parque de los ciervos en Benarés llamado las Cuatro Verdades Nobles. Estas Verdades contienen todo el Dharma porque todas las enseñanzas del Buda están conectadas a estas Verdades. Expuso sus enseñanzas en un lenguaje fácilmente comprensible para que el hombre y la mujer comunes pudieran entenderlas.

Las Cuatro Verdades Nobles proporcionan una explicación completa del sufrimiento humano, así como un método, un camino que conduce a la felicidad, la paz interior y la compasión.

El Buda es a menudo comparado con un médico. En las dos primeras Verdades, diagnosticó la enfermedad (sufrimiento) y reconoció su causa (apego). La tercera Verdad es el entendimiento de que hay un remedio, una cura para ese sufrimiento. En la cuarta Noble Verdad, el Buda nos da la receta, el antídoto para lograr el alivio del sufrimiento. Ese remedio es el Óctuple Sendero.

Aunque el budismo está ahora dividido en varias escuelas, las Cuatro Verdades Nobles proclamadas por Buda hace más de dos mil quinientos años permanecen presentes en cada escuela. El budismo Theravada pone mucho énfasis en él, mientras que las escuelas Mahayana tienden a centrarse más en la comprensión.

Las enseñanzas del Buda sobre las cuatro verdades nobles quedaron sin explicación, y seamos honestos, pueden ser bastante difíciles de entender.

Es exactamente por eso que he decidido escribir este artículo para explicarte, de una manera simple y fácil de entender, cuáles son las cuatro verdades nobles. Espero que esta descripción simplificada y bien explicada de las cuatro nobles verdades del Buda te ayude a integrarla en tu vida.

Primera Verdad Noble-Vivir Implica Sufrimiento

La Primera Verdad Noble es engañosamente simple, pero muy profunda y lúcida. Generalmente se traduce como» Toda vida implica sufrimiento», o»Toda vida es insatisfactoria».

Es probablemente la Primera Verdad Noble que lleva a muchos a creer que el budismo es una religión cínica o pesimista, especialmente para aquellos que nunca leen las partes que hablan de la causa y el antídoto para el sufrimiento.

La Primera Verdad Noble es una comprensión clara y obvia de que toda vida contiene sufrimiento en varios niveles. La palabra original utilizada por el Buda fue Dukkha, y se puede traducir como «sufrimiento», «dolor», «insatisfacción», «estrés»o » ansiedad».

Por supuesto, Dukkha incluye las formas obvias de sufrimiento físico, como dolor, lesión y enfermedad, como golpear el dedo del pie en la mesa de la sala de estar, tener dolor de cabeza, romper un hueso o soportar el dolor insoportable de una enfermedad crónica o terminal.

Dukkha también incluye una amplia gama de malestar e incomodidad emocional y mental, como tener una disputa con su pareja, sentirse frustrado, inadecuado, decepcionado con respecto a su trabajo, herido, experimentar depresión o estar enojado y molesto, etc.

El sufrimiento también es una característica de la tensión en la mente, como el estrés, la ansiedad, la inquietud, la preocupación, el malestar, el sentimiento de tristeza, el aburrimiento, etc.

Segunda Verdad Noble: El Origen del Sufrimiento es el Apego

Después de que el Buda se dio cuenta de que el sufrimiento es una parte integral de la vida, reconoció que no podía haber fin al sufrimiento a menos que descubriéramos qué lo causa.

En la segunda Verdad noble, el Buda nos dice que la raíz de todo sufrimiento es el apego, y dijo que la causa fundamental del sufrimiento es «el apego al deseo de tener (ansia), el apego al deseo de no tener (aversión) y el apego a puntos de vista ignorantes».

Es importante señalar que el deseo no es el problema aquí, el deseo o los apegos lo son.

Tres Apegos que Causan Sufrimiento

Estos tres estados mentales que nublan la mente se llaman Klesha en sánscrito. Se les conoce como los tres venenos en la tradición Mahayana, o como las tres raíces insalubres en la tradición Theravada.

1-Ansia (Raga)

El ansia se puede describir como deseos intensos que las personas tienen para complacer sus sentidos, experimentar la vida y proteger su ego.

Los antojos no son deseos simples, son mentalidades muy poderosas y perturbadoras que deben entenderse más como sed incontrolables o impulsos.

Tres Tipos de Apego

En su primer sermón, Siddhartha Gautama – ahora el Buda describió tres tipos de apego: el ansia de placer sensual, el deseo de convertirse, y el ansia de no-ser.

1. Los deseos sensuales son fáciles de reconocer, son apegos al sexo, la comida, los objetos, el entretenimiento, la comodidad, etc.

