former, eller Taolu (Kinesisk: Kurt, kurtol Kurt: rutine, mønster, standardmetode), er serier af koreograferede bevægelser, der tjener som en encyklopædi af forskellige teknikker, holdninger og typer af Jin (Energi/Kraft). Chen stil har to former: Yi Lu (første vej) og Er Lu (anden vej).
der er forskellige slægter, og deres praksis kan ofte variere fra hinanden – ofte på grund af forskelle i, hvordan de dyrkede deres færdigheder gennem deres årtiers praksis. “I begyndelsen af træningen, i overensstemmelse med mønstre. På et mellemniveau kan du ændre mønstre. Endelig er mønstre drevet af ånd.”Over tid og afstand inden for Chen-stil skabte de resulterende fortolkninger underinddelinger. Hver variation skyldes dens historie og den særlige træningsindsigt hos masterlærere. I øjeblikket, underinddelingerne i Chen-stil Taijikan inkluderer: Historiske træningsmetoder fra Chen Village; former afledt af slægten fra Chen Fake, almindeligvis kendt som stor, eller stor, ramme: gammel ramme og ny ramme; Chen familie lille ramme; det er en af de mest populære og mest populære måder at træne på.
tidligere blev effektiviteten af en træningsmetode bestemt gennem faktisk kamp. I den moderne æra finder sådanne test af færdigheder ikke længere sted. Der er heller ingen anerkendte centrale myndigheder for Taijikan. Dette førte til bestemmelse af ægthed for enhver stil afhængigt af anekdotiske historier eller appel til historisk afstamning. Chen Taijikan følger også denne tendens for det meste.
Chen style practitioner følger dog et strengere krav. Ifølge Chen Fake (1887-1957), den sidste store fortaler for Chen-stilen i den moderne æra, er formens ydre udseende ikke vigtig. En korrekt form i Chen-stil skal være baseret på det samme grundlæggende princip, og hvert element i en form skal have et formål. I Chen fakes ord: “Dette sæt Taijikan har ikke en teknik, der er ubrugelig. Alt blev omhyggeligt designet til et formål.”(“Ingen af bevægelserne i dette sæt slag er tomme, de er alle nyttige”) forståelsen af hvert emne skal fortolkes med disse ideer i tankerne.
de grundlæggende principper for Chen-stil taijikan er opsummeret som følger:
- Holde hovedet suspenderet fra oven (虚领顶劲, xū lǐng dǐng jìn)
- at Holde kroppen centreret og oprejst (立身中正, lìshēn zhōngzhèng)
- Løsne skuldrene og sænke albuerne (松肩沉肘, sōng jiān chén zhǒu)
- Hule bryst og bosætte sig taljen (含胸塌腰, hán xiōng tā yāo)
- Slip hjertet/sindet energi (心气下降, xīn qì xià jiàng)
- Ånde naturligt (呼吸自然, hū xī zì rán)
- Løsn hoften og hold knæene bøjet (松胯屈膝, sōng kuà qū xī)
- skridtet er bue formet (dāng jìn kāi yuan, dāng jìn kāi yuan)
- Tom og solid klart at adskille (virtuelle og virkelige er klart, xū shí fēn míng)
- top og bund af koordinater (op og ned følge. shàng xià xiāng suí)
- Hårdhed og blødhed lette hinanden (stivhed og blødhed, gāng róu xiāng jì)
- Hurtige og langsomme suppleant (hurtig / langsom, (kuài màn xiāng jiàn)
- Den ydre form rejser kurven; (外形走弧线, wài xíng zǒu hú xiàn)
- Den indre energi bevæger sig i en spiral sti (内劲走螺旋, nèi jìn zǒu luó xuán)
- kroppen fører hånden (以身领手, yǐ shēn lǐng shǒu)
- tilbage taljen er en akse (以腰为轴, yǐ yāo wèi zhóu)
Historiske former fra Chen VillageEdit
Historiske former refererer til træning metoder, der er beskrevet i traditionel boksning manualer fra Chen landsbyen eller gennem mundtlige erindringer eller gennem mundtlige overleveringer.
