Parque Histórico Nacional de la Cultura del Chaco

A pesar del encanto remoto de la enigmática forma del terreno del Cañón del Chaco, su temporada de invierno brutalmente larga, su temporada de crecimiento ultrarrápida y las aterradoras lluvias lo convierten en un lugar poco probable para la Capital de la cultura Anasazi (Puebloana Ancestral). Utilizando métodos de mampostería nunca antes vistos en América del Norte, construyeron enormes y complejas casas de piedra (grandes Casas de varios pisos) que consistían en numerosas habitaciones mucho más grandes que cualquier otra que los Anasazi hubieran construido anteriormente.

Estos pueblos fueron concebidos, planificados y construidos desde cero, en marcado contraste con su sistema anterior de modificación o adición a casas de piedra preexistentes. Aunque cada Gran Casa es distinta, todas comparten elementos arquitectónicos comunes que las identifican como chacoanas únicas. Alineaciones astronómicas avanzadas, ingeniosa agricultura, sistemas de control de agua y misteriosos montículos de taludes y tierra rodeaban las Grandes Casas. Las estructuras se establecieron en un paisaje escaso rodeado de montañas espirituales, colinas boscosas, mesas y edificios rituales incognoscibles para explorar que aún tienen un profundo significado espiritual para los descendientes de Anasazi, que incluyen las tribus Hopi, Zuni y Puebloana.

Arquitectura pública

Los enormes edificios de piedra del Cañón son excelentes ejemplos de «arquitectura pública» precolombina, utilizando ingeniería avanzada para crear espectáculos y servir como puntos de reunión. Esto facilitó el comercio y el comercio a distancia y apoyó a las poblaciones a corto plazo reunidas para estas ceremonias y eventos. Los descendientes de Pueblo afirman que este lugar existía como un lugar de encuentro único donde individuos y clanes se reunían para experimentar sus eventos, intercambiar sus bienes y participar en ceremonias, costumbres y entendimientos. ¿Fue el centro de Chaco el centro de una red comercial lejana desarrollada para atraer el comercio de chocolate, conchas marinas, guacamayos, campanas de cobre y otros productos de tierras lejanas?

Valores atípicos y la Esfera de Influencia de Chaco

El impacto de Chaco continuó mucho después de que ya no fuera el centro del mundo Anasazi, Los complejos aztecas, en las colinas de Chuska, las viviendas en los acantilados de Mesa Verde y otros centros al norte, sur y oeste, y en toda la Meseta de Colorado, que es aproximadamente la región de las 4 esquinas. Finalmente, los Anasazi se alejaron de su vida y métodos, emigraron a nuevos lugares (y previamente ocupados), reestructuraron su sociedad y, en última instancia, se conectaron con otras tribus y culturas. Numerosas Tribus Indias del Suroeste consideran el Parque Histórico Nacional de la Cultura Chaco como un punto de referencia crucial en los caminos de migración espiritual de sus clanes, para ser venerado y apreciado.

La singularidad de Chaco Canyon

Chacoans diseñó y construyó impresionantes obras de arquitectura pública que carecían de precedentes en el antiguo mundo norteamericano, y que permanecieron inigualables en tamaño e complejidad hasta el desarrollo del acero, mucho después de la llegada de Colón. Esta ausencia de registros escritos o preservados se suma a la mística. Con la evidencia arqueológica y antropológica limitada a objetos y ruinas, muchas pistas tentadoras para explorar molestan a los científicos, pero se niegan a revelar completamente sus secretos.

Asentamiento humano

La primera indicación de asentamientos humanos de larga duración en Chaco Canyon, Nuevo México, data del siglo III d.C. con la construcción de casas parcialmente subterráneas conocidas como casas de médula que se agruparon para formar aldeas. Estas fantásticas casas de varios pisos, como Pueblo Bonito y villages, fueron un gran salto en tecnología y construcción. Chacoans produjo paredes fuertes y altas utilizando una variación de la estrategia de construcción de» núcleo y chapa». Aunque hoy en día estas chapas de diseño de mosaico están en evidencia para los visitantes, agregando un encanto sorprendente, que los visitantes de hoy en día pueden explorar. Los chacoanos utilizaron yeso en la mayoría de las paredes exteriores e interiores tan pronto como se completó la construcción para proteger el delicado mortero de barro de los daños causados por el agua y agregar un atractivo estético. Además de los tanques de arenisca natural, el agua de lluvia se capturó en pozos y lugares represados que atraparon los torrentes furiosos de agua de las paredes del cañón cuando golpearon las tormentas eléctricas.

