et udtryk, der bruges til at betegne både et koncept og en organisation af lægfolk, og som har en række betydninger afhængigt af årtiet og den region, som der henvises til. Denne artikel behandler (1) definitionen af udtrykket, (2) dets oprindelse og udvikling, (3) organisatoriske former for katolsk handling og (4) dens teologiske betydning.
Definition. Ved en ekstrem katolsk handling blev brugt til at henvise til enhver ekstern handling fra en katolsk lægmand
inspireret af hans tro. Dette er katolsk handling kun i en løs eller indkvarteret forstand. På den anden ekstreme henviste katolsk handling kun til sådanne handlinger fra læggrupper, som var så defineret og mandat af det lokale ordinære. I denne forstand betegner udtrykket en tæt struktureret organisation, der tjente som en arm af hierarkiet i læglivet. Mandatet er afgørende. Mellem disse ekstremer var de mange typer organisationer, der måske eller måske ikke er blevet klassificeret som katolsk handling afhængigt af det koncept, der hersker i et bestemt land på et bestemt tidspunkt.
denne tvetydighed i konceptet blev tydelig under pontifikatet af Pius. Så sent som i 1957 anerkendte han “en beklagelig og temmelig udbredt uro, der stammer fra brugen af udtrykket ‘katolsk handling.”‘Paven foreslog” at genoprette udtrykket ‘katolsk handling’ sin generiske forstand og anvende den simpelthen på alle organiserede bevægelser af lægapostolatet anerkendt som sådan, nationalt eller internationalt, enten af biskopperne på nationalt plan eller af Holy See for bevægelser, der ønsker en international status. Det ville så være tilstrækkeligt, at hver bevægelse blev udpeget med sit navn og karakteriseret ved sin specifikke form og ikke af et fælles udtryk.”Desuden foreslog han en organisatorisk reform:” alle grupper ville tilhøre katolsk handling og ville
bevare deres egen autonomi, men sammen ville de som katolsk handling danne en fødereret enhed. Enhver biskop ville forblive fri til at acceptere eller afvise en bevægelse, overlade den eller ikke overlade den et mandat, men han kunne ikke nægte den anerkendelse med den begrundelse, at den ikke hører til katolsk handling af sin natur” .
dette juridiske og hierarkiske koncept for katolsk handling gennemgik yderligere forfining efter Piuskis død. John viste dog lidt bekymring for de stramme juridiske kategorier af sine forgængere. I mellemtiden, i løbet af 1950 ‘ erne, udtrykket læg apostolat modtaget bred anvendelse. Det tilbød en praktisk måde at undgå definitionsproblemet på. Det var generisk. Det kunne bruges til at henvise til Al katolsk lægaktivitet, hvad enten det er organiseret eller uorganiseret, biskopeligt mandat eller simpelthen af kristen inspiration, uden fare for skænderier om vilkår eller kirkelig jurisdiktion.
oprindelse og udvikling. Udtrykket ” katolsk handling “er en bogstavelig oversættelse fra italiensk,” Cattolica”, en bestemt national organisation eller bevægelse. Det ser ud til at have været den første pave, der brugte udtrykket og understregede dets betydning i flere encyklikaer. “Lægfolkets deltagelse i Apostolatet i kirkens hierarki.”Konceptet var implicit i encyklikaen Ubi Arcano dei, og senere bemærkede paven, at definitionen blev “leveret efter behørig tanke, faktisk, og man kan sige ikke uden guddommelig inspiration” (diskurs til italienske katolske unge kvinder, L ‘ Osservatore Romano, 21.Til 22. marts 1927). Gennem sine omfangsrige skrifter og adresser gav han katolsk handling et charter, en ånd og en apokalyptisk haster. Mens han ikke benægtede, at udtrykket kunne bruges i bredere forstand, havde han en tendens til i hele sit pontifikat at begrænse det til (1) handling eller arbejde fra lægfolk, som var (2) organiseret, (3) apostolisk og (4) udført under et særligt mandat fra biskoppen. En række manualer udviklede hvert af disse punkter. Teoretikere havde en tendens til at være juridiske og pedantiske i deres diskussioner, mens Præsterne og lægfolk, der var involveret i katolsk handling, udviklede deres organiserede aktiviteter med mindre stivhed som en konsekvens af deres møde med verdens behov. Den mest fremragende praktiserende læge var Canon Joseph cardijn fra Belgien, hvis arbejde blev betragtet som en model for katolsk handling, og som Paul VI hævede til College of Cardinals i 1965.kardinal Sali Krisge, ærkebiskop af Toulouse, mindre optaget af teori end af nutidige livsbetingelser, som mange fandt uværdige for mennesker, betragtede katolsk handling med hensyn til institutionelle ændringer, idet han havde til opgave at “ændre det sociale pres, lede det, gøre det gunstigt for udbredelsen af det kristne liv, at lade det kristne liv skabe et klima, en atmosfære, hvor mænd kan udvikle deres menneskelige kvaliteter, kan føre et virkelig menneskeligt liv, en atmosfære, hvor den kristne let kan trække vejret og forblive Kristen.”Det ville, sagde han, “løfte massen, ikke et par individer; massen, tilskyndet og sat i gang af en naturlig leder valgt blandt massen og den resterende del af massen” .