2. El anhelo de llegar a ser es un apego al deseo de ser famoso o poderoso.

3. El ansia de no convertirse es un apego al deseo de deshacerse de algo, sea lo que sea ese algo.

2-Aversión (Dvesha)

Dvesha es una palabra en sánscrito que significa «aversión», «repulsión» u «odio», y es uno de los obstáculos que bloquean a un practicante para lograr el Despertar. Se puede definir como el miedo a tener, o a estar en contacto con lo que no queremos o lo que no nos gusta.

Los síntomas de aversión pueden manifestarse como aversión y disgusto, hasta la ira, la hostilidad y el deseo de dolor, daño o sufrimiento para alguien.

Con la aversión, tendemos a resistir, negar, evitar y oponernos a emociones, eventos y personas desagradables que no nos gustan. Nuestro ego quiere que todo en nuestra vida sea agradable, fácil, cómodo y satisfactorio todo el tiempo.

Este estado mental perturbado solo fortalece nuestra percepción de la dualidad y la separación con el mundo, con la realidad. También nos aprisiona en un círculo vicioso de experimentar continuamente conflictos y encontrar enemigos dondequiera que vayamos.

3-Ignorancia

¿Qué es la ignorancia desde una perspectiva budista? La verdadera ignorancia no tiene nada que ver con el nivel de educación de alguien, sino con la incapacidad de uno de ver la verdadera naturaleza del yo y del mundo, de ver las cosas como realmente son, sin el filtro de la mente que discrimina.

El Buda creía que hay numerosas verdades en el mundo de las que la gente no es consciente o no está informada, debido a los límites de su comprensión y conocimiento.

Ahora, esto plantea una pregunta interesante, ¿por qué estamos tan apegados a los deseos? Una vez más, la respuesta es sorprendentemente simple y Despertar

¿Por qué estamos tan Apegados a los Deseos?

Desde una perspectiva budista, tenemos todos esos deseos porque buscamos la felicidad. Sí, es así de simple.

Básicamente, todos queremos felicidad, esa es nuestra condición humana, pero el problema que ocurre con esa búsqueda de la felicidad es que la estamos buscando en el lugar equivocado.

Tratamos de encontrar la felicidad en el dinero, el consumo, la comida, el alcohol, las drogas, el sexo, etc. Creemos falsamente que finalmente lo encontraremos comiendo más pastel de chocolate, bebiendo más vino tinto, comprando el último iPhone, teniendo un aumento, teniendo una casa más grande o teniendo más sexo con más parejas.

¿Por qué el Apego Causa Sufrimiento?

El apego es un deseo fuerte e incontrolable que causa sufrimiento porque nos roba la paz interior, la serenidad y la libertad.

Al ser esclavos del deseo, nos volvemos complicados, perturbados, frustrados y enojados, lo que a cambio crea aún más sufrimiento. Como resultado, este sufrimiento recién creado nos hace participar aún más en este círculo vicioso de deseos y apego.

Esto obviamente plantea otra pregunta, ¿cómo dejamos de sufrir?

Tercera Verdad Noble – El Fin del Sufrimiento es Alcanzable

La Tercera Verdad Noble representa un punto de pivote de las Cuatro Verdades Nobles. El Buda nos revela que hay una manera de terminar con el sufrimiento, y podemos darnos cuenta de esto en nuestra vida.

No solo la Tercera Verdad Noble nos da un propósito, sino que también nos invita a transformarnos, a liberarnos finalmente de nuestro sufrimiento e insatisfacción. En mi opinión, esta es la más importante de las Cuatro Verdades Nobles porque nos da la esperanza de que la paz interior, la libertad y la liberación son posibles.

El Buda declaró que para poner fin al sufrimiento, necesitamos dejar de lado nuestro apego a nuestros deseos. Por favor note que no dije «dejar ir sus deseos», dije, «dejar ir nuestro apego a nuestros deseos» – eso es muy diferente.

Deshacerse de los deseos por completo es imposible de todos modos. Incluso el Buda tenía deseos. Necesitamos deseos, sin ellos, todavía viviríamos en cuevas con piel de oso en la espalda.

Lo importante no es convertirnos en esclavos de nuestros deseos. Esto puede sonar difícil y arduo de lograr, pero se puede hacer a través de la práctica constante y vigilante.

Cuando ya no estamos obsesionados con satisfacer nuestros propios deseos egoístas, encontramos que nuestra mente se transforma, y la compasión y la bondad crecen en nosotros mismos.

Esta liberación del apego y el aferramiento libera nuestra mente de problemas y preocupaciones. Este logro se llama Nirvana en sánscrito y Satori en japonés.

Ok, pero ¿cómo lo logramos? ¿Cómo acabamos realmente con el sufrimiento?

