hver uge eller deromkring, Fader Ray toted en kuffert forbi præstegården kontorer. Renseri, ville han sige.

spiritusflasker, frygtede både præsten og Mary Catherine Meek, der arbejdede i forstaden Chicago Sogn. Folk fangede alkohol på Fader Ray (ikke hans rigtige navn) ved messen. Han havde gennemgået behandling for alkoholisme før denne opgave.

konfronteret med præsten nægtede far Ray tilbagefald. Præsten udtrykte sine bekymringer over for bispedømmet.

så havde far Ray det ud for Præsten, fordi han fik ham i problemer, siger Meek. Fader Ray påtog sig at gå ud og besøge de syge, så han kunne sige: ‘Se, jeg ville ikke gøre dette, hvis jeg drak.’Han fik sognesekretærerne fyldt med sin charme og afslappede humor. Han ville sidde chitchatting i en time og faktisk afbryde deres arbejde, men han dannede et beskyttende skjold omkring sig selv.

uløste spændinger steg, og bispedømmet tildelte Fader Ray igen. Han skulle flytte en uge efter, at Meek rejste til et tilbagetog. Hun ringede til sognet den første dag i tilbagetoget og hørte, at far Ray var syg. Hun foreslog nogen tage suppe til ham. Hun ringede næste dag. Ingen havde set ham.

Jeg sagde, ‘ I bor alle sammen, du skal kontrollere ham.’

en præst fandt far Ray livløs i sit værelse, som var strødt med flasker og snavset med opkast.

striden sluttede ikke der. Dage bagefter, præstens teenage niece besvaret et telefonopkald i sognet kontor: vi håber præsten er glad nu, at han har dræbt far Ray! sagde den, der ringede.

hendes øjne blev så brede. Det var forfærdeligt for hende, siger Meek. Men det er den alkoholiske personlighed. Fader Ray var meget stærk i at gøre dette splittende. under en tillidskrise søgte præsten en degradering. Meek forlod sit indlæg.

at have ret fik det ikke til at føle sig bedre, siger Meek, og det gør det stadig ikke 20 år senere. Af en eller anden grund fortsatte far Ray ‘ s arv, selvom han var usand. Du ved, hvad de siger med børn—de foretrækker ofte den alkoholiske forælder, fordi den anden forælder skal være disciplinær. Jeg så også noget af det. det samme har Faderen, en ærkebispedømmepræst i Chicago. I 35 års tjeneste omkring alkoholisme har han observeret, at når en afhængig præst rammer bunden, gør et sogn ofte også. Nøgleledere og hengivne sognebørn vedtager de samme usunde håndteringsmekanismer for en familie med en alkoholisk forælder—stridigheder og codependency indbyrdes.

når præsten bliver ædru, kan der opstå problemer. Problemet er, at de fleste litteratur om alkoholisme på arbejdspladsen antager medarbejderen, ikke chefen, lider af sygdommen.det er grunden til, at stensel And Guest House, addiction treatment center for katolske præster og religiøse med faciliteter i Rochester, Minnesota og Lake Orion, Michigan, udarbejder et helbredelsesprogram målrettet sognet og personalet.

det er en hård sælge for et sogn at få sine hænder omkring det faktum, at det er syg, også, siger Stensel. Vi ser på, hvordan vi kan tilbyde mere hjælp til et sogn, når en præst er gået i behandling for alkoholisme og andre afhængigheder. En del af det er baseret på behovet for Præsten at vende tilbage til en sund situation, i modsætning til en, hvor vrede ikke er blevet behandlet eller muliggør adfærd ikke er blevet justeret. en præsts alkoholisme kan undgå afsløring længere end i andre kald på grund af cølibat og hyppige bevægelser. Plus, drikke er endemisk i kirkekulturen, opsummeret af ordsprog, hvor fire katolikker er samlet, du finder altid en femtedel.

i enhver indstilling bliver tidlige advarsler ofte savnet. Et symptom er høj tolerance, siger han. Alkoholisme i tidlig fase er ofte en fyr, der kan drikke alle under bordet og køre sine venner hjem. Det er grunden, for eksempel, hvorfor en høj procentdel af kvinder, der voksede op med en alkoholisk far, beslutter aldrig at gifte sig med en sådan mand, og de ender med at blive gift med en alkoholiker. De ser deres far i mellemstadiet alkoholisme, der har mistet den høje tolerance og er beruset efter et par øl. Så de er tiltrukket af mænd, der kan drikke meget uden at det påvirker dem. Sygdommen viser sig forskelligt på forskellige stadier.