El «río Chaco»

El arroyo (un arroyo que fluye periódicamente) que esculpía el cañón ocasionalmente fluía con agua, pero probablemente era fangoso y salino. Para construir las Kivas y las Grandes Casas, los chacoanos viajaron más de 80 kilómetros a los bosques de coníferas al sur y al oeste, talando árboles, luego pelándolos y dejándolos secar para disminuir el peso. Luego, a mano a través del implacable desierto, los llevaron de regreso al Cañón del Chaco. Recuerde, no hay evidencia del uso de ruedas o animales domésticos para ayudar con la carga.

Alineación de la arquitectura con Eventos Solares y Lunares

La clave para la estructura del mundo chacoano fue la práctica de alinear estructuras y caminos con las posiciones del sol y la luna en intervalos clave, como solsticios, equinoccios y alineaciones lunares. Los chacoanos importaban artículos únicos, aves y animales a través de rutas comerciales que se extendían al oeste hacia el Golfo de California y al sur a más de 1000 kilómetros a lo largo de la costa de México. Las conchas marinas (obviamente no nativas del Cañón del Chaco) se utilizaban como trompetas. Otros productos descubiertos incluyen campanas de cobre, cacao (¡chocolate!), y los restos de guacamayos escarlata, que son loros con plumas rojas, amarillas y azules vivas. Con la vida difícil durante los períodos de lluvias, incluso típicas, una sequía prolongada habría agotado los recursos y puesto en marcha la migración. Esto es lo que parece haber ocurrido a mediados de los 1100.

Observatorios antiguos: Cañón del Chaco

El Cañón del Chaco está a setenta millas de la ciudad más cercana y es accesible solo por caminos de tierra con tablas de lavado que rompen ejes. Remoto? Sí, lo es. Los anasazi eran nómadas, cazadores-recolectores clásicos. Cuando apareció la primera agricultura, se asentaron en la meseta de Colorado y comenzaron a construir y vivir en pequeñas casas de pozo. Construidos con frecuencia con la posición celeste en mente, también construyeron sistemas de recolección de agua y se conectaron a los remotos valores atípicos chacoanos por una importante red de carreteras. No está del todo claro por qué los Anasazi abandonaron el cañón, sin embargo, los datos de los anillos de árboles indican períodos de sequía prolongados, y es una posible explicación. Fue en esta época que la población en otros lugares de la zona, como Mesa Verde y las Montañas Chuska, creció en tamaño e importancia. Hoy en día, las personas de Pueblo de hoy en día trazan sus raíces en el Cañón del Chaco y lo consideran un lugar espiritual.

Protecciones Públicas

El Cañón del Chaco terminó siendo designado parque histórico nacional en 1980, protegido por el Servicio de Parques Nacionales, y fue designado sitio Web de Patrimonio de la UNESCO en 1987, colocándolo entre una lista curada de lugares protegidos «cuyos impresionantes recursos naturales y culturales forman la herencia típica de toda la humanidad». Hoy en día, aproximadamente ochenta mil personas llegan a explorar el Cañón del Chaco cada año, la mayoría de ellas atraídas por ver los restos de las Grandes Casas excavadas, que se conservan en un estado de «descomposición detenida». El Cañón del Chaco sigue siendo un destino principal para aquellos con interés en las culturas antiguas, especialmente para los arqueoastronómeros interesados.

Evidencia de Astronomía Avanzada

Existe una prueba en muchas formas de que los chacoanos eran observadores del cielo conocedores, y tenían una comprensión clara de los patrones cíclicos y estacionales del sol, la luna y las estrellas. No contaminado por las luces de la ciudad, explorar la noche del Cañón del Chaco es revelar un cielo resplandeciente con estrellas y otros fenómenos astronómicos que rara vez se ven desde ningún otro lugar. ¿Por qué los antiguos Anasazi construyeron un destino tan extravagante en un entorno tan extremo; ¿uno con estaciones de verano de 100 grados, estaciones de invierno bajo cero congeladas y solo 9 pulgadas de lluvia cada año? Esto sigue siendo un misterio hasta el día de hoy.

