Cereta blev født i September 1469 i Brescia til en familie i høj klasse. Hun var et sygeligt barn, der led af søvnløshed. Hun var den førstefødte af seks børn. Hun havde tre brødre, Ippolito, Daniel og Basilio og to søstre, Deodataog Diana. Hendes familie var meget populær i Italien på grund af sin fars status. Silvestro Cereto var en advokat og en konge dommer og hendes mor, Veronica di Leno, en berømt forretningsmand. Da hendes far og Cereta troede på uddannelse, sendte hendes far i en alder af syv hende til klosteret. Der viet hun sit liv til intellektuelle sysler og begyndte sine akademikere; hun lærte religiøse principper, læsning, skrivning og Latin med prioressen. Priorinden havde stor indflydelse på Ceretas liv som hendes lærer og mentor. Prioressen lærte Cereta at bruge sen aften til at gå forud for timer, mens alle andre sov for at brodere, skrive, og studere. I en alder af syv guidede hendes lærer sine kurser i latinsk grammatik. Hun lærte hende også, hvordan man tegner billeder ved hjælp af en nål, som hun øvede sig dag og nat. Efter to år på klosteret anmodede hendes far om, at Cereta kom hjem for at tage sig af sine søskende i en alder af ni. Efter et par måneder derhjemme gik hun tilbage til klosteret for mere skolegang. I en alder af tolv indkaldte hendes far hende igen for at komme hjem for at påtage sig forskellige husholdningsansvar. Blandt dem, der fører tilsyn med sine brødres uddannelse og tjener som sin fars sekretær. Det er sandsynligt, at hendes far styrede sine post-elementære studier. På dette tidspunkt viste Cereta stor interesse for matematik, astrologi, landbrug og hendes yndlingsfag, moralsk filosofi.

i 1484 blev Cereta gift i en alder af femten med Pietro Serina. Serina var en forretningshandler fra Venedig, men havde alligevel de samme interesser i den akademiske verden. Der opstod vanskeligheder mellem de to i deres ægteskab. I sine breve til ham, hun skrev “du anklager mig for dovenskab og angriber mig for min lange stilhed, som om jeg var tiltalte i retten. Du opfører dig som om jeg var den slags person, der ville skrive til fremmede og kun forsømme dig, som om jeg var glemsom over dig, når jeg faktisk giver dig et ærested over andre lærde mænds.”På trods af argumenterne var dette for Cereta et af de lykkeligste øjeblikke i hendes levetid. I sine breve forestillede hun sig et ideelt ægteskab som et partnerskab overvåget af gensidig ære, respekt, ærlighed og kærlighed. Cereta betragtede aldrig sit ægteskab som et slags venskab, og hun kaldte heller aldrig sin mand direkte en ven. Ikke desto mindre, i hendes breve, sprogene for ægteskab og venskab blev klart afgrænset, fokusere læsernes opmærksomhed på de gensidige forhold som gensidig kærlighed, kommunikation. Hun fokuserede ofte læsernes opmærksomhed på gensidige forhold som kærlighed, kommunikation og ansvar, der styrer både ægtefælle og venskab. Efter atten måneders ægteskab døde hendes mand på grund af en pest. De to havde ingen børn, og hun giftede sig aldrig igen. Cereta genvandt endelig sin Ånd to år efter sin mands død og begyndte at fordybe sig dybere i sine litterære studier og værker. Hun fortsatte med at skrive sine breve til en tæt kreds af familie og venner og diskuterede personlige bekymringer som hendes vanskelige forhold til sin mor og hendes mand. Disse breve gav også en detaljeret beskrivelse af en tidlig moderne kvindes private oplevelser. Taget sammen, disse breve er bevis for en individuel kvinde og for hendes vedvarende feministiske bekymringer. Hun forsvarede begrebet uddannelse af kvinder og protesterede mod misbrug af gifte kvinder. Desuden udforskede Cereta i sine offentlige foredrag og essays historien om kvinders bidrag til Europas intellektuelle og politiske liv. Hun argumenterede imod slaveri af kvinder i ægteskabet og for kvinders rettigheder til videregående uddannelse, de samme spørgsmål, der ville besætte feministiske tænkere i senere århundreder. På grund af disse temaer betragter lærde som Diana Robin hende som en tidlig feminist. I løbet af denne tid stod hun over for mange kritikere, både mandlige og kvindelige, der var misundelige på hendes præstationer og kritiserede hendes værker. De to vigtigste anklager mod hende var, at en kvinde ikke skulle modtage en uddannelse, og at hendes værker blev plagieret, hvor hendes far skrev dem for hende. Hun vendte sig mod sine kritikere med aggressivitet. Som svar på en af hendes kritikere, Bibulus Sepromius, sagde Laura:

mine ører er trætte af din CARPING. Du brashly og offentligt ikke blot undre, men faktisk beklage, at jeg siges at besidde så fint et sind som naturen nogensinde skænket den mest lærde mand. Du synes at tro, at så lært en kvinde er næppe før blevet set i verden. Du tager fejl på begge punkter, Sempronius, og har dybt forvildet sig fra Sandhedens Vej og formidlet løgn…du foregiver at beundre mig som et kvindeligt vidunderbarn, men der lurer sugared bedrag i din beundring. Du venter evigt i Baghold for at fange min dejlige køn, og overvundet af dit had søger at trampe mig under fødderne og dash mig til jorden.

i 1488 samlede Cereta 82 af sine breve i et bind. Bindet var baseret på Petrarchan-modellen kaldet “Epistolae Familiares” og skrevet med en burlesk dialog om “død af en røv”. Hun dedikerede det til sin protektor, kardinal Ascanio Sforse. Hendes værker cirkulerede bredt i Italien i den tidlige moderne æra. Imidlertid forblev dette bind upubliceret indtil det syttende århundrede. Manuskriptet cirkulerede fra 1488 til 1492 blandt humanister i Brescia, Verona og Venedig. Det mistænkes for, at hun gjorde dette for at søge legitimering som forfatter. Seks måneder efter, at hendes breve blev offentliggjort, døde hendes far. Efter hans død følte hun sig ikke længere inspireret til at skrive.

den tidligste og mest komplette offentliggørelse af Ceretas breve er Tomasini-udgaven, udgivet i 1640, som ikke desto mindre udelader et dusin af hendes breve.