Guest House siger, at antallet af diagnosticeret alkoholisme blandt præster afspejler den almindelige befolkning—omkring 10 til 12 procent. Men mange har mistanke om, at præster har en betydeligt højere sats.et af Præsternes kendetegn i denne tidsalder er, at de ikke Drikker offentligt, siger Jeff Henrich, administrerende direktør for mænds behandling for Guest House, der behandler omkring 100 mænd om året for alkoholisme—et stabilt antal i det sidste årti på trods af en krympende pulje af præster.

de drikker alene i præstegården, efter at dagens ansvar er udført, siger Henrich. Nogle gange overflader en afhængighed kun, hvis nogen ringer efter timer med en nødsituation, og en præst slår ind i telefonen.

Hvis dette helbredelsesprogram kan hjælpe under sådanne udfordrende omstændigheder, håber han, at det også kan hjælpe sekulære arbejdspladser.

røde flag

gennemsnitsalderen for første behandling for præster på pensionatet er 60. De har ikke den slags afhængighed som de unge, der kommer ind i barkampe, siger Henrich. De har sandsynligvis gjort, hvad der lignede tungt socialt drikke for 30 eller 40 flere år. Det er først efter 55 år eller deromkring, da deres kroppe begynder at lukke ned, men de fortsætter med at drikke så meget eller begynder at drikke mere, at vi ville se noget, der lignede shakes eller tilbagetrækning.

de fleste røde flag er subtilere: svingende stemninger, manglende møder, ankommer sent til masse, delegering af regeringsførelse, forkert forvaltning af midler.

Ældre præster maskerer ofte alkoholisme som andre sundhedsmæssige problemer og siger for eksempel, at jeg ikke kan sige masse i dag. Disse nye medicin, jeg er på, Har mig virkelig ikke det godt. Lægerne vil gøre flere tests.

folk reagerer virkelig empatisk på det, siger Henrich. Alkoholikeren er virkelig en mester i at få folk til at se på noget andet end hvad der virkelig foregår. De er som en tryllekunstner i den forstand. Det er ikke ondsindet. Det er selvopholdelsesdrift.

sygdommen bærer til tider en afvæbnende forklædning, som med en gregarious ung præst, der ankommer til en lille by sogn i det nordvestlige Stillehav. En jogger og en joker, han deltog i borgerlige festivaler. Han forbandt sig med ungdomsgrupper og spanske familier, der blev moret af hans bestræbelser på at tale deres sprog. Han samlede ølflasker og skød briller. Parish registry voksede fra omkring 400 til 600 i løbet af hans embedsperiode.ofte klagede han over, at han var for træt til at sige Hverdagsmesse, præsten vendte tilbage fra en af sine helgeture til en nærliggende by, tilsyneladende for at hjælpe med Ægteskabsmødet, med sin bil smadret. Et hit-and-run, forklarede han. Retten indkaldelser kom. Han tog sig af det, forsikrede han folk. Flere juridiske meddelelser ankom.

formanden for det pastorale råd, Larry Smith (et pseudonym), konsulterede en ven i retshåndhævelse, der sagde, at præsten havde brugt et falsk ID i et møde med politiet. Jeg ville ikke have, at det skulle være en heksejagt, men vi spekulerede på, hvad har vi at gøre med? siger han.

Smith mødtes med biskoppen, der bad om at blive advaret om præstens næste uge væk.kort efter blev Smith informeret om, at biskopens undersøgelse fandt, at præsten blev citeret for at have kørt under indflydelse af alkohol, at han besøgte homoseksuelle barer i byen og fik adgang til pornografi—ikke involverede børn—på kirkens computere.

den søndag meddelte Præsten ved messen, at han rejste. Chokerede sognebørn sørgede og pegede fingre, uvidende om alle omstændighederne i præstens dobbeltliv eller den skæl, der findes i præstegården. Efter at have modtaget behandling i Maryland forlod manden præstedømmet.

der er stadig mennesker den dag i dag, der tror, at han blev tvunget ud af biskoppen, siger Smith, hvis periode som formand siden er afsluttet. Vi gik gennem tre præster i 11 måneder bagefter.

