Labarum (græsk: Kristian / l Kristian) var en kristen kejserlig standard, der inkorporerede det hellige “Chi-Rho” Christogram, som var en af de tidligste former for kristogram, der blev brugt af kristne, og blev et af de mest kendte og udbredte emblemer i chrisitan tradition. Det blev tilpasset af kejser Saint Konstantin den store efter at have modtaget sin himmelske vision og drøm på tærsklen til hans sejr ved Milvian Bridge i 313 e.kr. Constantins Labarum var en plage, der viste” Chi-Rho “— Christogrammet, dannet ud fra de to første græske bogstaver af ordet” Kristus ” (græsk: Purpur eller purpur) – Chi (Purpur) og Rho (Purpur). Formet efter legionære standarder erstattede den formen af et kors med de gamle hedenske symboler og blev overvundet af en juveleret krans af guld indeholdende Kristi monogram, der krydser Chi (Larus) og Rho (Larus); på dette hang et rigt lilla banner, besat med guldbeklædning og rigelig broderi. “I dette tegn, erobre “var efter al sandsynlighed indskrevet på den faktiske standard, selvom Eusebius nævner, at Kongelige portrætter af Konstantin og hans børn var integreret. St. Ambrose fra Milano skrev senere, at Labarum blev indviet af Kristi navn.
som et nyt omdrejningspunkt for romersk enhed optrådte monogrammet på mønter, skjolde og senere offentlige bygninger og kirker.Fra 324 Labarum med” Chi-Rho ” Christogram var den officielle standard for Det Romerske Imperium.
Origins
Labarum var oprindeligt en romersk militær banner, som beskrives at have været en mere fremtrædende form for Kavaleristandarden. Det romerske imperium var et rødt banner med bogstaverne SPKR i guld omgivet af en Guldkrans, hængt på en militær standard toppet af den romerske ørn (eller et billede af gudinden Victoria) lavet af sølv eller bronse.at Labarum dateret sin betegnelse som den kejserlige standard fra en tidlig periode af imperiet, bekræftes af en kolonimedalje af Tiberius (dedikeret til den prins af Cæsarea-Augusta), hvorpå man kan skelne formen af dette banner. Labarum findes også i kejsernes venstre hånd; på nogle militære figurer; og på mønter af Nero, Domitian, Trajan, Hadrian, Antoninus Pius, Marcus Aurelius, Commodus, Septimius Severusog andre fyrster foran Konstantin. Flere kolonimønter viser også en veksillum-eller kavaleristandard, der ligner Labarum, såsom dem fra Acci, Antiochia Pisidiaeog Caesarea-Augusta.
ligesom de andre standarder var det et genstand for religiøs ærbødighed blandt soldaterne, der betalte det guddommelig ære. Som en kejserlig standard blev labarum kun hejst, da kejseren var sammen med hæren.
etymologi
ordet labarums etymologi er usikkert, men det er blevet antydet, at ordet stammer fra det græske L.
den amerikanske Heritage Dictionary of the English Language (4. udgave.) siger, at ordet labarum er sent Latin, sandsynligvis en ændring af græsk labraton (“laurel-leaf standard”), som i sig selv stammer fra Latin Laureatum (kastreren af Laureatus – “kronet/prydet med laurbær”).
det kan også være afledt af Latin / labkrus / ‘at vakle, at vakle’, i betydningen “viftende” af et flag i brisen.
andre forslag inkluderer en afledning fra Celtic llafar (“veltalende”) eller fra det gamle Cantabri dialekt labaro (‘fire hoveder’), et gammelt keltisk symbol taget af legionerne under kantabriske krige.
Vision of Constantine
det er almindeligt anført, at om aftenen den 27.oktober 312, hvor hans hær forberedte sig på Slaget ved Milvian Bridge, kejser Konstantin I havde en vision, der førte ham til at kæmpe under beskyttelse af den kristne Gud. Detaljerne i denne vision er imidlertid forskellige mellem de kilder, der rapporterer den, nemlig dem fra Lactantius og Eusebius fra Cæsarea.
Lactantius
Lactantius siger, at Konstantin I natten før slaget blev befalet i en drøm at “afgrænse det himmelske tegn på hans soldaters skjold”. Han adlød og markerede skjoldene med et tegn “betegner Kristus”. Lactantius beskriver dette tegn som et” staurogram “eller et latinsk kors med dets øvre ende afrundet på en P-lignende måde (dvs.et” Tau-Rho ” Christogram).
