Podemos suprimir la ira y la agresión o actuar, de cualquier manera empeorando las cosas para nosotros y para los demás. O podemos practicar la paciencia: esperar, experimentar la ira e investigar su naturaleza. Pema Chödrön nos lleva paso a paso a través de esta poderosa práctica.

Las enseñanzas budistas nos dicen que la paciencia es el antídoto contra la ira y la agresión. Cuando sentimos agresión en todas sus formas-resentimiento, amargura, ser muy críticos, quejarse, etc.—podemos aplicar las diferentes prácticas que nos han dado y todos los buenos consejos que hemos escuchado y dado a otras personas. Pero a menudo no parecen ayudarnos. Es por eso que esta enseñanza sobre la paciencia me llamó la atención hace unos años, porque es muy difícil saber qué hacer cuando uno siente ira y agresión.

Pensé, si la paciencia es el antídoto para la agresión, tal vez lo intentaré. En el proceso aprendí mucho sobre lo que es y lo que no es la paciencia. Me gustaría compartir con ustedes lo que he aprendido, para alentarlos a descubrir por sí mismos cómo funciona la paciencia con la agresión.

Para empezar, aprendí sobre la paciencia y el cese del sufrimiento. Se dice que la paciencia es una forma de reducir la agresión. Estoy pensando en la agresión como sinónimo de dolor. Cuando nos sentimos agresivos, y en cierto sentido esto se aplicaría a cualquier sentimiento fuerte, hay una enorme cualidad de embarazo que nos empuja en la dirección de querer obtener alguna resolución. Duele tanto sentir la agresión que queremos que se resuelva.

Entonces, ¿qué solemos hacer? Hacemos exactamente lo que va a intensificar la agresión y el sufrimiento. Atacamos, devolvemos el golpe. Algo hiere nuestros sentimientos, e inicialmente hay algo de suavidad allí, si eres rápido, puedes atraparlo, pero generalmente ni siquiera te das cuenta de que hay suavidad. Te encuentras en medio de un estado mental caliente, ruidoso, pulsante, con ganas de vengarte de alguien: tiene una cualidad muy difícil. Con tus palabras o tus acciones, para escapar del dolor de la agresión, creas más agresión y dolor.

La paciencia tiene mucho que ver con ser inteligente en ese momento y simplemente esperar: no hablar ni hacer nada. Por otro lado, también significa ser completa y totalmente honesto contigo mismo sobre el hecho de que estás furioso.

En ese punto, la paciencia significa volverse inteligente: te detienes y esperas. También tienes que callarte, porque si dices algo va a salir agresivo, incluso si dices, » Te amo.»

Una vez, cuando estaba muy enojado con un colega mío, lo llamé por teléfono. Ni siquiera puedo recordar por qué estaba enojada, pero en ese momento no podía dormir porque estaba muy furiosa. Traté de meditar con mi ira y trabajar con ella y hacer prácticas con ella, pero nada ayudó, así que me levanté en medio de la noche y lo llamé. Cuando contestó el teléfono, todo lo que dije fue: «Hola, Yeshe.»Pero de inmediato preguntó,» ¿Hice algo mal?»Pensé que cubriría muy dulcemente lo que realmente sentía y diría algo agradable sobre todas las cosas malas que había hecho, lo que fuera. Pero por el tono de mi saludo, lo sabía. Eso es lo que pasa con la agresión: no puedes hablar porque todos sentirán las vibraciones. No importa lo que salga de tu boca, es como si estuvieras sentado encima de un barril de dinamita y vibrara.

La paciencia tiene mucho que ver con ser inteligente en ese momento y simplemente esperar: no hablar ni hacer nada. Por otro lado, también significa ser completa y totalmente honesto contigo mismo sobre el hecho de que estás furioso. No estás suprimiendo nada, la paciencia no tiene nada que ver con la supresión. De hecho, tiene todo que ver con una relación suave y honesta contigo mismo. Si esperas y no alimentas tu pensamiento discursivo, puedes ser honesto sobre el hecho de que estás enojado. Pero al mismo tiempo puedes seguir dejando de lado el diálogo interno. En ese diálogo estás culpando y criticando, y luego probablemente te sientas culpable y te castigas a ti mismo por hacer eso. Es tortuoso, porque te sientes mal por estar tan enojado al mismo tiempo que realmente estás extremadamente enojado, y no puedes dejarlo. Es doloroso experimentar una confusión tan horrible. Aún así, solo espera y permanece paciente con tu confusión y el dolor que viene con ella.

La paciencia tiene una cualidad de enorme honestidad, pero también tiene una cualidad de no escalar las cosas, permitiendo mucho espacio para que la otra persona hable, para que la otra persona se exprese, mientras que tú no reaccionas, a pesar de que por dentro estás reaccionando. Sueltas las palabras y simplemente estás ahí.