undersøgelser viser, at en tvangsmæssig eller vanedannende adfærd ofte avler en anden. Nogle mennesker kompenserer for en, erstatter den med en anden—de holder op med at drikke og begynder at spise, siger Henrich. Gambling og shopping er også almindelige. Og uanset hvem du er, hvis du har en afhængighedsdiagnose, er der omkring 60 procent chance for, at du også får en mental sundhedsdiagnose på et tidspunkt, såsom depression eller angst.

at være alkoholiker øger ikke statistisk ens chancer for at være et seksuelt rovdyr, siger Henrich.mindre forbløffet af deres præster i disse dage, sognebørn er hurtigere at ringe til præstens kontor eller kansleriet, hvis de har mistanke om et drikkeproblem. Dokumentation af observationer med datoer og navne på vidner tilføjer gravitas til klagen, siger Erik Vagenius, et medlem af National Catholic Council on Addictions, der startede Substance Addiction Ministry-programmet i Palm Beach, Florida.

det skræmmer nogle gange folk væk, siger Vagenius. Men medmindre du har indsamlet data, kan der være en tilbageholdenhed for at støtte interventionen. Jeg er gået ud for at gøre en intervention, og den person, der havde evnen til at få personen til at gå til behandling—det almindelige, magtmægleren—besluttede: ‘Nej, jeg vil ikke få personen til at gå. i mellemtiden antager nøglesognepersonale ofte usunde roller forbundet med børn af alkoholikere—helt og syndebuk blandt dem.

der kan være dem, der ønsker at redde og redde far, siger Stensel. Der kan være andre, der tager en vred holdning. Nogle gør det muligt for sygdommen at udvikle sig. En medarbejder med’ helt ‘ symptomer på codependency ville føle sig forpligtet til at blive sent og hjælpe andre i stedet for at gå hjem til tiden efter at have opfyldt alle hans eller hendes ansvar for dagen. for at blive fortrolig med sætningen, er jeg ikke på for det.

jo flere mennesker dækker for alkoholikeren, jo lettere kan han forblive i sit forvrængede trossystem, at der ikke er noget problem. Det er hvad der sker i en familie, hvor en mand ringer til konens chef og siger, at hun ikke kan komme på arbejde, eller manden kommer hjem og vælter møbler, og konen gendanner orden før morgenen. Richard Guerin, prisvindende rektor ved St. Bede den ærværdige skole på den sydvestlige side af Chicago, læste og læste Melody Beattie ‘ s Codependent No More efter beskyldninger om kirkens præst, Fader Brian Lisovsky.Lisovsky havde været ædru i årevis, da han kom til St. Bede, husker Guerin. Da han var på, var han lige så god præst som jeg nogensinde har arbejdet med, meget omsorgsfuld, et meget højt energiniveau, siger Guerin.

mærkeligt begyndte Lisovsky at ankomme på arbejde klokken 6 om morgenen. I et mere typisk advarselsskilt, han ville bryde ud om tilsyn som børn, der forlader lysene i gymnastiksalen.

Jeg brugte meget af min tid på at beskytte mit fakultet, forældre og grupper mod Brian ‘ s temperament, siger Guerin, som blev hans fuldmægtig på møder og kørte bryllupsøvelser, da Lisovsky sagde, at han havde en konflikt, ofte med henvisning til en samling med sin familie i området.

Guerin spurgte Lisovski, om han drak. Han sagde, at han ikke var.

en dag i 2004 gik præsten ind på Guerins Kontor og fortalte ham, at jeg har nogle problemer. Politiet havde stoppet ham i selskab med en kvinde, der menes at være prostitueret.

Jeg spurgte, ‘ drak du?’Han sagde nej. Jeg vidste, at han havde været, fordi jeg talte med politibetjenten, siger Guerin.

Jeg sagde til far Brian: ‘hvis du ikke rejser, rejser jeg. tak til Guerin og sagde, at han ville træde tilbage.

straks steg pengene i de ugentlige samlinger, hvilket udløste en undersøgelse. Anklaget for hvidvaskning af penge betalte Lisovsky mere end 1,2 millioner dollars i restitution.

biskoppen anbefalede rådgivning til nøglemedarbejdere. Guerin gik bittert.

rådgiveren spurgte mig, hvordan jeg virkelig følte. Jeg sagde, mere ondt, at nogen med alt dette potentiale sårede et sogn, som jeg havde givet mit liv til, i en sådan grad. Det bragte så meget vrede ud. Vi havde bare en frygtelig tid bagefter. Det var svært at forklare børnene. Nogle mennesker kom aldrig tilbage til kirken og brugte det som grunden, eller det var grunden.