Chen Vangting; 1580-1660), niende generation Chen landsby leder, blev krediteret med oprettelsen af syv rutiner. Disse rutiner var:
- Første Sæt af Tretten Bevægelser med 66 Former (头套十三式 66式)
- Andet Sæt med 27 former (二套 27式)
- Tredje Sæt med 24 former, også kendt som de Fire Store Hammer Sæt (三套24式 又称大四套捶)
- Rød Knytnæve med 23 former (红拳 23式)
- Den Femte Sæt med 29 former (五套29式)
- De Lange Knytnæve med 108 former (长拳 108式)
- Canon Knytnæve med 71 former, der nu er kendt som Anden Form, Erlu (炮捶 俗称二路71式)
- Våben former, herunder ryttersværd, sværd, personale og krogen (器械 Knive, pistoler, pinde, kroge osv. to mandstræningsrutiner (partræningsrutiner)
de første fem sæt var kendt som de fem rutiner for taijikan (fem måder at taijikan på). 108-formen lang knytnæve (hundrede og otte potentiel lang knytnæve) og en form kendt som Cannon Fist (Cannon Fist hele vejen) blev betragtet som en separat læseplan.
de fleste af disse former blev ikke almindeligt praktiseret efter tidspunktet for Chen-ændring (Chen-ændring, 1771-1853) og Chen Youben (Chen Youben, 1780-1858) af 14.generation. Omkring det tidspunkt, pensum var strømlinet i to former, der repræsenterer de to stier af læseplaner, Yilu, den Første Sti eller Vej, trænet af de Tretten Bevægelser (十三势, Shísān shì) form, og Erlu, den Anden Sti, som er uddannet af Kanon Fist (炮捶, Pào chuí) form.
for at bevare det, Chen Xin (1849-1929), der blev optaget den 66-bevægelse Tretten Arbejdsstillinger (十三势) form, som det var gået til ham i sin bog, Chen Familien Taijiquan Illustreret og Forklaret (陳氏太極拳圖說, Chén shì tàijí quán túshuō).
skub hænder som et middel til træning blev ikke nævnt i Chen historiske manualer, snarere blev det beskrevet som en form for par træning. Fra et militært perspektiv var træning med tom hånd et fundament for våbentræning, og træning med push-hænder var en metode til at sejre i bindet (to våben låst eller presset mod hinanden). Med hensyn til våben, Chen-klanskrifterne beskrev en række våbentræning, herunder: spyd -, personale -, sværd, hellebard, hammer og segl, men de vejledninger, der er specifikt beskrevet i uddannelse for spyd (枪, qiāng), personale (棍, gùn), ryttersværd (sabel)(刀, dāo), og lige sværd (剑, jiàn).
eksisterende Chen Landsbyformer: rammer – store og små, Gamle og Nyedit
i dag er to-form-læseplanen grundlaget for formtræning for alle grene af Chen-stil taijikan. De er kendt blot som den Første Form (Yi Lu), mindre hyppigt kaldes, de Tretten Bevægelser (十三势, Shísān shì), og den Anden Form (Is Lu), også kaldet Kanon Fist (炮捶, Pào Chuí).
Erlu (anden vej) træning starter, efter at den studerende er dygtig i Yilu. Yilu fokuserer på intern udvikling med applikationer, der er mere fokuseret på at give, vedhæfte, manipulere, bryde struktur og det grundlæggende i holdninger og bevægelser. Erlu fokuserer på at udtrykke den indre energi, der er blevet dyrket, bygget oven på Yi Lu; dens applikationer indeholder mere slående, springende, lunging og mere atheletiske bevægelser.
der Henviser til, at i Yilu, kroppen blev brugt til at føre hånden (以身领手, yǐ shēn lǐng shǒu), i Erlu, hånden er brugt til at føre kroppen (以手领身, yǐ shǒu lǐng shēn). I udseende udføres Er Lu ofte hurtigere og mere eksplosiv end Yi Lu. Hensigten er, at hver kropsholdning træner til en strejke eller pause snarere end en greb, og teknikken bruger energierne i mindre og mindre cirkler. I nogle træningstraditioner i dag kan begge former bruges til at træne hver sti.
