Oversigtdet

i meget af den moderne kristendom er Gud adresseret som Faderen, dels på grund af hans aktive interesse i menneskelige anliggender, på den måde, at en far ville interessere sig for sine børn, der er afhængige af ham og som far, vil han reagere på menneskeheden, hans børn, der handler i deres bedste interesse. Mange tror, at de kan kommunikere med Gud og komme tættere på ham gennem bøn – et nøgleelement i at opnå fællesskab med Gud.

generelt betyder titlen Fader (kapitaliseret) Guds rolle som livgiver, autoritet og magtfuld beskytter, ofte betragtet som enorm, allmægtig, alvidende, allestedsnærværende med uendelig magt og velgørenhed, der går ud over menneskelig forståelse. For eksempel, efter at have afsluttet sit monumentale arbejde Summa Theologica, konkluderede Den katolske St. Thomas Akvinas, at han endnu ikke var begyndt at forstå ‘Gud Faderen’. Selvom udtrykket ” far “indebærer maskuline egenskaber, defineres Gud normalt som at have form af en ånd uden noget menneskeligt biologisk køn, f.eks. katekismen i Den Katolske Kirke nr. 239 siger specifikt, at”Gud hverken er mand eller kvinde: han er Gud”. Selvom Gud aldrig direkte adresseres som” mor”, kan til tider moderlige attributter fortolkes i referencer fra Det Gamle Testamente som Isa 42:14, Isa 49:14-15 eller Isa 66:12-13.

i Det Nye Testamente kan det kristne koncept om Gud Faderen ses som en fortsættelse af det jødiske koncept, men med specifikke tilføjelser og ændringer, som med tiden fik det kristne koncept til at blive endnu mere tydeligt ved starten af middelalderen. Overensstemmelse med Det Gamle Testamentes begreber er vist i Matthæus 4:10 og Lukas 4:8, hvor Jesus som svar på fristelse citerer Femte Mosebog 6: 13 og siger: “Der er skrevet, Du skal tilbede Herren din Gud, og kun ham skal du tjene.”1 Korinther 8:6 viser den særskilte kristne lære om Kristi handlefrihed ved først at sige: “Der er en Gud, Faderen, af hvem er alle ting, og vi til ham” og straks fortsætter med “og en Herre, Jesus Kristus, ved hvem er alle ting, og vi ved ham.”Denne passage anerkender klart Den jødiske lære om Guds unikke karakter, men angiver også Jesu rolle som en agent i skabelsen. Over tid begyndte den kristne doktrin fuldt ud at afvige fra jødedommen gennem Kirkens Fædres lære i det andet århundrede, og i det fjerde århundrede blev troen på treenigheden formaliseret.Ifølge Mary Rose D ‘ Angelo og James Barr var det arameiske udtryk Abba i de tidlige tider af Det Nye Testamente hverken markant et udtryk for kærlighed eller et formelt ord; men det ord, der normalt bruges af sønner og døtre gennem hele deres liv i familiesammenhæng.

Old TestamentEdit

ifølge Marianne Thompson kaldes Gud i Det Gamle Testamente “far” med en unik følelse af fortrolighed. Ud over den forstand, hvor Gud er “Fader” for alle mennesker, fordi han skabte verden (og i den forstand “Fader” verden), er den samme Gud også entydigt lovgiver til sit udvalgte folk. Han opretholder et særligt pagtsforhold mellem far og barn med folket, idet han giver dem Sabbat, forvaltning af hans profetier og en enestående arv i Guds Ting, idet han kalder Israel “min søn”, fordi han udfriede Jakobs efterkommere af trældom i Egypten i overensstemmelse med sine pagter og eder til deres Fædre, Abraham, Isak og Jakob. I den hebraiske bibel, i Esajas 63:16 (JP) lyder det: “for du er vores far, for Abraham kendte os ikke, Og Israel genkendte os heller ikke; du, o , er vores far; vores forløser af gammel er dit navn.”Til Gud, ifølge jødedommen, tilskrives beskytterens faderlige rolle. Han har titlen Far til de fattige, forældreløse og Enken, deres garant for retfærdighed. Han har også titlen Kongens far, som lærer og hjælper over Israels dommer.