Eusebius
fra Eusebius af Cæsarea overlever to beretninger om slaget. Den første, kortere i den kirkelige historie efterlader ingen tvivl om, at Gud hjalp Konstantin. I denne version så kejseren visionen i Gallien på vej til Rom, længe før kampen med Maksentius: udtrykket, som han giver det, var: “Kristus” — bogstaveligt talt, “i dette, vind!”
i Eusebius’ senere liv i Konstantin giver Eusebius en detaljeret redegørelse for en vision og understreger, at han havde hørt historien fra kejseren selv. Ifølge denne version marcherede Konstantin med sin hær et eller andet sted, da han så op til solen og så et “lysskors” pålagt over det, og med det de græske ord: “Kristian” (Latin: in hoc signo vinces — “i dette tegn, erobre”). Ikke kun Konstantin, men hele hæren så miraklet. Først var han usikker på betydningen af Åbenbaringen, men den følgende nat havde han en drøm, hvor Kristus forklarede ham, at han skulle bruge tegnet mod sine fjender.
Eusebius fortsætter derefter med at beskrive labarum, den militære standard, der blev brugt af Konstantin i hans senere krige mod Licinius, der viser Chi-Rho-tegnet.
Eusebius ‘ beskrivelse af Labarum
“en beskrivelse af korsets Standard, som romerne nu kalder Labarum.”
“nu blev det lavet på følgende måde. Et langt spyd, belagt med guld, dannede korsets figur ved hjælp af en tværgående stang lagt over den. På toppen af helheden var der fastgjort en krans af guld og Ædelsten; og inden for dette, symbolet på Frelserens navn, to bogstaver, der angiver Kristi navn ved hjælp af dets oprindelige tegn, bogstavet P krydses af H i midten: og disse breve var kejseren vant til at bære på sin hjelm i en senere periode. Fra spydets tværstang blev der ophængt en klud, et kongeligt stykke, dækket med et rigeligt broderi af de fleste strålende ædelsten; og som, også rigt sammenflettet med guld, præsenterede en ubeskrivelig grad af skønhed for beskueren. Dette banner var af firkantet form og den opretstående stav, hvis nederste del var af stor længde, af den fromme kejser og hans børn på dens øverste del under korsets trofæ og umiddelbart over det broderede banner.””Kejseren brugte konstant dette tegn på frelse som en beskyttelse mod enhver ugunstig og fjendtlig magt og befalede, at andre, der ligner det, skulle bæres i spidsen for alle hans hære.”
halvtreds soldater fra den kejserlige garde (Karl), kendetegnet for tapperhed og fromhed, blev betroet pleje og forsvar af den nye hellige standard, som skulle bæres af dem enkeltvis ved sving (Vita konstant., II: 8). Standarder, der ligner det originale labarum i dets væsentlige træk blev leveret til alle legioner, og monogrammet blev også indgraveret på soldaternes skjolde.
historisk bevis for brug af Labarum
der er ikke noget bestemt bevis for brugen af bogstaverne chi og rho som et kristent tegn før Konstantin. Dens første optræden er på en Constantinian sølvmønt fra ca. 317, hvilket beviser, at Konstantin brugte tegnet på det tidspunkt, men ikke særlig fremtrædende. Han gjorde udstrakt brug af Chi-Rho og labarum først senere i konflikten med Licinius.
i løbet af Konstantins anden krig mod Licinius i 324 udviklede sidstnævnte en overtroisk frygt for Konstantins standard. Under angrebet af Konstantins tropper i Slaget ved Adrianopel blev vagten for labarum-standarden rettet mod at flytte den til enhver del af marken, hvor hans soldater syntes at vakle. Udseendet af dette talismaniske objekt syntes at emboldere Konstantins tropper og forfærde Licinius ‘ s. Ved krigens sidste kamp, Slaget ved Chrysopolis (324), Licinius, selvom han fremtrædende viste billederne af Roms hedenske pantheon på sin egen kamplinje, forbød sine tropper aktivt at angribe labarum eller endda se direkte på det.
Eusebius erklærede, at ud over Konstantins ental labarum blev andre lignende standarder (labara) udstedt til den romerske hær. Dette bekræftes af, at de to afbildede labara holdes af en soldat på en mønt af Vetranio fra 350.de hellige symboler blev naturligt fjernet fra standarderne af Apostaten Julian, men blev genoprettet af Jovian og hans efterfølgere og blev fortsat båret af senere bysantinske kejsere. Labarumet markeret med Kristi monogram ses på mønterne af Konstantin den store, og også af Constans, af Jovian, og af Valentinian, til slutningen af den kejserlige serie.