inden for Chen-familien er der tre hovedvarianter (rammer) af Chen-former, der praktiseres i dag. Hver er et perspektiv på Chen Taijikansk tradition. Begrebet rammer (krit, Jiri, ramme, rack, ramme) henviste til den generelle bredde af holdninger og bevægelsesområde inden for formularen. I stor ramme (LARP, D-LARP Jiri) er standard hesteholdningen mindst to og en halv skulderbredde bred, og håndteknikker er store og ekspansive i udseende. I modsætning hertil er standard hesteholdningen i lille ramme højst to skulderbredde bred, og håndteknikkerne opfattes som generelt kortere og mere kompakte. Derudover har hver ramme sin egen karakteristiske afstamning og udvikler deres egne træningsideer. På trods af forskellige variationer har rammerne af Chen Taijikan mere til fælles, end de har forskelle. Stor ramme kan være yderligere opdelt: gammel ramme (Kristian, Kristian Jia) undervist i Chen landsby af Chen Jayopei og ny ramme (Kristian, Kristian Jiri) undervist i Chen landsby af Chen Yayokui. Begge lærere af stor ramme var studerende af Chen Fake.
underopdelinger i Chen taijikan er en forholdsvis ny udvikling. Før 1958 var der forskelle i den måde, lærere i forskellige slægter underviste på, men der var ingen formelle underopdelinger eller rammer. På trods af pæne, diskrete afstamningskort, der er et antal studerende, der vides at have trænet med flere lærere ofte uden hensyntagen til afstamning. Som et eksempel studerede han med sin far, Chen Dengke, sin fars onkel, Chen Yanki, og Yankis søn, Chen Fake, som alle nu betragtes som Dajia-udøvere, men han studerede også teori med Chen Dengke, der nu betragtes som en praktiserende læge.
Large Frame: Old Frame (Laojia)Edit
i 1958 vendte Chen Jayopei (Karin, 1893 karin1972) tilbage for at besøge landsbyen Chen. Der fandt han, at krig, trængsler og migration havde reduceret Chen-stiludøvere, der stadig underviste i landsbyen til et par aldrende lærere med en håndfuld studerende. Han tog straks førtidspensionering og vendte tilbage til vanskelighederne i landsbylivet for at sikre overlevelsen af sin familie kampsport. Hans lære er i dag kendt som Laojia (Old Frame).
i Laojia er der 72 bevægelser i den første Form og 42 bevægelser i den anden Form. Chen Zhaopei optaget billeder af hans Første Form med anvisningerne i en bog, Generelle Forklaringer af Taiji Boksning Fundamentals (太極拳學入門總解, Tàijí quán xué rùmén zǒng jiě) udgivet i 1930.
beskrivelsen af Yilu i Chen stil parlance er: Bevægelser er store og strækker sig, fodarbejde er rask og stabil, kroppen er naturligt lige, hele kroppen styres af intern energi. (拳架舒展大方，步法轻灵稳健，身法中正自然，内劲统领全身。) Øvelsen kræver den tætte koordinering mellem sind-hensigt, indre energi og kroppen; det ydre udseende er en bue, og den indre energi bevæger sig langs en spirals vej; energien snor sig rundt, så den ydre handling ser blød ud, men tilsvarende intern handling er hård. (Under træning kræves det, at sindet, Chi og kroppen arbejder tæt sammen. Formen er bueformet, den indre styrke er spiral, og viklingen er rund, blød på ydersiden og stiv på indersiden. ) I Chenjiagou betragtes Laojia som grundformen. Fordi det er stabilt, flydende og let forstået, læres det altid først.