Historia de la Cultura del Chaco

Un lugar antiguo y mágico, el Cañón del Chaco es una pieza delicada y crucial de la conservación cultural e histórica precolombina, protegida por el Servicio de Parques Nacionales. Los antiguos Anasazi eran expertos en construcción y construcción, y dejaron pruebas de comprensión de la arqueoastronomía avanzada. Esto es evidente a través de las numerosas estructuras alineadas para capturar los ciclos del sol y la luna. Los 15 complejos del cañón incluyen las estructuras de Pueblo más grandes al norte de México hasta el siglo XIX.

Cambio climático en la Cuenca de San Juan

Los chacoanos y su compleja arquitectura de influencia astronómica florecieron entre 900 y 1150 d.C., probablemente terminando debido a un cambio drástico en el clima que produjo un período de sequía que duró quizás medio siglo. La más grande de las Grandes Casas es Pueblo Bonito, un complejo de cuatro pisos de alto con 650 «habitaciones», que utiliza casi 2 acres enteros de tierra con su circunferencia, su enorme escala, un signo del poder espiritual de la Gran Casa. Pueblo Bonito se encuentra recto en la línea Este-Oeste, un eje que coincide con el sol del equinoccio. Algunos más altos que otros, los kivas acogieron a fieles, trabajadores y reuniones de clanes. Algunos todavía están en pie casi intactos, algunos perduran como ruinas de estructuras, el parque contiene más de 2,400 sitios arqueológicos reconocidos, y pocos de ellos han sido excavados por completo. Debido a la frágil condición del cañón, propenso a la erosión, algunas partes del parque están cerradas al público en general, aunque gran parte se puede ver en automóvil, en carreteras mantenidas por el Servicio de Parques Nacionales.

Noroeste de Nuevo México

Los Anasazi eran cazadores-recolectores nómadas repartidos en una gran área. En el año 700 d. C. comenzaron a explorar y recolectar en vecindarios asentados, de los cuales el Cañón del Chaco es el ejemplo más grande. Extensos edificios y construcciones se llevaron a cabo en todo el Cañón del Chaco de 900 a 1100 d.C., lo que llevó a la construcción de varios complejos de casas grandes avanzados. Pueblo Bonito tenía más de seiscientos espacios o habitaciones, muchas estructuras de 2 y tres pisos, numerosas estructuras rituales llamadas kivas, y una población estimada de entre 800 y 1.200 individuos.

La Red de Carreteras del Chaco

Que se irradian desde el complejo del Chaco son una enigmática serie de líneas rectas o caminos que se extienden de 10 a veinte millas en el desierto, a menudo no van a ninguna parte, más allá de los límites del Monumento Nacional. Atraviesan mesas (montañas de mesa), suben y bajan acantilados verticales, y a lo largo de rutas que son imprudentes para el uso del turista informal o incluso motivado. Paul Devereux, un erudito británico y autor de los llamados» Misterios de la Tierra», ha sugerido que estas líneas (y otras que en realidad ha estudiado en todo el mundo) se entienden mucho mejor como marcas que representan los viajes espirituales de los antiguos chamanes.

Caminos del Chaco: Ceremonial, Funcional, Ambos?

Al revisar estas carreteras a nivel del suelo, parece que se han creado a lo largo de varios siglos y han estado sujetas a la desintegración natural, lo que hace difícil determinar el propósito y el uso. Científicos de la Universidad de Arizona examinaron la información de los anillos de árboles para determinar los orígenes geográficos de la madera del cañón, la primera vez que se ha utilizado este enfoque de dendroprovenancia en el suroeste de los Estados Unidos.

