hun havde aldrig skrevet noget, før hun blev kidnappet, men hendes bog dramatiserer levende de psykologiske stadier af bortførelsesoplevelsen, fra den voldelige og desorienterende “tage” til den “alvorlige” fangenskab, som hun delte i “fjerner”, fordi indianerne flyttede lejr 20 gange. Trin for smertefuldt trin blev hun fjernet fra sit liv som en from puritansk matron og kom ind i Narragansetts barske verden, hvor hun fandt ud af, at hendes vilje til at overleve var stærkere end hendes frygt eller sorg. Hun overraskede sig selv med sin udholdenhed og evne til at tilpasse sig. Hun spiste mad, der tidligere ville have væmmet hende, inklusive rå hestelever og bjørnekød. Med hensyn til indianerne som vilde lærte hun også at anerkende deres menneskelighed og at forhandle og forhandle med dem. Efter at være blevet løst, levede hun sin prøvelse i mange måneder i drømme og flashbacks af “The night season.”Men da hun langsomt tilpassede sig sin tilbagevenden, kom hun til at forstå, hvor meget hun havde ændret sig og fundet følelsesmæssigt udtryk, religiøs nåde og offentlig accept ved at skrive sin historie. Som forfatter til en bog om lidelse og forløsning var hun i stand til at genindtræde i det puritanske samfund i en ny rolle.historierne om unge piger, der er revet ud af deres barndom og hemmeligt fængslet i mange år, er meget mere foruroligende end Røllands gidseloplevelse. Alligevel følger de mønsteret i fangenskabsfortællingen, fra at tage (“en skæbnesvangre dag i juni 1991 ændrede mit liv for evigt,” skriver Jaycee Dugard, bortført, da hun var 11 og holdt i 18 år), gennem langvarig fangenskab, for at frigive og vende tilbage. Disse heltinder finder måder at overleve i deres usigelige miljøer, primært ved at etablere langsigtede relationer med deres fangere. Af hendes, Dugard skriver, ” han giver mig knus nogle gange og får mig til at føle mig elsket.”Mens den psykologiske stenografi for gidsler, der udvikler følelsesmæssige tilknytninger til deres kidnappere, er Stockholms syndrom, protesterer frigjorte fanger ofte på udtrykets forenkling og patologisering af deres oplevelse. Som Natascha Kampusch, en østrigsk kvinde kidnappet i en alder af 10 og Fængslet i otte år, indtil hun var i stand til at flygte, skriver: “At komme tættere på kidnapperen er ikke en sygdom. . . . Det er en overlevelsesstrategi i en situation uden flugt-og meget mere tro mod virkeligheden end den fejende kategorisering af kriminelle som blodtørstige dyr og af ofre som hjælpeløse lam.”

på trods af at de blev kidnappet, da de var meget unge og lige begyndte deres uddannelse, læste pigerne de magasiner og bøger, de kunne overtale deres fangevogtere til at få for dem. Dugard læste eventyr, mytologi og romantikromaner af Nora Roberts og Danielle Steel. Kampusch læste pulp science fiction. De fandt måder at observere og forestille sig, selv at skrive i fangenskab. Sabine Dardenne, en belgisk kvinde låst i 80 dage i en kælder som en 12-årig, “havde altid øje for detaljer,” bemærker hun, og “alt, hvad jeg havde bemærket eller hørt, var ætset på min hjerne.”Kampusch skrev noveller i hendes sind”, som ingen ville lægge på papir.”Til sidst formåede hun at få papir og skrive sin egen science fiction-roman. Dugard førte en dagbog, hvor hun bemærkede gribende i September 2002: “jeg ville elske at være forfatter en dag. Jeg elsker at skrive. Jeg aner ikke, hvad jeg ville skrive om.”

uanset om de undslap eller blev reddet, er disse kvinder vokset og ændret sig dybt. At komponere en fangenskapsfortælling efter deres tilbagevenden er et terapeutisk lukningsritual, en måde at sørge over deres mistede barndom og kræve en stemme for fremtiden. Dugard skrev sin bevægende og værdige erindringsbog uden en spøgelsesforfatter. Selvom Dardenne var rasende over mediernes nysgerrighed og offentlighedens invasive sympati, beskrev hun at skrive sin historie som en måde “at rydde disse stykker væk i min egen hukommelsesbank, men i en form, som jeg håber vil være en gang for alle og for evigt: en bog på en hylde. Og så at glemme.”