stor ramme: Edit
nu er det officielt kaldet Jinjia (ny ramme). Nogle betragter ham som forfatteren af stilen, mens andre ser ham som arvtager til en blanding af forskellige, ældre metoder, som familien besidder, som han udviklede som sin egen praksis. Kredit for faktisk offentlig undervisning og spredning af disse to nye rutiner går sandsynligvis til hans seniorstuderende og især hans søn, Chen Chaokui.der er 83 træk i Yi Lu og 71 træk i Er Lu. De vigtigste forskelle mellem Laojia og Laojia er de små cirkler, der fremhæver håndledets drejning og synliggør foldningen af brystet og taljen. Bryst og talje lagdelt foldning) er den koordinerede åbning og lukning af ryg og bryst sammen med en type krusende bølge (foldning), der løber lodret op og ned i dantian/taljeområdet, forbundet med vridning af taljen/torso. Rotationer af taljen og dantian bliver mere tydelige i Jinjia.det blev også fortalt, at Chen Village på tidspunktet for kulturrevolutionen mistede kvalificerede lærere i Taijikan, og de bosiddende studerende, der nu er de mere berømte eksponenter for stilen, var ikke blevet undervist meget inden for områderne tuishou (push hands) eller martial ansøgningsmetoder. Det var først, da Chen Chaokui vendte tilbage, at disse metoder blev dækket detaljeret over en række besøg. Hans undervisning i Jinjia blev eksplicit praktiseret med det formål at udvikle håndgribelige og effektive kampsportmetoder og styrker. Dette er en anden grund til, at det siges at være spændende for yngre studerende. Da vi fokuserer på applikationer, udvikles spiralenergiforbrug, fajin (energifrigivelse) og Chinna (fælles låsning) bevægelser. Holdningerne har tendens til at være mere kompakte i målet om bedre mobilitet til bekæmpelse af applikationer, mens de stadig er ret lave. Dette omfatter mere dynamiske, springende og springende bevægelser. Denne form har tendens til at understrege manipulation, beslaglæggelse og kæmper og en stram metode til spiralvikling for både lang og kortere rækkevidde slående. Det er en af de mest almindelige måder, hvorpå man kan lære de indre principper i form og gøre anvendelsen mere tydelig i forhold til de gamle rammeformer. Den nye Frame Cannon Fist udføres generelt hurtigere end andre tomme håndformer.”de grundlæggende principper for de to rammer, (Laojia og Hinjia), er de samme med hensyn til posturale krav og bevægelsesprincipper. Begge kræver, at udøveren udviser bevægelser, der er kontinuerlige, runde og smidige, forbinder alle bevægelser sektion for sektion og nøje synkroniserer handlingerne i over-og underkroppen….De gamle og nye rammer bør ikke ses som forskellige enheder, fordi begge er fundamentformer. Hvis du ser ud over de overfladiske forskelle, er den gamle ramme og den nye ramme den samme stil og deler den samme oprindelse og vejledende principper. I Chenjiagou har folk fordelen ved at kende begge de første rutiner.”På grund af fælles grundlæggende og træningsmetoder kan enten frame, Laojia eller Jinjia trænes som en komplet læseplan.
da Laojia og Jinjia blev opfundet under Chen Jaiopis studerende, bruges de ikke ofte i andre slægter.
Lille ramme traditionEdit
Selv om det Lille Billede (小架, Xiǎo jià) var den sidste inddeling fra Chen Familien kampkunst til at blive internationalt kendt, det er den ramme, der mest ligner både den 66-bevægelse form illustreret i Chen Xin ‘ s (陈鑫, 1849-1929) tome på taijiquan teori og praksis, Chen Familien Taijiquan Illustreret og Forklaret (陳氏太極拳圖說, Chén shì tàijí quán túshuō) udgivet posthumt i 1933 og fotograferet form af hans elev, Chen Ziming (陳子明, d.:1951), i Arvet Chen Familiens Taiji Boksning Art” (1932).
navnet, naturen og læren i denne Chen-underafdeling har været fyldt med forvirring i næsten et århundrede. Da han beskrev hans herkomst fra Chen til sig selv, henviste Chen til praksisændringer i Chen-landsbyen, der adskilte kunsten i “gammel ramme” (laojia) og “ny ramme” (hinjia). Han sagde, at hans bog præsenterede den nye ramme af Chen taijikan. Dette var den første offentliggjorte reference, der delte Chen Taijikan i rammer, og nutidige bøger, selv en af hans lærer, Chen Hin, nævnte ikke rammer. Selvom kunsten pragmatisk havde en tendens til at blive undervist blandt nære slægtninge, var der ringe eller ingen formel skelnen mellem slægter eller grene af undervisningsmetoder inden for Chen-landsbyen, snarere svarer Chen-beskrivelserne til den historiske kondensation af Chen-Vangtings syv-formede læseplan til den to-formede undervisningsmetode, der blev påbegyndt i det foregående århundrede. Tang Hao bekræftede på en eller anden måde i postscript af den samme bog, at Chen ved “old frame” henviste til Chen ‘ s oprindelige lære.
