Jakob Burckhardt, senere berømt som en renæssance kulturhistoriker, blev født i Basel, hvor hans far var minister i Den reformerede kirke, i Maj 1818. Han begyndte selv på ateologisk kursus i 1837, men skiftede til historiske studier, der blev uddannet deri ved universiteterne i Basel og Berlin(1839-43).
mens han i Berlin deltog i foredrag holdt af Leopold vonranke. Han tilbragte også nogle af 1841 i Bonn, hvor han blev påvirket af kunsthistorikeren.
med undtagelse af tre år (1855-58), hvor han blev uddannet ved det polytekniske institut, tilbragte han det følgende halve århundrede (1843-93) som foredragsholder og (fra 1858) som professor i kunst-og civilisationshistorie ved Baseluniversitetet. Det var i denne senere periode, at Burckhardmistede sin tro, men annoncerede ikke dette af respekt for den hispious familie.Burckhardt er kendt for eftertiden som kulturens farhistorie. Mens tidligere historikere havde koncentreret sig om politiskog militærhistorie, Burckhardt diskuterede folks samlede liv, herunder religion, kunst og litteratur. Han skrev “og alleting er kilder-ikke kun bøger, men hele livet ogenhver form for åndelig manifestation.”I en alder af nitten havde Burckhardt taget en tur til den italienske halvø og efterfølgende fastholdt, at han havde fundet der” en kerne af forpligtelse, som hans fantasier kunne krystallisere omkring.”Hanssenere karriere som historiker skulle afspejle dette tidligtfascination med aspekter af Italianpeninsula’ s historie.Burckhardts første vigtige værk var The Age of Constantineden Store (1852; trans. 1949), en undersøgelse af Det Romerske Imperium I4.århundrede e. kr., hvor han analyserede forfaldet af klassiskcivilisation og kristendommens triumf.
Burckhardts alder af Konstantin blev efterfulgt af Cicerone: AGuide til kunstværkerne i Italien (1855; trans. 1873), somblev ekstremt populær, renæssancens civilisation iItalien (1860; trans. 1878), hans mest berømte værk og historienaf renæssancen i Italien (1867).
Det er renæssancens civilisation i Italien, hvorhans omdømme hovedsagelig hviler. I dette arbejde spores Burckhardt de kulturelle overgangsmønstre fra middelalderen tilopvågnen af renæssancens moderne ånd og kreativitet.Han så overgangen som en fra et samfund, hvor folk varprimært medlemmer af en klasse eller et samfund til et samfund, derindealiserede det selvbevidste individ. Udtrykket Renæssanceforeslår en genfødsel af individualistisk præstation efter pause siden den klassiske tidsalder. Selve udtrykket var blevet opfundet i denne henseende af den franske historiker Jules Micheletcirca 1855-8.
En meget Citeret passage fra renæssancens Civilisationi Italien skildrer en dramatisk ændring i mange menneskers udsigter:-
På det tidspunkt skrev Burkhardt renæssancens Civilisationi Italien var der lidt i vejen for accepteret viden omHvad vi i dag betragter som ” renæssancen.”Hans arbejde blev accepteret som et bevis på, at skiftet fra virksomhedernes middelalderlige samfund til den moderne ånd fandt sted i “renæssance” Italien i det 14.og 15. århundrede og i vid udstrækning formede det moderne koncept for den europæiske renæssance som et nødvendigt og positivt brud med de udsigter og samfund, der gik forud for det.Burckhardts arbejde er fortsat et af de vigtigste pågenstand for renæssancen. Den hollandske historiker Johan Huisingakaldte det, ” det transcendente mesterværk.”De første tre dele af bogen anses for at være særligt godt læsbare oginteressante, dybe og filosofiske.
mens visse mennesker blomstrede som individer under renæssancen og i tilfælde var ansvarlige for kunstneriske, litterære eller videnskabelige resultater, der anerkendes som repræsentative fremskridt inden for deres områder,var det ofte tilfældet, at andre mennesker blev noget socialt fordrevet af fremkomsten af det nye, individualistiske miljø og fandt, at det var noget, de effektivt var “tvunget til at udholde.”