senere brug
senere brug kom til at betragte udtrykkene “Labarum” og “Chi-Rho” som synonyme, skønt gamle kilder tegner en entydig skelnen mellem de to på grund af deres separate Oprindelse.kristne brug af det hellige “Chi-Rho” Christogram udvides naturligvis også til en række andre områder og formater. Dette omfattede mønter og medaljoner (præget under Konstantins regeringstid og af efterfølgende herskere, der blev en del af det officielle kejserlige insignier efter Konstantin); på kristen sarkofager og fresker fra omkring 350 E. kr; og til sidst vises også på offentlige bygninger og kirker.et senere bysantinsk manuskript indikerer, at en juveleret Labarum-standard, der menes at have været den af Konstantin den Store, blev bevaret i århundreder som et genstand for stor ærbødighed i den Kejserlige Skatkammer i Konstantinopel. Labarum, med mindre variationer i sin form, blev meget brugt af de kristne romerske kejsere, der fulgte Konstantin. En miniature version af Labarum blev en del af de kejserlige regalia af bysantinske herskere, som ofte blev afbildet med det i deres højre hænder.
i middelalderen havde en biskops pastorale stab ofte knyttet det til et lille lilla tørklæde kendt som ærgrelse, angiveligt afledt af Labarum. Chi-Rho-monogrammet findes også på eukaristiske skibe og lamper.
i Grækenland var den “hellige Lavara” et sæt tidlige nationale græske flag, velsignet af den græsk-ortodokse kirke. Under disse bannere Forenede grækerne sig gennem den græske uafhængighedskrig (1821-32), en befrielseskrig, der blev ført mod det osmanniske imperium.
i dag bruges udtrykket “Labarum” generelt til ethvert kirkeligt banner, såsom dem, der bæres i religiøse processioner.
Galleri
-
Constantius II. (350-351 e.kr.). Indskrevet med “HOC SIGNO VICTOR ERIS” (i dette tegn, erobre), og Constantius holder Labarum (Chi-Rho Christogram standard), svarende til Konstantins vision.
-
Coin of Magnentius (350-353 AD) with a large Chi-Rho, showing the first apparent use of the Alpha and Omega flanking the Christogram.
-
Anastasis, symbolic representation of the resurrection of Christ, (Sarcophagus, ca. 350 AD).
-
Monogram of Christ within a wreath, including the Alpha and Omega.
(Museo Pio Cristiano, Vatican, undated). -
The Hinton St Mary Mosaic, mid 4th-c., featuring a portrait bust of Jesus Christ with the Chi-Rho symbol as its central motif.
-
mosaik af kejser Justinian med sin følge, med labarum vist på en soldats skjold. (Ravenna, før 547 e.kr.).
-
Kells bog, folio 34R, der indeholder Chi-Rho-monogrammet (ca. 800 E. kr.).
-
Bp. Germanos of Old Patras blessing the Greek banner (Labaro / Λάβαρο) at Agia Lavra monastery, March 13, 1821.
-
Modern ecclesiatical Labara from the Roman Catholic Abbey Church of St. Verena, Rot an der Rot, Baden-V Prirttemberg, Tyskland.
-
Chi-Rho standard på et russisk kloster, Jerusalem, Israel.
-
en moderne ortodoks kirkelig standard (labarum) med et ikon.
-
A modern Orthodox ecclesiastical standard (Labarum), with icon of Christ.
-
Processional banner: Mother of God of Theodore. Church of the Holy Martyr Haralampus (Moscow, 1916).
-
theophany procession på San-floden (sydøstlige Polen / vestlige Ukraine).
Se også
- Konstantin den store
- Eusebius af Cæsarea
- Edict of Milan
- Romana
noter
- veksillum (flertal veksilla) var en militær standard (flag, banner) brugt i den klassiske æra af det romerske imperium. Dette er i modsætning til de fleste moderne flag, hvor kludens ‘hejse’ er fastgjort direkte til det lodrette personale. Bæreren af en plage var kendt som en plage. Veksillum var et skattet symbol på den militære enhed, som den repræsenterede, og den blev tæt forsvaret i kamp.
- lilla farvestof på dette tidspunkt var en sjældenhed afledt af en skaldyr af slægten Mureks. Tyrian Purpur ((græsk, Purpur, porfyra, latin: purpura), også kendt som royal purple, imperial purple) blev værdsat af romerne, der brugte det til at farve ceremonielle klæder.