Cuarta Verdad Noble-El Camino hacia el Cese del Sufrimiento

La última Verdad Noble es la prescripción del Buda para el fin del sufrimiento. Este es un conjunto de principios llamado el Óctuple Sendero.

El Óctuple Sendero, también designado el Camino del Medio, es un Sendero de equilibrio, ya que enseña a evitar los extremos, algo que el Buda había encontrado como un obstáculo en su búsqueda del Despertar.

Los budistas a menudo describen las enseñanzas como una fórmula que se describe en pasos simples e incluye tratamiento físico y mental para librar a una persona del sufrimiento.

Seguir el Noble Óctuple Sendero es algo que experimentas, que practicas, no es una filosofía o algún tipo de conocimiento intelectual. Dicho esto, para aplicarlo correctamente en su vida, tiene que ser entendido con precisión.

En el simbolismo budista, el Noble Óctuple Sendero está comúnmente representado por la rueda del Dharma, y sus ocho radios representan los ocho componentes del Sendero.

En el Budismo, el Óctuple Sendero es una guía práctica que necesita ser entendida, contemplada, pero antes que nada, practicada y aplicada a tu vida.

El budismo nunca pide fe ciega a sus seguidores, así que aplica el Óctuple Sendero en tu vida. Te sorprenderá ver a dónde te llevará el autodescubrimiento y la serenidad resultantes.

El Óctuple Sendero

El Óctuple Sendero es un conjunto práctico de enseñanzas que deben experimentarse y practicarse para lograr el Despertar o el Nirvana. Estos Caminos son las enseñanzas fundamentales que los budistas observan y practican en su vida diaria.

Notará que cada ruta comienza con la palabra «derecha». Tratar de entender como una característica de la acción o de la mente que nos aleja del sufrimiento en lugar de una representación de bien o mal, no hay tales cosas en el Budismo.

1-Comprensión correcta

Ver tu mente, tu cuerpo y el mundo tal como realmente son.

2-Intención correcta

Un compromiso de cultivar las actitudes correctas.

3-Discurso correcto

Hablar con la verdad, evitando calumnias, chismes, discursos ofensivos o abusivos.

4-Acción correcta

Abstenerse del crimen, el asesinato y el exceso de placer sensual. Comportarse con paz y armonía.

5-Medios de subsistencia correctos

Evitar ganarse la vida de maneras que causen sufrimiento a personas o animales, o comerciar con armas o sustancias tóxicas.

6-Esfuerzo correcto

Cultivar cualidades hábiles o saludables como la compasión, la bondad y la sabiduría, en lugar del deseo, la aversión y la ignorancia.

7-Atención plena derecha

Desarrollar la conciencia del cuerpo, las sensaciones, los sentimientos y los estados mentales.

8-Concentración derecha

Desarrollar el enfoque mental necesario para esta conciencia. Practicar meditación.

El Óctuple Sendero no debe verse como etapas, cada Sendero es acumulativo y debe practicarse simultáneamente.

PD: Para una explicación más detallada del Óctuple Sendero, haga clic aquí.

Las Cuatro Verdades Nobles y Usted

Las personas se sienten atraídas por el budismo por una amplia variedad de razones, pero algunas de las razones más comunes incluyen el deseo de convertirse en una mejor persona, la necesidad de paz interior y el deseo de experimentar la verdadera felicidad.

Al comprender y practicar las Cuatro Verdades Nobles (el budismo es una práctica, no un sistema de creencias o filosofía), tendrás una mayor comprensión y conciencia de ti mismo y del mundo que te rodea.

Esto se logra mediante la introspección (mirando dentro de nosotros) hasta que encontramos la fuente de nuestro sufrimiento.

Siguiendo las Cuatro Verdades Nobles y el Óctuple Sendero, obtendrás una visión que te ayudará a ir más allá de la ilusión de separación y ver el mundo y otros seres en una luz diferente.

La práctica de la meditación y la atención plena le permitirá experimentar completamente el momento presente y tratar de manera efectiva y distorsionadas las emociones y percepciones. A través de la meditación, aprenderás a aquietar la mente, y de acuerdo con la doctrina budista, esta tranquilidad interior es la fuente de felicidad y satisfacción.

Recorrer el Sendero

Como todas las enseñanzas budistas, las Nobles Verdades y el Óctuple Sendero solo funcionarán si eliges practicarlas en tu vida y asumes toda la responsabilidad de seguir su camino.

Solo tú puedes recorrer el camino que conduce a una vida libre de insatisfacción y sufrimiento. Nadie, excepto tú, puede alcanzar el Nirvana, no el Buda, no un Maestro Budista, sino TÚ y solo tú.