ifølge Alon Goshen-Gottstein er “Fader” i Det Gamle Testamente generelt en metafor; det er ikke et egennavn for Gud, men snarere en af mange titler, som jøder taler om og til Gud. I kristendommen tages faderskab i en mere bogstavelig og materiel forstand og er eksplicit om behovet for sønnen som et middel til at få adgang til Faderen og skabe en mere metafysisk snarere end metaforisk fortolkning.

nyt TestamentEdit

Der er en dyb følelse, hvor kristne tror, at de er deltagere i det evige forhold mellem far og søn gennem Jesus Kristus. Kristne kalder sig adopterede børn af Gud:

Men da Tidens Fylde var kommet, sendte Gud sin søn, født af kvinde, født under Loven, for at forløse dem, der var under loven, så vi kunne modtage adoption som sønner. Og fordi I er sønner, har Gud sendt sin søns ånd ind i vores hjerter og råbte: “Abba! Fader!”Så du er ikke længere en slave, men en søn, og hvis en søn, så en arving gennem Gud.

— Galaterne 4: 4-7

i kristendommen er begrebet Gud som Jesu Fader adskilt fra begrebet Gud som skaberen og faderen til alle mennesker, som angivet i Apostlenes trosbekendelse. Professionen i trosbekendelsen begynder med at udtrykke tro på “den Almægtige Fader, skaberen af himmel og jord” og derefter straks, men hver for sig, i “Jesus Kristus, hans eneste søn, vores Herre” og således udtrykke begge sanser af faderskab inden for trosbekendelsen.

Historieredit

siden det andet århundrede har trosbekendelser i den vestlige kirke inkluderet bekræftelse af troen på “Gud Faderen (den Almægtige)”, hvor den primære reference er “Gud i hans egenskab af Fader og skaber af universet”. Dette udelukkede hverken det faktum ,at “universets evige Fader også var fader til Jesus Kristus”, eller at han endda havde “garanteret at adoptere som sin søn ved nåde”.

trosbekendelser i den østlige kirke (kendt for at være kommet fra et senere tidspunkt) begyndte med en bekræftelse af tro på “en Gud” og udvidede næsten altid dette ved at tilføje “Faderen Almægtige, Skaberen af alle ting synlige og usynlige” eller ord herom.

Ved udgangen af det første århundrede havde Clement of Rome gentagne gange henvist til Faderen, Sønnen og Helligånden og knyttet faderen til skabelsen, 1 Clement 19.2 med angivelse af: “lad os se standhaftigt på Faderen og skaberen af universet”. Omkring 213 e. kr. i Adversus praksisser (kapitel 3) Tertullian menes at have givet en formel repræsentation af begrebet Treenighed, dvs.at Gud eksisterer som et “stof”, men tre “personer”: Faderen, Sønnen og Helligånden, og med Gud Faderen som hovedet. Tertullian diskuterede også, hvordan Helligånden fortsætter fra Faderen og Sønnen. Mens udtrykket” fra Faderen gennem sønnen ” også findes blandt dem.Nicene Creed, der dateres til 325, siger, at Sønnen (Jesus Kristus) er “født af Faderen før alle aldre”, hvilket indikerer, at deres guddommelige Far-Søn-forhold ses som ikke bundet til en begivenhed inden for tid eller menneskelig historie.

TrinitarianismEdit

til trinitariske kristne (som inkluderer romersk-katolikker, øst-ortodokse, orientalske ortodokse og de fleste men ikke alle protestantiske kirkesamfund), Gud Faderen er ikke en separat Gud fra Gud Sønnen (af hvem Jesus er inkarnationen) og Helligånden, de andre hypostaser af den kristne guddom. I øst-ortodoks teologi er Gud Faderen arche eller principium (“begyndelse”), både Sønnens og Helligåndens “kilde” eller “oprindelse” og betragtes som Guddommens Evige kilde. Faderen er den, der evigt avler Sønnen, og Faderen gennem Sønnen ånder evigt Helligånden.