men Tang og Chen skabte også forvirring. Tang bekræftede Chen som skaberen af originalen, gamle rammeformer, og han fandt endda omtale af tre “glemte” gamle rammeformer optaget i en Chen-Familiehåndbog. På trods af dette havde han endnu ikke forstået karakteren af paradigmeskiftet inden for Chen-familien, der fik disse gamle former til at blive efterladt, mens han bevarede Chen Vangtings lære gennem praksis med kun to gamle, måske opdaterede former, De Tretten stillinger og Kanonhånd. I øvrigt, Tang observerede forskelle mellem Chen Jimer ‘ s Yilu og Yilu Tang havde lært af Chen falsk og antog med sin formative information, at disse forskelle var af arkaisk Oprindelse. Siden han kaldte sin kunst ” ny ramme, “og Chen Fake gjorde det ikke, det må have været” gammel ramme.”Tang konkluderede endvidere, at den” nye ramme ” må være skabt af Chen Youben, der er stamfader. Chen fakes stamfader, Chen Chang, må have praktiseret “old frame” og lært det til Yang Luchan. Uanset rigtigheden af hans antagelser eller ræsonnement delte Tang Chen-familiens kampsport og skabte tre rammer ud af to. Siden da har overbevisende beviser ført til mere komplette teorier, men forvirring vedvarer.
på grund af Chen Simings brug af udtryk, “gammel ramme” og “ny ramme”, kombineret med den moderne Chen-familiebrug af “gammel ramme” og “ny ramme” til at beskrive de former, der undervises i Chen-landsbyen af henholdsvis Chen Jayopei og Chen Jayokui, er dette blevet en yderligere kilde til forvirring for moderne studerende, forfattere og endda nogle historiske lærde. Selv i dag forveksler nogle mennesker Chen fakes former kaldet Old Frame (Laojia) af sine studerende med Chen fakes system, og Chen fakes rutiner undervist af hans søn, Chen Fake, ny ramme (Chen Fake), med den lille rammetradition og mener, at Chen Fake også afslørede den hemmelige undervisning i small frame tradition.
brugen af “rammer” var et forsøg fra lærde i slutningen af 1930 ‘ erne på at klassificere det voksende antal taijikanske stilarter efter stance og andre kriterier. og dette blev en almindelig praksis i 1950 ‘ erne. De klassificerede, to kendte traditioner, Chen fakes taijikan som stor ramme og Chen fakes som lille ramme. Så traditionen Chen Small Frame fik sit navn dels ved de facto at være forskellig fra offentligt kendte Chen-former. Og dels fordi han var en af hans lærere, så hans slægt skal også være lille ramme. Til at lindre forvirring for de nye studerende, Chen Familien opdelt deres Taijiquan i Store Ramme (大架, Dà jià ) og Lille Ramme (小架, Xiǎo jià), og andre historiske ændringer blev alle, men glemt.
i den første form er der 78 bevægelser i den første Form og 50 bevægelser i den anden Form. Og nogle slægter lærer yderligere former, der kan dateres tilbage til Chen Vangtings oprindelige system. Det er primært kendt for at tilskynde eleverne til at søge at internalisere spiralbevægelser, mens de praktiserer formularen. De fleste spiral” silke afhaspning ” (lp; ch lp) handling er i kroppen. Lemmerne er det sidste sted, bevægelsen opstår. Holdninger synes mindre, fordi fødderne ikke vender udad for at opretholde et afrundet skridt, den forreste hofte får lov til at folde, og bækkenet tvinges ikke fremad. Palmerne skal forblive under øjenbrynene og må ikke krydse torsos midterlinie. Kroppen er begrænset fra at skifte til venstre og højre vandret undtagen når man træder. Fajin kan udtrykkes, men det er mere roligt.chu Tian Cai kommenterede, at små rammetraditionrutiner også plejede at blive praktiseret af “pensionerede” Chen landsbyboere. Disse former kan praktiseres med mindre af de krævende Spring, stomping, lave holdninger og intensiv fajing af de avancerede Big Frame tradition rutiner. Formbevægelser understregede brugen af de mere subtile interne færdigheder, hvilket var et mere passende regime for ældre praktiserende organer. Han bemærkede også, at små børn plejede at efterligne små Rammerutiner ved at se ældre landsbyboere øve, og dette blev opmuntret af sundhedsmæssige årsager.
på trods af den voksende internationale anerkendelse er autentiske instruktører stadig sjældne, især internationalt. Dette begynder dog at ændre sig, og der er en voksende mængde online-og videomateriale tilgængeligt.
