vi kan undertrykke vrede og aggression eller handle det ud, enten måde at gøre tingene værre for os selv og andre. Eller vi kan øve tålmodighed: vent, oplev vrede og undersøge dens natur. Pema Ch Larsdr Lartn tager os trin for trin gennem denne kraftfulde praksis.

den buddhistiske lære fortæller os, at tålmodighed er modgift mod vrede og aggression. Når vi føler aggression i alle dens mange former—vrede, bitterhed, at være meget kritisk, klager og så videre—kan vi anvende de forskellige fremgangsmåder, vi har fået, og alle de gode råd, vi har hørt og givet til andre mennesker. Men de ser ofte ikke ud til at hjælpe os. Derfor fangede denne undervisning om tålmodighed min interesse for et par år siden, fordi det er så svært at vide, hvad man skal gøre, når man føler vrede og aggression.

Jeg tænkte, hvis tålmodighed er modgift mod aggression, måske vil jeg bare prøve det. I processen lærte jeg meget om, hvad tålmodighed er, og hvad det ikke er. jeg vil gerne dele med dig, hvad jeg har lært, for at opmuntre dig til selv at finde ud af, hvordan tålmodighed fungerer med aggression.

til at begynde med lærte jeg om tålmodighed og ophør af lidelse. Det siges, at tålmodighed er en måde at de-eskalere aggression. Jeg tænker her på aggression som synonymt med smerte. Når vi føler os aggressive—og i en vis forstand gælder dette for enhver stærk følelse-er der en enorm gravid kvalitet, der trækker os i retning af at ønske at få en vis opløsning. Det gør så ondt at føle aggressionen, at vi ønsker, at den skal løses.

så hvad gør vi normalt? Vi gør præcis, hvad der vil eskalere aggressionen og lidelsen. Vi slår ud; vi slår tilbage. Noget gør ondt i vores følelser, og i starten er der noget blødhed der—hvis du er hurtig, kan du fange det—men normalt er du ikke engang klar over, at der er nogen blødhed. Du befinder dig midt i en varm, støjende, pulserende, ønsker-til-bare-få-selv-med-nogen sindstilstand: det har en meget hård kvalitet til det. Med dine ord eller dine handlinger skaber du mere aggression og smerte for at undslippe smerten ved aggression.

Tålmodighed har meget at gøre med at blive smart på det tidspunkt og bare vente: ikke tale eller gøre noget. På den anden side betyder det også at være helt og helt ærlig over for dig selv om, at du er rasende.

på det tidspunkt betyder tålmodighed at blive smart: du stopper og venter. Du er også nødt til at holde kæft, for hvis du siger noget, kommer det aggressivt ud, selvom du siger, “jeg elsker dig.”

en gang, da jeg var meget vred på en af mine kolleger, ringede jeg til ham på telefonen. Jeg kan ikke engang huske nu, hvad jeg var vred på, men på det tidspunkt kunne jeg ikke sove, fordi jeg var så rasende. Jeg prøvede at meditere med min Vrede og arbejde med den og gøre praksis med den, men intet hjalp, så jeg stod lige op midt om natten og ringede til ham. Da han tog telefonen, sagde jeg bare: “Hej, Yeshe.”Men han spurgte straks:” gjorde jeg noget forkert?”Jeg troede, at jeg meget sødt ville dække over, hvad jeg virkelig følte, og sige noget behageligt om alle de dårlige ting, han havde gjort, uanset hvad de var. Men bare ved tonen i min hilsen til ham, han vidste. Sådan er det med aggression: du kan ikke tale, fordi alle vil føle vibberne. Uanset hvad der kommer ud af din mund, er det som om du sidder oven på en tønde dynamit, og det vibrerer.

Tålmodighed har meget at gøre med at blive smart på det tidspunkt og bare vente: ikke tale eller gøre noget. På den anden side betyder det også at være helt og helt ærlig over for dig selv om, at du er rasende. Du undertrykker ikke noget—tålmodighed har intet at gøre med undertrykkelse. Faktisk har det alt at gøre med et blidt, ærligt forhold til dig selv. Hvis du venter og ikke fodrer din diskursive tanke, kan du være ærlig om, at du er vred. Men samtidig kan du fortsætte med at give slip på den interne dialog. I den dialog bebrejder og kritiserer du, og så føler du dig sandsynligvis skyldig og slår dig selv for at gøre det. Det er torturøst, fordi du har det dårligt med at være så vred på samme tid, at du virkelig er ekstremt vred, og du kan ikke tabe det. Det er smertefuldt at opleve sådan forfærdelig forvirring. Stadig venter du bare og forbliver tålmodig med din forvirring og den smerte, der følger med den.