indtil sin pensionering sidste sommer efter 37 år på skolen fortsatte Guerin med at minde sig selv, Jeg er ikke på for det.

udfordringer i genopretning

Stensel adresserer sår i hans helbredende sessioner. Jeg er villig til at vædde på, at det meste af tiden, da du havde et personalemøde, var der en kamp, og du gik hjem sur på nogen, fortalte han en sognegruppe.

rektor for den sogneskole løftede hånden og sagde: de gik alle hjem vred på mig. Jeg vidste aldrig hvorfor før i morges. Far sagde aldrig nej til mig. Uanset hvad jeg ønskede, var der altid penge. Han sagde altid nej til dem.

hun afslørede, at hendes far også havde været alkoholiker og havde kastet hende i en lignende rolle.

jeg ved, hvordan man arbejder med en alkoholiker, sagde hun. Jeg er bange for, at far bliver ædru, fordi jeg ikke ved, om jeg ved, hvordan jeg skal arbejde med ham.

personalet forpligtede sig til at deltage i Al-Anon, mens præsten var i behandling, for at overvinde dysfunktionel dynamik.

omkring 65 procent af præsterne, der går til behandling, vender tilbage til samme Sogn, dels fordi at gøre det godt igen kan styrke genopretningen. Oftere end ikke, når de afslører, hvor de har været, sognet reagerer med en stående ovation.

Når applaus stopper, imidlertid, nogle lægledere erger over at opgive status, de fik, da deres præst var uarbejdsdygtig.ofte når en præst går til behandling, er der intet tilbage på hans skrivebord undtagen junk mail, siger han. Det er som den ældste søn, der overtager for faderen, der ikke længere kan tage børnene til Little League. Der vil være en vis modstand mod, at far nu er en fungerende forælder. Det kan være en overvældende opgave at komme ind og sætte lederskab på plads, når et sogn har været blottet for det. Den nye ædru fyr er mere en dæmon end den berusede præst.

få din egen hjælp

en præst, der har afsluttet behandlingen, kaster ofte ned i arbejde for at lindre skyld.

men ofte er alkoholisme forbundet med stress i arbejdsmiljøet, siger Bob Martin, pensioneret samfundsforbindelse og seniorrådgiver hos Guest House. Martin fortalte ofte sogneledere om præstens behov for at aflaste nogle pligter og behandle støttegruppemøder som hellige.

genforhandling af sogneroller hjælper alles bedring, siger Jim Lundholm-Eades, direktør for tjenester og planlægning for National Leadership Roundtable on Church Management.

når der er en klar rolledefinition, ser du problemer opstå hurtigere; du fanger dem hurtigere, siger han.

efter en præst modtager behandling, nogle ledere tror, du har lært at opføre sig, nu gå opføre sig, siger Stensel. Personale, der interagerer tæt med præsten, skal deltage i Al-Anon eller søge anden uddannelse. Ellers er du farlig for ham på samme måde som du ville være, hvis han er paraplegisk, og du hjalp ham ind i en bil uden at finde ud af den rigtige teknik, siger han.

Når tiden går, kan alkoholikere opgive AA-møder. Eller de tildeles igen og mister deres supportsystem.

tilbagefald er, hvor mange bispedømmer kan falde ned, siger Stensel. Ingen overvåger, og nu har vi en anden krise på vores hænder.

genopretning kræver opfølgning, ansvarlighed og en vis egoisme, både for Præsten og sognelederne.

Vi vil ikke have ham til at føle, at han har 10 amatørdetektiver, der følger ham rundt, siger Henrich. Men far skulle være i stand til at forklare sine handlinger og give alle tilladelse til at sige: ‘Jeg ser dette, og jeg forstår det ikke. De skal identificere, hvem de går til, hvis far bliver vred, når de spørger ham, eller hvis han ikke vil svare.

en holdtilgang til genopretning belønner alle. Jeg anbefaler ikke, at enhver præst bliver alkoholiker, siger Lundholm-Eades. Men når nogen går til bunden og arbejder sig op igen, er min erfaring, at han er en ekstraordinær præst, når han gør det. Han får medfølelse. Han forstår mennesker og den menneskelige tilstand på en helt anden måde.

Fuld historie: når far har et drikkeproblem