“er du på din periode?”min bedstemor spurgte regelmæssigt under mine besøg i Nepal som teenager. Hun ville vide det, fordi jeg ville være “uren”, hvis jeg menstruerede. Jeg følte en blanding af skyld og oprør hver gang jeg løj. Og jeg ville altid lyve, så jeg kunne sove i min egen seng, gå ind i køkkenet, hvis jeg var sulten, eller se TV med resten af min familie. At afsløre sandheden betød de fire dages isolation, som jeg så mine tanter og fætre udholde.
heldigvis gav min mor mig tilladelse til at lyve. Hun ville ikke have, at jeg skulle lide, som hun havde som teenager, der boede i Nepal — afskåret fra familien, sov i kælderen og ikke kunne gå i templet.
denne sociale tradition for månedlig isolation kaldes chaupadi. Menstruerende kvinder menes at fornærme de hinduistiske guder og bringe en forbandelse over deres husstande, hvis de forbliver indendørs. Ud over at være forbudt at deltage i normale familieaktiviteter, er kvinder, der menstruerer, tvunget til at bo uden for hjemmet i koeskure eller provisoriske hytter, uanset vejret.
annonce
et ekstremt niveau af chaupadi praktiseres almindeligvis i de vestlige regioner i Nepal.
som Community health director hos Possible, en sundhedsorganisation, der arbejder i det vestlige Nepal, er jeg ydmyg og inspireret af de smarte, stærke kvinder, jeg arbejder med. Disse unge kvinder udviser enormt lederskab og har overvundet økonomiske vanskeligheder for at få adgang til uddannelse, så de kan hjælpe med at lette menneskelig lidelse i deres samfund. Alligevel straffes de hver måned for intet andet end at være kvinder.
annonce
resultatet kan være tragisk.
den 17. December 2016 døde en 15-årig pige i Achham-distriktet i det vestlige Nepal af kvælning i skuret, hvor hun blev tvunget til at sove i, fordi hun menstruerede. Hendes var den anden chaupadi-relaterede død den måned i distriktet. Disse er ikke outliers — chaupadi-relaterede dødsfald forekommer rutinemæssigt i det vestlige Nepal.selvom Nepals Højesteret forbød chaupadi i 2005, fortsætter denne praksis stadig og understreger, hvor normaliseret denne skik er i hele regionen. Det kan være svært at nedbryde sociale konstruktioner, der bidrager til praksis som chaupadi. Men vi skal passe på ikke at retfærdiggøre undertrykkelse i respekt for kulturen.det er også vigtigt at knytte sociale traditioner som chaupadi til dens uundgåelige konsekvenser-vold mod kvinder, som De Forenede Nationer definerer som “enhver handling af kønsbaseret vold, der resulterer i eller sandsynligvis vil resultere i fysisk, seksuel eller psykologisk skade eller lidelse for kvinder, herunder trusler om sådanne handlinger, tvang eller vilkårlig frihedsberøvelse, hvad enten det forekommer i det offentlige eller i privatlivet.”
selvom chaupadi er imod loven, retsforfølger de lokale myndigheder ikke familier, der fortsætter med at håndhæve praksis eller endda opfordrer dem til at stoppe. Få enkeltpersoner eller organisationer, ikke engang progressive grupper i Nepal, kræver, at de love, der forbyder det, følges.
det er tid til at udrydde chaupadi. Førende Nepalesisk advokat for kvinders rettigheder og advokatprofessor, Shashi Adhikari Raut, der har arbejdet for at bekæmpe praksis, skitserer en ny handling, hvis myndighederne ikke håndhæver loven: indgive en retssag af offentlig interesse.retssager om offentlig interesse giver i det væsentlige enhver Nepalesisk statsborger eller gruppe mulighed for at indgive en sag på vegne af en dårligt stillet person eller gruppe, der måske ikke har uddannelse eller ressourcer til at gøre det selv. Chaupadi falder i denne kategori. Få nepalesiske borgere ved, at denne juridiske strategi eksisterer. Det er en af mange grunde til, at vi har brug for mere rettighedsbaseret uddannelse i landdistrikterne om de love, der findes for at beskytte kvinder, og hvordan man får adgang til disse juridiske beskyttelser.
de nylige chaupadi-relaterede dødsfald er et vågneopkald for alle nepalesere-og verdens borgere — til at stå op og tale for pigers og kvinders rettigheder. Som en begyndelse skal de personer, der er ansvarlige for disse dødsfald, holdes ansvarlige for dem. Samtidig skal vi finde måder at sikre, at juridiske sanktioner mod denne praksis håndhæves.at gøre chaupadi til en praksis fra fortiden vil hjælpe med at opbygge et bedre Nepal for sine døtre, søstre, mødre og hustruer. Vi må tale imod denne praksis i alle former: at ikke tolerere denne vold mere; at ikke miste en anden søster til chaupadi; at ikke tvinge en anden søster til at sove alene i en åben hytte; at ikke tvinge en anden søster til at lyve.Isha Nirola er Community health director hos Possible, et offentligt partnerskab med det nepalesiske sundhedsministerium, der bygger sundhedsydelser i Nepals Achham-og Dolakha-distrikter; og en Heal Global Health-stipendiat ved University of California, San Francisco.