Tålmodighed har en kvalitet af enorm ærlighed i sig, men den har også en kvalitet af ikke eskalerende ting, hvilket giver meget plads til den anden person til at tale, for den anden person til at udtrykke sig, mens du ikke reagerer, selvom du indeni reagerer. Du lader ordene gå og bare være der.

Dette antyder den frygtløshed, der følger med tålmodighed. Hvis du praktiserer den slags tålmodighed, der fører til de-eskalering af aggression og ophør af lidelse, vil du dyrke enormt mod. Du vil virkelig lære vrede at kende, og hvordan den opdrætter voldelige ord og handlinger. Du vil se det hele uden at handle det ud. Når du praktiserer tålmodighed, undertrykker du ikke vrede, du sidder bare der med det—går kold kalkun med aggressionen. Som et resultat lærer du virkelig Vredens energi at kende, og du lærer også, hvor den fører, selv uden at gå der. Du har udtrykt din vrede så mange gange, du ved, hvor det vil føre. Ønsket om at sige noget betyder, at sladre eller bagvaskelse, at klage—bare på en eller anden måde slippe af med den aggression—er som en tidevandsbølge. Men du indser, at sådanne handlinger ikke slippe af med aggressionen; de eskalerer det. Så i stedet er du tålmodig, tålmodig med dig selv.

udvikling af tålmodighed og frygtløshed betyder at lære at sidde stille med energiens kant. Det er som at sidde på en vild hest eller på en vild tiger, der kunne spise dig op. Der er en limerick i den retning: “der var en ung dame af Niger, der smilede, da hun red på en tiger. De kom tilbage fra turen med damen inde og smilet på tigerens ansigt.”At sidde med dit ubehag føles som at ride på den tiger, fordi det er så skræmmende.

Når vi undersøger denne proces, lærer vi noget meget interessant: der er ingen opløsning. Den beslutning, som mennesker søger, kommer fra en enorm misforståelse. Vi tror, vi kan løse alt! Når vi mennesker føler stærk energi, har vi en tendens til at være ekstremt ubehagelige, indtil tingene løses på en slags sikker og trøstende måde, enten på siden af ja eller siden af nej. Eller siden af højre eller siden af forkert. Eller den side af noget som helst, som vi kan holde fast i.

men den praksis, vi laver, giver os intet at holde fast ved. Faktisk giver læren i sig selv os intet at holde fast ved. I arbejdet med tålmodighed og frygtløshed lærer vi at være tålmodige med det faktum, at vi er mennesker, at alle, der er født og dør fra begyndelsen af tiden til slutningen af tiden, naturligvis vil have en slags opløsning til denne edgy, humørsyg energi. Og der er ingen. Den eneste løsning er midlertidig og forårsager bare mere lidelse. Vi opdager, at glæde og lykke, fred, harmoni og at være hjemme med dig selv og din verden kommer fra at sidde stille med energiens humør, indtil den stiger, bor og går væk. Energien løser aldrig sig selv til noget solidt.

når vi arbejder med tålmodighed og frygtløshed, lærer vi at være tålmodige med det faktum, at vi er mennesker, at alle, der er født og dør fra begyndelsen af tiden til slutningen af tiden, naturligvis vil have en slags opløsning til denne edgy, humørlige energi.

så hele tiden forbliver vi midt i energien. Vejen til at røre ind på det ægte hjertes iboende blødhed er at sidde stille og være tålmodig med den slags energi. Vi behøver ikke at kritisere os selv, når vi fejler, selv et øjeblik, fordi vi bare er helt typiske mennesker; det eneste, der er unikt ved os, er, at vi er modige nok til at gå dybere ind i disse ting og udforske under vores overfladereaktion ved at forsøge at få fast grund under vores fødder.

tålmodighed er en enormt vidunderlig og støttende og endda magisk praksis. Det er en måde at fuldstændigt ændre den grundlæggende menneskelige vane med at forsøge at løse ting ved at gå enten til højre eller venstre, kalde ting rigtigt eller kalde ting forkert. Det er måden at udvikle mod på, måden at finde ud af, hvad livet virkelig handler om.

tålmodighed ignorerer heller ikke. Faktisk går tålmodighed og nysgerrighed sammen. Du spekulerer på, hvem er jeg? Hvem er jeg på niveau med mine neurotiske mønstre? Hvem er jeg på niveau ud over fødsel og død? Hvis du ønsker at undersøge arten af dit eget væsen, skal du være nysgerrig. Stien er en undersøgelsesrejse, der begynder at se dybere på, hvad der foregår. Læren giver os mange forslag til, hvad vi kan se efter, og praksis giver os mange forslag til, hvordan vi skal se ud. Tålmodighed er et yderst nyttigt forslag. Aggression forhindrer os på den anden side i at se: det lægger et stramt låg på vores nysgerrighed. Aggression er en energi, der er fast besluttet på at løse situationen i et hårdt, solidt, fast mønster, hvor nogen vinder og nogen taber.

den første ting Buddha nogensinde lærte var sandheden, at lidelse kommer fra tilknytning. Det står i bøgerne. Men når du opdager det selv, går det lidt dybere med det samme.

når du begynder at undersøge, bemærker du for det første, at når der er smerter af nogen art—smerten ved aggression, sorg, tab, irritation, vrede, jalousi, fordøjelsesbesvær, fysisk smerte—hvis du virkelig ser på det, kan du selv finde ud af, at bag smerten er der altid noget, vi er knyttet til. Der er altid noget, vi holder fast i.