Fuentes de madera

Antes de 1020 d.C., la mayoría de la madera provenía de una fuente de madera anteriormente no reconocida; las Montañas Zuni, a unos 75 kilómetros al sur del Cañón del Chaco. Christopher Guiterman, de la Universidad de Arizona, autor principal del estudio de investigación, informó a CWA (Arqueología Mundial Actual): «El estudio revela que la madera se llevó al Cañón del Chaco desde una gran distancia, sin la ayuda de bestias de carga, la rueda, herramientas de metal o un curso de agua significativo, y la adquisición de madera fue una empresa vibrante y en curso. Ahora vemos que cuando los productos comienzan a aparecer de los Chuskas, el desarrollo y la expansión de la sociedad chacoana se arraiga, y el Chaco que entendemos hoy es la consecuencia de este cambio.

La Daga Solar del Cañón del Chaco

En lo alto de la dramática Fajada en la entrada al Cañón del Chaco es el más enigmático y celebrado de los sitios de Chaco. Allí, un conjunto de petroglifos en espiral picoteados en la cara de un acantilado detrás de 3 enormes piezas de roca arenisca funciona como un sofisticado marcador solar. En el solsticio de la temporada de verano, un eje vertical de luz perfora la espiral primaria precisamente en su centro. En el solsticio de la temporada de invierno, 2 haces de luz sujetan perfectamente la misma espiral. Los rayos de luz golpean el corazón de una espiral de tamaño más diminuto en el equinoccio de primavera y también en el equinoccio de otoño. Este sitio, ahora conocido como la «Daga del Sol», fue interpretado originalmente por Anna Sofaer en 1977. Después de análisis adicionales y voluminosos, Sofaer y sus socios y asociados publicaron información adicional que parecía revelar que las espirales cinceladas podrían seguir el «ciclo lunar»de 18,6 años. Lamentablemente, ya no es posible para nadie ver la Daga Solar funcionando. En 1989, las enormes piezas de piedra arenisca se movieron, potencialmente debido a la desintegración acelerada del suelo de soporte debido a los visitantes, y el efecto se arruinó para siempre. Hoy en día, el sitio está cerrado a los visitantes.

Pueblo Bonito

Pueblo Bonito, es uno de los más ampliamente investigado y conmemora los sitios culturales en . Planificado y construido en fases entre 850 d. C. y 1150 d.C. por individuos Ancestrales puebloanos (Anasazi), esta estructura en el Cañón del Chaco era el centro del mundo chacoano. Este imperio finalmente cubrió una gran parte del suroeste contemporáneo, que consistía en la cuenca de San Juan de Nuevo México, y partes de Colorado, Utah y Arizona. Durante más de 300 años, la Cultura chacoana unificó las poblaciones de una gran área dentro de su esfera de impacto.

La Más Grande de las Grandes Casas

Durante casi 300 años, entre 850 y 1150, el Cañón del Chaco, situado en el noroeste de Nuevo México, fue la ubicación de un par de miles de indios Anasazi (Pueblos ancestrales) que formaron el nexo central de un imperio político, económico, comercial, espiritual y empresarial. Incluía el actual Nuevo México y se extendió a Colorado, Utah y Arizona. El Chaco existía como una ciudad ritualista y sus Grandes Casas, en lugar de casas residenciales (que no fueran quizás para líderes políticos o espirituales), se dedicaban a diferentes funciones, posiblemente al almacenamiento de granos y otros alimentos para su distribución, y tal vez incluso como alojamiento transitorio para visitantes que venían por eventos económicos, políticos, comerciales o rituales. Comenzó a mediados de los 800, en las últimas décadas de los 1100, Pueblo Bonito se había expandido a más de 600 espacios con casi cuarenta kivas, 2 acres y medio, y, en algunas partes, tenía más de 4 pisos.