Som medlem af Treenigheden, Gud Faderen er en med, co-lig med, co-evig, og consubstantial med sønnen og Helligånden, hver Person er den ene evige Gud og på ingen måde adskilt: alle ens er uskabte og Almægtige. På grund af dette er treenigheden uden grund og kan kun kendes ved åbenbaring.det trinitariske koncept om Gud Faderen er ikke panteistisk, idet han ikke betragtes som identisk med universet eller en vag forestilling, der vedvarer i det, men eksisterer fuldt ud uden for skabelsen som dets skaber. Han betragtes som en kærlig og omsorgsfuld Gud, en himmelsk Fader, der er aktiv både i verden og i folks liv. Han skabte alt synligt og usynligt i kærlighed og visdom og skabte mennesket for sin egen skyld.fremkomsten af trinitarisk teologi af Gud Faderen i den tidlige kristendom var baseret på to nøgleideer: først den delte identitet af Jahve i Det Gamle Testamente og Jesu Gud i Det Nye Testamente, og derefter selvskelnen og alligevel enheden mellem Jesus og hans far. Et eksempel på enheden mellem Søn og far er Matthæus 11:27: “ingen kender Sønnen undtagen Faderen, og ingen kender Faderen undtagen sønnen”, der hævder den gensidige viden om far og søn.begrebet faderskab af Gud vises i Det Gamle Testamente, men er ikke et hovedtema. Mens Guds syn som Faderen bruges i Det Gamle Testamente, blev det kun et fokus i Det Nye Testamente, som Jesus ofte henviste til det. Dette kommer til udtryk i Fadervor, som kombinerer det daglige Brøds jordiske behov med det gensidige begreb om tilgivelse. Og Jesu vægt på hans særlige forhold til Faderen fremhæver vigtigheden af Jesu og faderens særskilte, men alligevel Forenede naturer, der bygger på Faderens og Sønnens enhed i Treenigheden.Faderens syn på Gud som Faderen strækker sig ud over Jesus til sine Disciple og hele Kirken, som afspejlet i de andragender, som Jesus forelagde Faderen for sine tilhængere i slutningen af Afskedsdiskursen, natten før hans korsfæstelse. Eksempler på dette i Afskedsdiskussionen er Johannes 14: 20, som Jesus henvender sig til Disciplene: “Jeg er i min Fader, og du i mig og jeg i dig” og i Johannes 17: 22, mens han beder til Faderen: “jeg har givet dem den herlighed, som du gav mig, så de kan være en som vi er en.”

NontrinitarianismEdit

en række kristne grupper afviser treenighedslæren, men adskiller sig fra hinanden i deres synspunkter om Gud Faderen.

i Jesu Kristi Kirke af Sidste Dages Hellige (LDS kirke) er den mest fremtrædende opfattelse af “guddommen” som et guddommeligt råd af tre forskellige væsener: Elohim (Faderen), Jehova (sønnen eller Jesus) og Helligånden. Faderen og Sønnen anses for at have perfektioneret, fysiske kroppe, mens Helligånden har et legeme af ånd. LDS kirkemedlemmer tror, at Gud Faderen præsiderer over både sønnen og Helligånden, hvor Gud Faderen er større end begge, men de er en i den forstand, at de har en enhed af formål.i Jehovas Vidners teologi er det kun Gud Faderen (Jehova), der er den eneste sande almægtige Gud, selv over hans Søn Jesus Kristus. De lærer, at den allerede eksisterende Kristus er Guds førstefødte Søn, og at Helligånden er Guds aktive kraft (projiceret energi). De tror, at disse tre er forenet i formål, men er ikke et væsen og er ikke lige i magten. Mens vidnerne anerkender Kristi præ-eksistens, perfektion og unikke “Sønskab” fra Gud Faderen og tror, at Kristus havde en væsentlig rolle i skabelsen og forløsningen og er Messias, tror de, at kun Faderen er uden begyndelse. De siger, at sønnen var Faderens eneste direkte skabelse, før alle aldre. Gud Faderen fremhæves i Jehovas Vidners møder og tjenester mere end Kristus sønnen, da de lærer, at Faderen er større end Sønnen.enhed Pinsebevægelsen lærer, at Gud er en enestående ånd, der er en person, ikke tre guddommelige personer, individer eller sind. Gud Faderen er titlen på den Højeste Skaber. Titlerne på Sønnen og Helligånden er blot titler, der afspejler de forskellige personlige manifestationer af den ene sande Gud Faderen i universet.