- disse portrætter kunne have været broderet eller sat som medaljoner/roundels på personalet. Senere blev navnet Labarum givet til varianter af den oprindelige standard. En ide om nogle af afvigelserne i form af de standarder, der leveres til forskellige divisioner af hæren, kan opnås fra flere mønter af Konstantins regeringstid, der stadig er bevaret. På en mønt, for eksempel, portrætter af kejseren og hans Sønner er repræsenteret på selve banneret (i stedet for som medaljoner/roundels på personalet); på et sekund, banneret er indskrevet med Chi-Rho monogram, og overvundet af den lige bevæbnede Kors, mens medaljoner/roundels af de kongelige portrætter, er på skaftet under banneret. (“Labarum.”Original Catholic Encyclopedia).
- det tilsvarende græske udtryk” Lavra ” har en anden etymologi. I ortodoks kristendom og visse andre østlige kristne samfund Lavra eller Laura (græsk:: Oprindeligt betød en klynge af celler eller huler til eremitter, med en kirke og undertiden et refektorium i centrum (for eksempel Agia Lavra Kloster i Grækenland). Udtrykket stammer fra oldgræsk, hvor det betyder “en passage” eller “en gyde”.
- i moderne Baskisk er ordet lauburu, med samme betydning. Dr. Larry Hurtado har udtalt, at i modsætning til nogle meget indflydelsesrige antagelser synes dette “Tau-Rho” staurogram at være det tidligste af Kristogrammerne og ikke det mere velkendte “Chi-Rho”. Han skriver, at den tidligste bevarede kristne brug af “Tau-Rho” ikke er som et fritstående symbol og generel henvisning til Kristus, men i manuskripter dateret så tidligt som omkring 175-225 e.kr., hvor det fungerer som en del af forkortelsen af de græske ord for “Kors” (Kristus) og “Korsfæst” (Kristus), skrevet (forkortet) som nomina Sacra. (Hurtado, L. V. De tidligste kristne artefakter: manuskripter og Kristen Oprindelse. Cambridge, 2006. s. 136.)
- af miraklet skrev Eusebius i Vita, at Konstantin selv havde fortalt ham denne historie “og bekræftet den med Ed,” sent i livet”, da jeg blev anset for værdig til hans bekendtskab og selskab.””Faktisk,” siger Eusebius, ” havde nogen anden fortalt denne historie, ville det ikke have været let at acceptere det.”
- Eusebius specificerer ikke den faktiske placering af begivenheden, men den er tydeligvis ikke i lejren i Rom.
- blandt de mange soldater, der er afbildet på Konstantins bue, som blev rejst kun tre år efter slaget, vises labarum ikke, Og der er heller ikke noget antydning til den mirakuløse bekræftelse af guddommelig beskyttelse, som Eusebius har været vidne til, af så mange. Dens inskription siger, at kejseren havde reddet Res publica INSTINCTU DIVINITATIS Mentis MAGNITUDINE (“ved Sindets storhed og ved guddommelighedens instinkt”). Hvilken guddommelighed er ikke identificeret, selvom Sol Invictus-den uovervindelige Sol (også identificerbar i Apollo eller Mithras) — er indskrevet på Konstantins mønter i dette øjeblik. (Labarum. EconomicExpert.com.)
- velsignelsen af standarderne minder om Konstantins brug af Labarum med Chi-Rho Christogram før hans kamp med Maksentius ved Milvian Bridge, lidt over 1500 år tidligere. nogle protestantiske kristne (især Restorationister) afviser brugen af Labarum Christogram på grund af dets formodede hedenske oprindelse og manglende brug af de tidligste kristne. Tilhængere påpeger, at brugen af Labarum var i udbredt brug af kristne i midten af det fjerde århundrede, mest på sarkofager.
- Ambrose af Milano. “St. Ambrose udvalgte bogstaver.
- – – – – -. “Labarum.”In: J. D. Douglas og Earle E. Cairns (Eds.). Den nye internationale ordbog for den kristne kirke. 2. udgave.. Forlag, 1996. s.575.
- Labarum. Numismatik: Det Kollaborative Numismatik-Projekt.)
- H. gr Largoire, “l ‘lartymologie de’ Labarum ‘” Bysantion 4 (1929:477-82).
- Kahane, Drs. Henry & ren Kriste. “Bidrag fra Bysantinologer til romantik etymologi.”RLiR, SEKSVI (1962), 126-39.
- Kashdan, Aleksandr, Red.. Dansk Ordbog over dansk. University Press, 1991. s. 1167.
- “Labarum”. Den amerikanske Heritage Karrus Dictionary of the English Language, fjerde udgave, copyright kart 2000 af Houghton Mifflin Company. Opdateret i 2009. Udgivet af Houghton Mifflin Company.
- Lactantius, om Forfølgernes død, kapitel 44.5.
- Labarum. EconomicExpert.com.