Esto sugiere la audacia que acompaña a la paciencia. Si practicas el tipo de paciencia que conduce a la desescalada de la agresión y al cese del sufrimiento, estarás cultivando un enorme coraje. Realmente conocerás la ira y cómo engendra palabras y acciones violentas. Lo verás todo sin actuar. Cuando practicas la paciencia, no estás reprimiendo la ira, solo estás sentado ahí con ella, haciendo el ridículo con la agresión. Como resultado, realmente se llega a conocer la energía de la ira y también se llega a saber a dónde conduce, incluso sin ir allí. Has expresado tu ira tantas veces, que sabes a dónde te llevará. El deseo de decir algo malo, de cotillear o calumniar, de quejarse, de deshacerse de alguna manera de esa agresión, es como un maremoto. Pero te das cuenta de que tales acciones no eliminan la agresión; la intensifican. Así que en lugar de eso eres paciente, paciente contigo mismo.

Desarrollar paciencia e intrepidez significa aprender a permanecer quieto con el filo de la energía. Es como sentarse en un caballo salvaje, o en un tigre salvaje que podría comerte. Hay un limerick en ese sentido: «Había una joven de Níger, que sonrió mientras cabalgaba sobre un tigre. Regresaron del viaje con la dama dentro y la sonrisa en la cara del tigre.»Sentarse con tu incomodidad se siente como montar en ese tigre, porque es tan aterrador.

Cuando examinamos este proceso aprendemos algo muy interesante: no hay resolución. La resolución que buscan los seres humanos proviene de un tremendo malentendido. ¡Creemos que podemos resolverlo todo! Cuando los seres humanos sentimos energía poderosa, tendemos a sentirnos extremadamente incómodos hasta que las cosas se resuelven de alguna manera segura y reconfortante, ya sea del lado del sí o del lado del no. O el lado del bien o el lado del mal. O el lado de cualquier cosa a la que podamos aferrarnos.

Pero la práctica que estamos haciendo no nos da nada a lo que aferrarnos. En realidad, las enseñanzas mismas no nos dan nada a lo que aferrarnos. Al trabajar con paciencia y sin miedo, aprendemos a ser pacientes con el hecho de que somos seres humanos, que todos los que nacen y mueren desde el principio de los tiempos hasta el final de los tiempos, naturalmente, van a querer algún tipo de resolución para esta energía nerviosa y cambiante. Y no hay ninguno. La única solución es temporal y causa más sufrimiento. Descubrimos que, de hecho, la alegría y la felicidad, la paz, la armonía y estar en casa contigo mismo y con tu mundo provienen de sentarte quieto con el mal humor de la energía hasta que se eleva, mora y muere. La energía nunca se resuelve en algo sólido.

Al trabajar con paciencia y sin miedo, aprendemos a ser pacientes con el hecho de que somos seres humanos, que todos los que nacen y mueren desde el principio de los tiempos hasta el final de los tiempos, naturalmente, van a querer algún tipo de resolución para esta energía nerviosa y cambiante.

Así que mientras tanto, nos mantenemos en el medio de la energía. El camino de tocar la suavidad inherente del corazón genuino es sentarse quieto y ser paciente con ese tipo de energía. No tenemos que criticarnos a nosotros mismos cuando fallamos, ni siquiera por un momento, porque somos seres humanos completamente típicos; lo único que es único en nosotros es que somos lo suficientemente valientes como para adentrarnos en estas cosas más profundamente y explorar debajo de nuestra reacción superficial de tratar de obtener tierra firme bajo nuestros pies.

La paciencia es una práctica enormemente maravillosa y de apoyo e incluso mágica. Es una forma de cambiar por completo el hábito humano fundamental de tratar de resolver las cosas yendo a la derecha o a la izquierda, llamando a las cosas bien o llamando a las cosas mal. Es la manera de desarrollar coraje, la manera de descubrir de qué se trata la vida en realidad.

La paciencia tampoco es ignorar. De hecho, la paciencia y la curiosidad van juntas. Te preguntas, ¿quién soy? ¿Quién soy a nivel de mis patrones neuróticos? ¿Quién soy yo en el nivel más allá del nacimiento y la muerte? Si deseas investigar la naturaleza de tu propio ser, necesitas ser curioso. El camino es un viaje de investigación, comenzando a mirar más profundamente lo que está pasando. Las enseñanzas nos dan muchas sugerencias sobre lo que podemos buscar, y las prácticas nos dan muchas sugerencias sobre cómo mirar. La paciencia es una sugerencia extremadamente útil. La agresión, por otro lado, nos impide mirar: pone una tapa cerrada a nuestra curiosidad. La agresión es una energía que está determinada a resolver la situación en un patrón duro, sólido y fijo en el que alguien gana y alguien pierde.