Den nye tendens til at dyrke en individualistisk personlighed og at søge at opnå som individ resulterede i mange slags selvudfoldelse nogle af dem aggressive. Det var i disse tider, at den italienske halvø indeholdt en række”tyrannherskere” og bånd af ofte dårligt disciplinerede lejesoldatsoldater kendt somcondottieri der deltog i forskellige lokale krigskonflikter mellem herskerne i italienske stater.
det skete ofte, at et individ ønsker at opnåstorhed som hersker eller at blive berømt som kondottieritended at forstyrre chancerne for en fredelig eksistens værenyd mange andre personer. Flere historikere havde mulighed for atoptage “slående og forfærdelige” virksomheder, der blev ombord på grund af et “brændende ønske om at gøre noget stort ogmindeværdigt.”
individualitet nåede sit højdepunkt, ifølge Burckhardt, irenæssancehumanisterne, der vendte ryggen tilkristendommen, ærede de gamle og forsøgte at leve og skriveligesom de gamle.
tilsvarende i billedkunst i de fleste af de næste trehundredeår, de store kunstneriske personligheder i de sekstendeårhundreder truede solarge, at deres forgængere syntes at tilhøre en forgottenera. Da de endelig blev genopdaget, anerkendte folk stadig højrenæssancen som vendepunkt ved at henvise til alle malere før Raphael som ‘thePrimitives.’Burckhardt etablerede afhandlingen om, at renæssancekunst repræsenterede et brud med fortiden, hvor repræsentation blev videnskabelig, realistisk, individualistisk og Human; den visualanalog til fødslen af den moderne sensibilitet, en, der efterlod den overtroiske tankegang i den mørke middelalder. Med kvalifikationer, denne afhandling forbliver mere eller mindre reglen i nutiden, og er en af grundene til, at museer, som f.eks Uffisisk inFlorence, generelt viser kunstværker kronologisk: somultituder af studerende og entusiaster kan med deres egne øjne følge kunstens højde fra dens gotiske, endimensionelle, ikoniske former til dens renæssance,tredimensionelle, individualistiske repræsentationer.hvis kvalificerede historikere ikke længere taler om den mørke middelalder, henviser de stadig til perioden før det fjortende århundrede som middelalder eller middelalderen – med de fleste af de pejorativekonnoteringer fra den mørke middelalder stadig underforstået. De gentager forfattere og historikere fra den tidlige renæssance, af Dante ogpetrarch og Alberti, der argumenterede for, at Renæssancegenerationen brød sammen med fortidens overtro, genvandt det bedste fra den klassiske verden og indledte en ny daggry af modernitet.på trods af hans interesse for den dramatiske, ofte ekstravagantevoldelig eller sensuel, renæssance æra Burckhardt selv levede alife af stille rutine i Basel. Han nægtede mange smigrende opfordringer til at tage akademiske udnævnelser i andreuniversiteter og afviste også invitationer til at holde foredrag. Han viste ingen særlig begejstring for de opmuntringer, som nogle gange blev tilbudt af familie eller venner, at han indgår ægteskab.
populære europæiske historie Sideri Sage alder
forberedelsen af disse sider blev til en vis grad påvirket af en bestemt “historiefilosofi” som foreslået af dette citat fra det berømte Essay “historie” af Ralph Valdo Emerson:-
af værkerne i denne sindshistorie er rekorden. Dens geni isillustreret af hele serien af dage. Mennesket kan forklares afintet mindre end hele hans historie. Uden hast,uden hvile, den menneskelige ånd går ud fra begyndelsen til at legemliggøre hverfakultet, enhver tanke, enhver følelse, som tilhører det upassende begivenheder. Men tanken er altid forud for det faktum; alle fakta i historien eksisterer i sindet som Love. Hver lovtil gengæld er lavet af omstændigheder fremherskende, og grænserne fornatur giver magt til, men en ad gangen. En mand er helhedencyclopaedia af fakta. Oprettelsen af tusind skove er ien eikel, og Egypten, Grækenland, Rom, Gallien, Storbritannien, Amerika, ligger allerede i den første mand. Epoke efter epoke, lejr, rige, imperium, Republik, demokrati, er blot anvendelsen af hans mangfoldige ånd til den mangfoldige verden.