- Gerberding og Moran Crus, 55; jf. Eusebius, Konstantins liv.
- Eusebius Pamphilius: Kirkehistorie, Konstantins liv, tale i ros af Konstantin, Kapitel.
- Hassett, Maurice. “Labarum (Chi-Rho).”Den Katolske Encyklopædi. (Nyt Advent). Vol. 8. Robert Appleton Company, 1910.
- Smith, 104: “det lille bevis, der findes, antyder, at labarumet, der bærer chi-rho-symbolet, faktisk ikke blev brugt før 317, da Crispus blev Cæsar…”
- Odahl, s.178.
- Odahl, s.180
- Smith, Sir Vilhelm og Samuel Cheetham (eds.). “Labarum.”En ordbog over kristne Antikviteter: at være en fortsættelse af’ Bibelens ordbog’, bind 2. J. B. Burr, 1880. s.910.
- Labarum. Numismatik: Det Kollaborative Numismatik-Projekt.
- placering og Montserrat s. 118. Fra et Bysantinsk liv af Konstantin (BHG 364) skrevet i midten til slutningen af det niende århundrede.
- ” Labarum.”Encyclopedia Britannica. Encyclopedia Krotdia Britannica 2009 Ultimate Reference Suite. Chicago: Encyclopedia Britannica, 2009.
- – – – – -. “Chi Rho.”I: Steffler, Alva Vilhelm. Symboler for den kristne tro. Masseødelæggelsesvåben. B. Eerdmans Forlag, 2002. s.66.
kilder og yderligere læsning
- —–. “Labarum.”In: J. D. Douglas og Earle E. Cairns (Eds.). Den nye internationale ordbog for den kristne kirke. 2. udgave.. Forlag, 1996. s.575.
- – – – – -. “Labarum”. Den amerikanske Heritage Karrus Dictionary of the English Language, fjerde udgave, copyright kart 2000 af Houghton Mifflin Company. Opdateret i 2009. Udgivet af Houghton Mifflin Company.
- – – – – -. “Labarum.”Encyclopedia Britannica. Encyclopedia Krotdia Britannica 2009 Ultimate Reference Suite. Chicago: Encyclopedia Britannica, 2009.
- – – – – -. Labarum. – Ja.
- – – – – -. Labarum. Numismatik: Det Kollaborative Numismatik-Projekt.
- – – – – -. Labarum. Ny Verden Encyclopedia.
- – – – – -. Labarum. EconomicExpert.com.
- – – – – -. Labarum. Original Katolsk Encyklopædi.
- Grabar, Andre. Kristen ikonografi: en undersøgelse af dens oprindelse. Princeton University Press, 1981.
- Grant, Michael. Kejser Konstantin. London, 1993. Hassett, Maurice. “Labarum (Chi-Rho).”Den Katolske Encyklopædi. (Nyt Advent). Vol. 8. København: Robert Appleton Company, 1910.
- Hurtado, L. V. De tidligste kristne artefakter: manuskripter og Kristen Oprindelse. Cambridge, 2006.
- Kashdan, Aleksandr, Red.. Dansk Ordbog over dansk. University Press, 1991. s. 1167. ISBN 978-0-19-504652-6
- Lieu, S. N. C og Montserrat, D. (Eds.). Fra Konstantin til Julian. London, 1996.Odahl, C. M. Konstantin og det kristne Imperium. Routledge 2004.
- Paap, A. H. R. E. (Prof.). Nomina Sacra i den græske Papyri i de første fem århundreder. Papyrologica Lugduno-Batava, Volumen VIII, Leiden, 1959.
- Pitt-floder, George Henry Lane ræv . Gåden om ‘Labarum’ og oprindelsen af kristne symboler. Allen & Vind, 1966.Smith, J. H. Konstantin den store. Hamilton, 1971.
- Steffler, Alva Vilhelm. Symboler for den kristne tro. Masseødelæggelsesvåben. B. Eerdmans Forlag, 2002. Smith og Samuel Cheetham (eds.). “Labarum.”En ordbog over kristne Antikviteter: at være en fortsættelse af’ Bibelens ordbog’, bind 2. J. B. Burr, 1880. s. 908-911.Christian symbolik
- Constantine I og kristendom
- kristendom og hedenskab
- tidlige kristne inskriptioner
- afgudsdyrkelse og kristendom
- Crismon
- kristendom og hedenskab
- tidlige kristne inskriptioner
- afgudsdyrkelse og kristendom
- EKSMONOGRAM
- Labarum
- nomina Sacra
- talisman
- korsets vision
Chrismon i og kristendom
andet
- latdict – en online latin ordbog.