organisation. Hvert land gav katolske handling specifikke og varierede former. Italiensk katolsk handling og belgisk jocisme er sandsynligvis de polære typer. Førstnævnte, der havde sin oprindelse i bevægelser, der begyndte allerede i 1863, var beregnet til at overvinde åben fjendtlighed over for kirken. Seks divisioner blev organiseret for mænd, kvinder, unge mænd, unge kvinder, mandlige studerende på universiteterog kvindelige studerende. Det blev til tider betragtet af den italienske regering som en politisk trussel og blev forsvaret af Pius i en konkordat og en encyklisk, ikke abbiamo bisogno (1931). Dets største bekymringer var at etablere bedre forbindelser mellem kirken og regeringen og at genoplive katolsk praksis blandt de uagtsomme. Jocisme, på den anden side, var optaget af at ændre eller kristne økonomiske og sociale institutioner gennem en teknik udtrykt i formlen, “se, dommer, handling,” anvendt i små grupper i et specialiseret eller lignende apostolat.
mellem ekstremerne i den monolitiske italienske struktur og de specialiserede former udviklede der mange bevægelser rettet mod specifikke opgaver såsom undervisning i religion eller forbedring af forholdene i et enkelt område, f.eks. film, litteratur eller arbejderbevægelsen. I USA er der på den ene side de stærkt centraliserede Nationale Råd for katolske mænd og kvinder og den kristne doktrins broderskab, der angiveligt er biskopens arm i hvert bispedømme. På den anden side er aktiviteter fra så forskellige grupper som den kristne Familiebevægelse, Sodaliteten, Serra International, Labour Guilds, katolske Grænsefladeråd og studieklubber, der, selvom de normalt ikke er mandat af den lokale biskop, alligevel eksisterer med hans godkendelse. Denne række organisationer, metoder og mål forværrede forvirringen hos dem, der kæmper med begrebet katolsk handling.
teologisk betydning. Pius hævdede, at katolsk handling havde sin oprindelse i Det Nye Testamente. Paulus henviste for eksempel til sine læghjælpere, som “har slidt med mig i evangeliet” (fil 4,3). Selvom sociale forhold i et industrisamfund kræver forskellige tilgange til verden og nye former for samarbejde mellem præster og lægfolk, så Pius i det væsentlige lægmanden som en udvidelse af præsten. Han skrev, at “især i vores tid, hvor Troens og moralens integritet dagligt nærmer sig en farligere krise, og når vi beklager en sådan mangel på præster, at de synes at have vist sig ulige med at tage sig af sjælenes fornødenheder, skal der lægges mere tillid til katolsk handling” . Det var hans geni at se, at lægmandens liv i verden på en dynamisk måde skal relateres til Kirkens mission. Katolsk handling, insisterede han, ” er også social handling, fordi den fremmer samfundets højeste gode, Jesu Kristi rige. Det er ikke umindeligt med de store problemer, der plager samfundet, og som afspejles i den religiøse og moralske orden, men under ledelse af hierarkiet studerer det dem og foreslår at løse dem i henhold til principperne om retfærdighed og kristen velgørenhed” . “Paven for katolsk handling “udviklede også præstedømmets teologi gennem hans mange henvisninger til præsten som” sjælen til katolsk handling.”
begrebet om, at et hierarkisk mandat var nødvendigt for katolsk handling, blev på ny sat spørgsmålstegn ved lægfolkets udviklende teologi. På det militante sprog for katolsk handling, i betydningen Pius SI, kan lægmanden siges at modtage sin kommission fra sin biskop. Hvis hans rolle var at fungere som en soldat, hvis vigtigste dyd var lydighed snarere end initiativ, var der ingen problemer. Hvis den autentiske lægmands mærke tværtimod var en ånd af opdagelse og autonomi i læglivet, der udgik fra kompetence baseret på udviklingen af hans naturlige talenter, er det vanskeligt at se, hvordan hans tjeneste kunne have været opfattet som en udvidelse af den gejstlige eller hierarkiske Kirke.
katolsk handling som en bevægelse eller et teologisk koncept blev lagt til hvile af Vatikanet II. de katolske Handlingsbevægelser var en vellykket indkvartering eller bro mellem en ekklesiologi, der rodfæstede hele kirkens tjeneste i hierarkiet og en voksende bevidsthed om hver persons Gaver til verden som vidne til evangeliet. De store Vatikan II-dokumenter, om Kirken, Lumen gentium, og om Kirken i den moderne verden, Gaudium et spes, vidne til skiftet ved at udelade endda nogen henvisning til katolsk handling. Skiftet findes især i kapitel 4 i Lumen gentium.
bibliografi: j. Nymand, Hvad er katolsk handling? (Dublin 1958). l. mathias, katolsk handling, teori og praksis (Madras 1952). P. mcguire, eds., Gendannelse af alle ting: en Guide til katolsk handling (Ny York 1938). ferree, Introduktion til katolsk handling (1942). t. m. hesburgh, teologien om katolsk handling (Notre Dame, Ind. 1946).
