Cheng Huang, (Chino: «Muro y Foso») también conocido como Chenghuang Shen, romanización de Wade-Giles Ch’eng Huang, en la mitología china, el Dios de la Ciudad, o el magistrado espiritual y deidad guardiana de una ciudad china en particular. Debido a que los espíritus muertos supuestamente informaban al dios de todas las acciones buenas y malas dentro de su jurisdicción, se creía popularmente que las oraciones devotas ofrecidas en el templo de Cheng Huang serían generosamente recompensadas. La gran popularidad de su culto también se debió en parte a la aprobación imperial. En 1382 sus templos fueron apropiados por el gobierno, y se ordenó a la gente que ofreciera sacrificios al protector de su ciudad.

Tradicionalmente, antes de asumir un nuevo puesto, los funcionarios locales solían pasar la noche en el templo de Cheng Huang buscando orientación. Cuando más tarde se presentaron problemas difíciles de ley, los funcionarios regresaron al templo, con la esperanza de que Cheng Huang revelara la respuesta en un sueño.

Cuando se producía una muerte, los familiares o amigos cercanos del fallecido visitaban el templo de Cheng Huang para informar del hecho y mantener los registros actualizados. Una o dos veces al año, la figura de la deidad se llevaba a través de las calles de la ciudad en un recorrido de inspección. Fue precedido por asistentes, entre los que se encontraban una figura alta de negro (Hei Laoye) y una figura corta de blanco (Bai Laoye) que vigilaban la ciudad día y noche.

Los funcionarios de la dinastía Tang (618-907), deseosos de realzar el prestigio de los dioses chinos, proporcionaron a Cheng Huang, así como a otros dioses, un linaje antiguo. Por lo tanto, fue identificado con Shui Rong (sus nombres tienen el mismo significado), uno de los Ocho Espíritus a los que se dice que el emperador Yao ofreció sacrificios en tiempos prehistóricos. En realidad, no hay ninguna mención de Cheng Huang en la literatura China hasta el siglo 6 ce.

En la práctica, un Cheng Huang era a menudo un funcionario local fallecido que había sido divinizado porque sirvió a su comunidad con distinción en días pasados. Era posible que una ciudad cambiara la identidad de su Cheng Huang local simplemente olvidando al viejo dios y dando la bienvenida a un nuevo protector al templo existente con una celebración alegre.