Jeg siger det med sådan tillid, men du skal selv finde ud af, om dette virkelig er sandt. Du kan læse om det: det første, Buddha nogensinde lærte, var sandheden om, at lidelse kommer fra tilknytning. Det står i bøgerne. Men når du opdager det selv, går det lidt dybere med det samme.

så snart du opdager, at bag din smerte er noget, du holder fast i, er du på et sted, som du ofte vil opleve på den åndelige vej. Efter et stykke tid ser det ud til, at næsten hvert øjeblik i dit liv er du der, på et tidspunkt, hvor du indser, at du faktisk har et valg. Du har et valg, om du vil åbne eller lukke, om du vil holde fast eller give slip, om du vil hærde eller blødgøre.

dette valg bliver præsenteret for dig igen og igen og igen. For eksempel føler du smerte, du ser dybt ind i det, og du bemærker, at der er noget meget svært, du holder fast ved. Og så har du et valg: du kan give slip på det, hvilket dybest set betyder, at du forbinder med blødheden bag al den hårdhed. Måske har hver enkelt af os opdaget, at bag al hårdhed af modstand, stress, aggression og jalousi er der enorm blødhed, som vi forsøger at dække over. Aggression begynder normalt, når nogen gør ondt i vores følelser. Det første svar er meget blødt, men før vi selv bemærker, hvad vi laver, hærder vi. Så vi kan enten give slip og forbinde med den blødhed, eller vi kan fortsætte med at holde fast, hvilket betyder, at lidelsen vil fortsætte.

det kræver enorm tålmodighed selv at være nysgerrig nok til at se, at undersøge. Og så når du indser, at du har et valg, og at der faktisk er noget der, du er knyttet til, kræver det stor tålmodighed at fortsætte med det. Fordi du vil gå ind i benægtelse, at lukke ned. Du vil sige til dig selv, ” Jeg vil ikke se dette.”Du vil være bange, for selvom du begynder at komme tæt på det, er tanken om at give slip normalt meget skræmmende. Du kan føle, at du kommer til at dø, eller at noget kommer til at dø. Og du får ret. Hvis du giver slip, vil noget dø. Men det er noget, der skal dø, og du vil drage stor fordel af dens død.

på den anden side er det nogle gange let at give slip. Hvis du tager denne rejse for at se, om der er noget, du holder fast i, vil det ofte bare være en lille ting. En gang da jeg sad fast med noget stort, gav Trungpa Rinpoche mig nogle råd. Han sagde: “Det er for stort; du kan ikke give slip på det endnu, så øv dig med de små. Bare begynde at lægge mærke til alle de små måder, du holder, når det er faktisk temmelig nemt og bare få hænge af at give slip.”

det var yderst gode råd. Du behøver ikke at gøre den store, fordi du normalt ikke kan. det er for truende. Det kan endda være for hårdt at give slip lige der og der, på stedet. Men selv med små ting kan du—måske bare intellektuelt—begynde at se, at det at give slip kan give en følelse af enorm lettelse, afslapning og forbindelse med det ægte hjertes blødhed og ømhed. Sand glæde kommer fra det.

hvis du anvender tålmodighed på det faktum, at du ikke kan give slip, hjælper det dig på en eller anden måde med at gøre det.

Du kan også se, at det at holde på øger smerten, men det betyder ikke, at du vil være i stand til at give slip, fordi der er meget på spil. Det, der står på spil, er hele din følelse af, hvem du er, hele din identitet. Du begynder at bevæge dig ind i egoløshedens område, den uvæsentlige natur af sig selv—og af alt for den sags skyld. Teoretisk, filosofisk, fjernt lydende lære kan blive ret ægte, når du begynder at få en anelse om, hvad de rent faktisk taler om.

det kræver meget tålmodighed ikke at slå op på dig selv for at være en fiasko ved at give slip. Men hvis du anvender tålmodighed på det faktum, at du ikke kan give slip, hjælper det dig på en eller anden måde med at gøre det. Tålmodighed med det faktum, at du ikke kan give slip, hjælper dig med at komme til det punkt at give slip gradvist—i en meget sund og kærlig hastighed, med den hastighed, som din grundlæggende visdom giver dig mulighed for at bevæge dig. Det er et stort øjeblik selv at komme til det punkt, hvor du indser, at du har et valg. Tålmodighed er, hvad du har brug for på det tidspunkt for bare at vente og blødgøre, at sidde med rastløshed og edginess og ubehag i energien.

