BRAHMO SAMAJ La «Sociedad de Brahma», o el Brahmo Samaj, fue fundada por Ram Mohan Roy (1772-1833) en Calcuta en 1828. Roy, venerado como el padre del Renacimiento hindú del siglo XIX de la India, un Brahman bengalí de nacimiento, estudió Inglés, Latín y Griego, así como Sánscrito, Persa y Bengalí, mientras trabajaba como joven en el Departamento de Ingresos de la Compañía Británica de las Indias Orientales. Leyó Sánscrito Védico y clásicos occidentales en griego y latín. Un brillante estudiante de religión, Roy se centró primero en los textos hindúes, varios de los cuales tradujo al inglés, y luego en el dominio del cristianismo. Consideró la ecuación monista del «alma» de cada individuo (atman) con el «alma» trascendental del universo (Brahman), como se articula en los textos Vedanta Upanishádicos, el apogeo de la filosofía hindú, solo milenios más tarde «adoptado» por Deístas y cristianos unitarios. Fácilmente confundía y, en la profundidad de sus argumentos filosóficos, derrotaba a todos los misioneros cristianos que trataban de convertirlo.
En 1815 Roy comenzó a reunirse regularmente con un grupo de élite de brillantes amigos bengalíes, que al principio simplemente llamaron a su grupo de discusión una «Asociación Amistosa» (Amitya Sabha). Roy había publicado su primera traducción Upanishádica ese año, un Resumen del Vedante, y discutió con sus amigos la sabiduría ilustrada de la antigua filosofía Upanishádica de la India, rechazando como una » aberración «toda la» adoración de ídolos «posterior que tan «degradó» el hinduismo que dejó a la India a merced de todo conquistador occidental, primero musulmanes que aborrecían todas las imágenes, luego cristianos europeos, los más sabios de los cuales se adhirieron al monismo vedántico, centrándose al igual que los judíos y musulmanes iluminados en el poder trascendental del Dios Único, cuyo espíritu impregnó el universo, y se reflejaba en cada el alma de la persona.
A las reuniones del Brahmo Samaj rara vez asistían más de cincuenta miembros de esa hermandad bengalí de élite, que incluía a los adinerados y singularmente creativos Tagores, así como a los brillantes Sens y los notables Roys. Su apasionado y renacido orgullo por la filosofía y la fe hindúes, y por la gran civilización que la había alimentado y sostenido desde los albores de la historia humana, inspiró a millones de personas, incluidos innumerables líderes y pensadores occidentales e indios, que mucho antes del fin del siglo llegaron a reconocer el genio cultural único de la India y la sabiduría de sus mayores videntes antiguos y sadhus yóguicos. Ese Renacimiento hindú bengalí lanzó así la revolución intelectual, pequeña en sus números primero, pero más profunda en su impacto final, inspirando las demandas nacionalistas de independencia de la India, así como varios movimientos de reforma social en la última década del siglo XIX, mucho después de que Roy y sus contemporáneos bhadralok (intelectuales) hubieran fallecido.
Stanley Wolpert
alsoRoy, Ram Mohan
BIBLIOGRAFÍA
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