Lo primero que el Buda enseñó fue la verdad de que el sufrimiento proviene del apego. Eso está en los libros. Pero cuando lo descubres por ti mismo, va un poco más profundo de inmediato.

Cuando comienzas a investigar, notas, por un lado, que siempre que hay dolor de cualquier tipo, el dolor de la agresión, el duelo, la pérdida, la irritación, el resentimiento, los celos, la indigestión, el dolor físico, si realmente lo investigas, puedes descubrir por ti mismo que detrás del dolor siempre hay algo a lo que estamos apegados. Siempre hay algo a lo que nos aferramos.

Lo digo con tanta confianza, pero tienes que averiguar por ti mismo si esto es realmente cierto. Puedes leer al respecto: lo primero que el Buda enseñó fue la verdad de que el sufrimiento proviene del apego. Eso está en los libros. Pero cuando lo descubres por ti mismo, va un poco más profundo de inmediato.

Tan pronto como descubres que detrás de tu dolor hay algo a lo que te aferras, estás en un lugar que experimentarás con frecuencia en el camino espiritual. Después de un tiempo, parece que casi en cada momento de tu vida estás allí, en un punto en el que te das cuenta de que en realidad tienes una opción. Usted tiene la opción de abrir o cerrar, de aferrarse o soltarse, de endurecerse o ablandarse.

Esa elección se te presenta una y otra vez y otra vez. Por ejemplo, sientes dolor, lo miras profundamente y notas que hay algo muy difícil a lo que te aferras. Y luego tienes una opción: puedes dejarlo ir, lo que básicamente significa que te conectas con la suavidad detrás de toda esa dureza. Tal vez cada uno de nosotros ha descubierto que detrás de toda la dureza de la resistencia, el estrés, la agresión y los celos, hay una enorme suavidad que estamos tratando de ocultar. La agresión generalmente comienza cuando alguien hiere nuestros sentimientos. La primera respuesta es muy suave, pero antes de que notemos lo que estamos haciendo, nos endurecemos. Así que podemos soltarnos y conectarnos con esa suavidad o podemos continuar aferrándonos, lo que significa que el sufrimiento continuará.

Se requiere una paciencia enorme, incluso para ser lo suficientemente curioso como para mirar, investigar. Y luego, cuando te das cuenta de que tienes una opción, y que en realidad hay algo a lo que estás apegado, se requiere gran paciencia para seguir adelante. Porque querrán entrar en la negación, cerrarse. Le vas a decir a ti mismo, «no quiero ver esto.»Tendrás miedo, porque incluso si estás empezando a acercarte a él, la idea de dejarlo ir suele ser muy aterradora. Puedes sentir que vas a morir, o que algo va a morir. Y tendrás razón. Si lo sueltas, algo morirá. Pero es algo que necesita morir y te beneficiarás enormemente de su muerte.

Por otro lado, a veces es fácil dejarlo ir. Si haces este viaje de mirar para ver si hay algo a lo que te aferras, a menudo será solo una cosita. Una vez, cuando estaba atascado con algo enorme, Trungpa Rinpoche me dio algunos consejos. Dijo: «Es demasiado grande; no puedes soltarlo todavía, así que practica con los más pequeños. Solo empieza a notar todas las pequeñas formas en que te mantienes cuando en realidad es bastante fácil y aprende a soltarte.»

Ese fue un consejo extremadamente bueno. No tienes que hacer la grande, porque normalmente no puedes, es demasiado amenazante. Incluso puede ser demasiado duro dejarlo ir en ese momento, en el acto. Pero incluso con cosas pequeñas, es posible que, tal vez solo intelectualmente, empieces a ver que dejar ir puede traer una sensación de enorme alivio, relajación y conexión con la suavidad y la ternura del corazón genuino. La verdadera alegría proviene de eso.

Si aplicas paciencia al hecho de que no puedes dejarlo ir, de alguna manera eso te ayuda a hacerlo.

También puedes ver que aferrarte aumenta el dolor, pero eso no significa que puedas dejarlo ir, porque hay mucho en juego. Lo que está en juego es todo tu sentido de quién eres, toda tu identidad. Estás empezando a moverte en el territorio de la falta de ego, la naturaleza insustancial de uno mismo—y de todo, para el caso. Las enseñanzas teóricas, filosóficas, que suenan distantes pueden volverse bastante reales cuando empiezas a tener una idea de lo que realmente están hablando.