Jeg er kommet til at opdage, at tålmodighed har en masse humor og lekenhed i det. Det er en misforståelse at tænke på det som udholdenhed, som i, “bare grin og bære det.”Udholdenhed indebærer en form for undertrykkelse eller forsøger at leve op til en andens standarder for perfektion. I stedet, du finder ud af, at du skal være temmelig tålmodig med det, du ser som dine egne ufuldkommenheder. Tålmodighed er en slags synonym for kærlig venlighed, fordi hastigheden af kærlig venlighed kan være ekstremt langsom. Du udvikler tålmodighed og loyal hengivenhed for dine egne ufuldkommenheder, for dine egne begrænsninger, for ikke at leve op til dine egne høje idealer. Der er et slogan, som nogen engang kom op med, som jeg kan lide: “sænk dine standarder og slap af som det er.”Det er tålmodighed.

en af den indiske buddhistiske lærer atishas slogans siger: “Uanset hvilken af de to der forekommer, vær tålmodig.”Det betyder, at hvis der opstår en smertefuld situation, vær tålmodig, og hvis der opstår en behagelig situation, vær tålmodig. Dette er et interessant punkt med hensyn til tålmodighed og ophør af lidelse, tålmodighed og frygtløshed og tålmodighed og nysgerrighed. Vi hopper faktisk hele tiden: uanset om det er smerte eller fornøjelse, ønsker vi opløsning. Så hvis vi er virkelig glade og noget er godt, kunne vi også være tålmodige, hvad angår ikke bare at fylde rummet, gå en million miles i timen—impulskøb, impulstale, impulsvirkende.

vejen til at udvikle kærlig venlighed og medfølelse er at være tålmodig med det faktum, at du er menneske, og at du laver disse fejl. Det er vigtigere end at få det rigtigt.

Jeg vil gerne understrege, at en af de ting, du mest skal være tålmodig med, er: “Ups, jeg gjorde det igen!”Der er et slogan, der siger,” en i begyndelsen og en i slutningen.”Det betyder, at når du vågner om morgenen, beslutter du dig, og i slutningen af dagen gennemgår du med en omsorgsfuld og blid holdning, hvordan du har gjort det. Vores normale beslutning er at sige noget som:” jeg vil være tålmodig i dag ” eller en anden sådan opsætning (som nogen udtrykte det, planlægger vi vores næste fiasko). I stedet for at sætte dig op, kan du sige, “i dag vil jeg prøve efter bedste evne at være tålmodig.”Og så om aftenen kan du se tilbage på hele dagen med kærlig venlighed og ikke slå dig selv op. Du er tålmodig med det faktum, at når du gennemgår din dag, eller endda de sidste fyrre minutter, du opdager, “jeg har talt og fyldt op hele rummet, ligesom jeg har gjort hele mit liv, så længe jeg kan huske. Jeg var aggressiv med den samme aggressionstilstand, som jeg har brugt så længe jeg kan huske. “Hvis du er tyve år gammel, har det været tyve år, at du har gjort det på den måde; hvis du er femoghalvfjerds år gammel, er det femoghalvfjerds år, at du har gjort det på den måde. Du ser dette, og du siger, ” Giv mig en pause!”

vejen til at udvikle kærlig venlighed og medfølelse er at være tålmodig med det faktum, at du er menneske, og at du laver disse fejl. Det er vigtigere end at få det rigtigt. Det ser ud til kun at fungere, hvis du stræber efter at give dig selv en pause, at lysne op, når du øver dig på at udvikle tålmodighed og andre kvaliteter som generøsitet, disciplin og indsigt. Som med resten af læren kan du ikke vinde, og du kan ikke tabe. Du kan ikke bare sige, ” Nå, da jeg aldrig er i stand til at gøre det, vil jeg ikke prøve.”Du er aldrig i stand til at gøre det, og du prøver stadig. Og, interessant nok, der tilføjer op til noget; det tilføjer op til loyal hengivenhed for dig selv og for andre. Du ser dine øjne ud, og du ser dig selv, uanset hvor du går. Du ser alle disse mennesker, der mister det, ligesom du gør. Derefter ser du alle disse mennesker, der fanger sig selv og giver dig frygtløshedens gave. Du siger, ” Åh, sikke en modig—han eller hun fangede sig selv.”Du begynder at sætte pris på selv den mindste gestus af mod fra andres side, fordi du ved, at det ikke er let, og det inspirerer dig enormt. Sådan kan vi virkelig hjælpe hinanden.