De casas de pozo a Grandes Casas

Durante cientos de años, los Anasazi residieron en casas de pozo, estructuras parcialmente sumergidas cubiertas con un sistema de techo de adobe rudimentario con techo de paja sostenido por una estructura de madera. Ahora, una estructura hecha de bloques de piedra arenisca, tallada sin el beneficio de herramientas de metal, unida por un simple mortero de adobe, estaba ascendiendo desde el suelo seco y ventoso del Cañón del Chaco, demostrando que estos Anasazi eran diseñadores, arquitectos, ingenieros y albañiles competentes. Aunque el yeso original se ha ido hace mucho tiempo, las paredes siguen en pie, mientras que prácticamente todos los demás edificios y construcciones se han disuelto de nuevo en la hermosa tierra. Los Pueblos restantes de hoy, que incluyen a los Acoma, Hopi, Taos y otros, siguen siendo brillantes recordatorios de la determinación del impacto y el poder del Chaco que precedió a Pueblo Bonito. (Ortiz 1994: 69). Hay recordatorios más intrigantes del pueblo chacoano, patrones de mampostería únicos, estantes de tamaño de habitación, artefactos «de élite», como campanas de cobre, guacamayos y joyas preciosas de conchas.

Resumen: La historia del Cañón del Chaco

– 400 años antes de que Colón llegara al nuevo mundo, una civilización de asombrosa complejidad y conocimiento notable floreció en un rincón desolado del Nuevo México moderno llamado Cañón del Chaco. Estos eran los legendarios Anasazi.

– Pasaron 1000 años, en este modesto y poco profundo cañón, maestros constructores y arquitectos erigieron enormes edificios de cuatro pisos, cada uno con más de 600 habitaciones, flanqueados por cámaras ceremoniales subterráneas llamadas Kivas, algunas de las cuales son capaces de albergar a 400 personas a la vez.

– Estos edificios de piedra y madera están construidos con alineaciones solares y lunares precisas, un esfuerzo tan impresionante que crea preguntas para las que nunca sabremos las respuestas.

– Una red de carreteras, uniformemente de 30 pies de ancho, atraviesa la región de las cuatro esquinas (AZ, UT, CO, NM), con el Chaco como nexo. Estos caminos llevan sus propios misterios, ya que no conectan el cañón con las comunidades circundantes llamadas valores atípicos, ni se conectan con recursos conocidos como bosques.

– El «Fenómeno Chaco» duró 12 generaciones, aproximadamente el mismo tiempo que Estados Unidos ha existido.

– Quizás los chacoanos Anasazi miraron la naturaleza errática de la madre tierra y construyeron hogares para los dioses. llamaron al Padre Cielo.

– La frustración con el seguimiento de los ciclos de la madre tierra hubiera sido dramático. Un año de lluvia excesiva, luego muy poca durante muchos años seguidos. En el paisaje desértico del cañón del Chaco, el agua es vida, y no solo para beber, sino para los animales de caza de los que dependían para obtener hierro dietético esencial, los cultivos que cultivaban en los campos, la falta de agua es una amenaza para la vida.

– Estas grandes casas, no destinadas principalmente a la ocupación humana, fueron una invitación al Padre Cielo a bajar y vivir entre ellas para ayudarles a enseñar a la madre tierra a ser predecible y ordenada como él, o tal vez pensaron que si construían su sociedad en estricta alineación con lo que el padre cielo presentó, podrían transferir algo de su naturaleza ordenada y predecible al mundo que les rodea.

– Nada podría haber sido más importante que el agua, y el suministro de agua solo podía venir con las lluvias. deben haber estado obsesionados con cualquier idea que creyeran que pudiera influir en las lluvias. Agua, agua, agua. No solo para beber, sino para regar, para las plantas y animales silvestres, incluso para hacer el mortero para la construcción.

– Los chacoanos también poseían astronomía avanzada que rastreaba los ciclos del sol y la luna con detalles y precisión impresionantes (daga solar en la butte de Fajada), y una red comercial que cubría más de 2,000 millas al sur, con guacamayos escarlata, campanas de cobre, cacao/chocolate y conchas marinas encontradas en el Chaco.

– Los chacoanos no dejaron constancia de un lenguaje escrito, no tenían uso de la rueda, no tenían herramientas de metal y no tenían animales de tiro domesticados.

– Hay 21 tribus descendientes que reclaman el linaje Anasazi; las 19 tribus Pueblo a lo largo del Río Grande, los Zuni y los Hopi, con una historia oral limitada (al menos no disponible para los anglos) a lo largo de las 36 generaciones desde el Chaco.

– Es un gran misterio cómo comenzó este lugar, por qué existió y por qué se derrumbó. Usa el software para encontrar pistas….

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