Se necesita mucha paciencia para no golpear a ti mismo por ser un fracaso en dejar ir. Pero si aplicas paciencia al hecho de que no puedes dejarlo ir, de alguna manera eso te ayuda a hacerlo. La paciencia con el hecho de que no puedes dejarlo ir te ayuda a llegar al punto de dejarlo ir gradualmente, a una velocidad muy sana y amorosa, a la velocidad que tu sabiduría básica te permite moverte. Es un gran momento incluso para llegar al punto en el que te das cuenta de que tienes una opción. Paciencia es lo que necesitas en ese momento para esperar y suavizar, para sentarte con la inquietud, el nerviosismo y la incomodidad de la energía.

He descubierto que la paciencia tiene mucho humor y alegría. Es un malentendido pensar en ello como resistencia, como en » Solo sonríe y aguanta.»La resistencia implica algún tipo de represión o tratar de estar a la altura de los estándares de perfección de otra persona. En lugar de eso, encuentras que tienes que ser bastante paciente con lo que ves como tus propias imperfecciones. La paciencia es una especie de sinónimo de bondad amorosa, porque la velocidad de la bondad amorosa puede ser extremadamente lenta. Están desarrollando paciencia y bondad amorosa para sus propias imperfecciones, para sus propias limitaciones, para no estar a la altura de sus propios ideales elevados. Hay un eslogan que a alguien se le ocurrió una vez que me gusta: «Baja tus estándares y relájate como están las cosas.»Eso es paciencia.

Uno de los eslóganes del maestro budista indio Atisha dice: «Cualquiera de los dos ocurra, sé paciente.»Significa que si ocurre una situación dolorosa, sé paciente, y si ocurre una situación agradable, sé paciente. Este es un punto interesante en términos de paciencia y el cese del sufrimiento, paciencia e intrepidez, y paciencia y curiosidad. En realidad estamos saltando todo el tiempo: ya sea dolor o placer, queremos resolución. Así que si somos realmente felices y algo es genial, también podríamos ser pacientes, en términos de no solo llenar el espacio, recorrer un millón de millas por hora: comprar por impulso, hablar por impulso, actuar por impulso.

El camino para desarrollar la bondad amorosa y la compasión es ser paciente con el hecho de que eres humano y cometes estos errores. Eso es más importante que hacerlo bien.

Me gustaría enfatizar que una de las cosas con las que más debes ser paciente es: «¡Oops, lo hice de nuevo!»Hay un eslogan que dice,» Uno al principio y otro al final.»Eso significa que cuando te despiertas por la mañana haces tu determinación, y al final del día repasas, con una actitud cariñosa y gentil, cómo lo has hecho. Nuestra resolución normal es decir algo como,» Voy a ser paciente hoy», o alguna otra configuración similar (como alguien dijo, planeamos nuestro próximo fracaso). En lugar de prepararte a ti mismo, puedes decir: «Hoy, voy a intentar lo mejor de mi capacidad para ser paciente.»Y luego, por la noche, puedes mirar todo el día con amor y amabilidad y no castigarte a ti mismo. Eres paciente con el hecho de que cuando repasas tu día, o incluso los últimos cuarenta minutos, descubres: «He hablado y llenado todo el espacio, al igual que lo he hecho toda mi vida, desde que tengo memoria. Era agresivo con el mismo estilo de agresión que he usado desde que tengo memoria. Me dejé llevar por la irritación exactamente de la misma manera que lo he hecho durante el último» » Si tienes veinte años, han pasado veinte años que lo has estado haciendo de esa manera; si tienes setenta y cinco años, son setenta y cinco años que lo has estado haciendo de esa manera. Ves esto y dices: «¡Dame un respiro!»

El camino para desarrollar la bondad amorosa y la compasión es ser paciente con el hecho de que eres humano y cometes estos errores. Eso es más importante que hacerlo bien. Parece funcionar solo si aspiras a darte un descanso, a relajarte, a medida que practicas el desarrollo de la paciencia y otras cualidades como la generosidad, la disciplina y la perspicacia. Al igual que con el resto de las enseñanzas, no se puede ganar y no se puede perder. No puedes decir simplemente, » Bueno, ya que nunca soy capaz de hacerlo, no voy a intentarlo.»Nunca eres capaz de hacerlo y aun así lo intentas. Y, curiosamente, eso se suma a algo; se suma a la bondad amorosa para ti y para los demás. Miras por los ojos y te ves a ti mismo dondequiera que vayas. Ves a toda esta gente que se está volviendo loca, igual que tú. Entonces, ves a todas estas personas que se atrapan a sí mismas y te dan el regalo de la intrepidez. Dices: «Vaya, qué valiente, se atrapó a sí mismo.»Empiezas a apreciar incluso el más mínimo gesto de valentía por parte de los demás porque sabes que no es fácil, y eso te inspira enormemente. Así es como podemos ayudarnos mutuamente.