la emancipación católica se logró mediante una Ley del Parlamento de 1829, que permitió a los católicos romanos en Gran Bretaña participar plenamente en la vida pública mediante la abolición de las Leyes de Pruebas y Corporaciones. Fue el resultado de la campaña de Daniel O’Connell para liberar a la mayoría irlandesa de la dominación política y económica de la ascendencia anglo-irlandesa. El éxito electoral de O’Connell en el Co. Las elecciones parciales de Clare convencieron a Wellington de que, sin un ejército permanente, no había otro medio de controlar Irlanda que acceder a las demandas de la mayoría. Los católicos ingleses jugaron poco papel en la campaña. Su efecto en la resolución de la cuestión irlandesa fue solo parcial, pero el impacto en la historia constitucional y religiosa británica fue inmenso. Al dividir el Partido Tory, con los ultra Tories en cuanto a las acciones de Wellington y Peel al presentar la medida como una traición burda, preparó el camino para la victoria Whig de 1830 y para la década de reforma que siguió.El Acto en sí (10 Geo. IV c. 7), titulado Un Acto para el Alivio de los Súbditos Católicos Romanos de Su Majestad, se llevó a cabo contra la fuerte oposición del rey y se aprobó el 13 de abril de 1829. Dispuso que los católicos sirvieran como miembros de corporaciones laicas y (excepto el clero católico) se sentaran en el Parlamento. La mayoría de las oficinas de la corona se abrieron a los católicos, excepto las de lord canciller, guardián del gran sello, lord teniente de Irlanda y alto comisionado de la Iglesia de Escocia. Ningún prelado católico debía asumir un título usado por la Iglesia de Inglaterra, el clero no debía usar vestimenta clerical fuera de la iglesia, y se impuso una prohibición no impuesta a las órdenes religiosas.La Ley anuló la suposición de que Gran Bretaña era de jure y de facto una nación protestante, aunque la Ley de Asentamiento (1701) prohibía al monarca ser católico, o casarse con un católico, permaneció en vigor. Pero el Parlamento, abierto a partir de entonces a los disidentes protestantes y católicos, ya no era el foro político de la iglesia establecida. Los intentos de un cuerpo tan heterodoxo de legislar para la Iglesia de Inglaterra fueron recibidos con consternación por ciertos clérigos. La unidad de la iglesia y el Estado, consagrada en el acuerdo de la revolución de 1689, se había roto.

Judith Champ