identifikation og lokationredit
i det nittende århundrede blev de Kichagga-talende mennesker på Mount Kilimanjaro opdelt i mange små, autonome Høvdinger. Tidlige konti identificerer ofte indbyggerne i hver høvding som en separat “stamme.”Selvom Chaga hovedsageligt er placeret på Mount Kilimanjaro i det nordlige Tansania, er adskillige familier migreret andre steder i løbet af det tyvende århundrede.
Demografiredit
omkring begyndelsen af det tyvende århundrede anslog den tyske kolonistyring, at der var omkring 28.000 husstande på Kilimanjaro. Folketællingen i 1988 tællede 744.271 personer. (Med meget få undtagelser bor kun Chaga på Kilimanjaro.) Det er klart, at bjergbefolkningen er steget hurtigt i løbet af det tyvende århundrede, og den høje stigningstakt ser ud til at fortsætte.
kulturelle forholdredit
Bantu-folk kom til Kilimanjaro i en række migrationer, der startede for mindst fem eller seks hundrede år siden. Det er sandsynligt, at der var andre folk på bjerget i hundreder af år, før de ankom. Pålidelige skriftlige historiske beretninger om Chaga stammer fra det nittende århundrede. Den første europæer, der nåede bjerget, var en missionær, Johannes Rebmann, der ankom der i 1848. På det tidspunkt fandt Rebmann, at Kilimanjaro var så aktivt involveret i vidtrækkende handelsforbindelser, at en chef, hvis domstol han besøgte, havde en kystnær svahili bosiddende i hans følge. Chaga-høvdinge handlede med hinanden, med befolkningerne i regionerne, der straks omgiver bjerget (såsom Kamba, Maasai og Pare), og også med kystkaravaner. Noget af denne handel var hånd til hånd, noget af det på markeder, som var et generelt træk ved området. Mange Høvdinger havde flere produktionsmarkeder, der stort set drives af kvinder, ligesom de er i dag.
så langt tilbage i lokalhistorien, som regnskabet går, var Chaga høvdinge kronisk i krig med hinanden og med nærliggende folk. Forskellige alliancer og konsolideringer blev opnået gennem erobring, andre gennem diplomati, men de resulterende politiske enheder var ikke altid holdbare. Tilpasningerne ændrede sig og blev reorganiseret med ebben og strømmen af krigs-og handelsformuer. Antagelig var kampene mellem Høvdingerne om kontrol med handelsruter, over monopoler på levering af campingvogne, over elfenben, slaver, kvæg, jern og andet krigsbytte og over retten til nøjagtig hyldest. Konturer af processen er kendt fra det attende århundrede og fremefter. Så stor som nogle af de allierede blokke blev, på intet tidspunkt i den prækoloniale periode styrede nogen høvding alle de andre. Denne enhedskonsolidering blev ikke opnået, før den tyske koloniregering pålagde den.
oprindeligt (dvs.før den tyske erobring) bød forskellige chaga-Høvdinger missionærer, rejsende og udenlandske repræsentanter velkommen, som de gjorde handlende; i 1880 ‘ erne, da Chaga gradvist mistede deres autonomi, blev de mere fjendtlige. I 1886 delte Tyskland og Storbritannien deres indflydelsessfærer i Østafrika; Kilimanjaro blev tildelt tyskerne. Nogle chaga-høvdinge blev tyske allierede og hjalp tyskerne med at besejre gamle rivaler i andre chaga-Høvdinger. Sudanesiske tropper blev også bragt ind, da en vis stærk modstand mod tysk kontrol manifesterede sig. I 1890 ‘ erne var Al Chaga blevet underlagt.
chaga-samfundet oplevede en radikal ændring. Skatter i kontanter blev pålagt for at tvinge afrikanere til at arbejde for europæere, som de kunne modtage løn fra. Et oprindeligt system af corvkrus blev udvidet til fordel for den koloniale regering. En håndfuld væbnede tyskere styrede med succes hundrede tusind Chaga ved at kontrollere dem gennem deres høvdinge. De høvdinge, der samarbejdede, blev belønnet med mere magt, end de nogensinde havde kendt. De modstående høvdinge blev afsat eller hængt, og mere formbare erstatninger blev udnævnt i deres sted.
krigsførelse kom til en ende, og med det, chaga militær organisation, som havde været et system af mandlige alder kvaliteter. Kristendommen spredte sig, og til sidst blev de fleste Chaga i det mindste nominelt kristne. Kirkerne, katolske og lutherske, fik tildelt religiøs kontrol over forskellige dele af Kilimanjaro. Som en del af deres mission introducerede de skoler og kaffedyrkningsklinikker. Denne udvikling er parallel med den store politiske omorganisering, der er effektueret af kolonisering, og den grundlæggende ændring i den lokale økonomi. Fjernhandel blev et europæisk monopol. Kaffedyrkning spredte sig hurtigt over bjerget.
Denne generelle økonomiske transformation var godt i gang, da den koloniale regering gik fra tyske hænder til briterne i 1916. Arabica kaffe er fortsat en stor kontant afgrøde produceret lokalt. Siden 1961 har landet været en selvstændig nation og er blandt andet afhængig af kaffeeksport til udenlandsk valuta.
Bosættelserredit
Der er ingen nukleerede landsbyer på Kilimanjaro. Hver husstand bor midt i sin egen banan-kaffehave, og haverne, den ene ved siden af den anden, strækker sig over bjergets nedre skråninger. Haverne er, for det meste, ringet med levende hegn, der markerer deres grænser. I de ældre bosættelsesområder har mandlige slægtninge tendens til at eje og opholde sig i sammenhængende haver, der danner lokaliserede patrilineale klynger. På grund af den enorme udvidelse af befolkningen og den deraf følgende jordmangel er der ingen store udstrækninger af ukultiveret eller ubeboet jord i bananbæltet. Det var ellers i tidligere tider. Fotografier og konti fra tidligere i det tyvende århundrede viser, at der var åbne marker mellem de lokaliserede klynger. Sådanne boligarrangementer var ikke statiske. En husstand, eller flere sammen, kunne bryde væk fra den lokaliserede patrilineage, som de havde været medlemmer af. Da der ikke var nogen jordmangel, kunne de med samtykke fra den lokale chef eller distriktschef på det nye sted etablere sig andre steder og endda finde en ny patrilineal klynge. Da tilgængelig jord blev mere knappe, flyttede mange husstande ned ad bjerget, og nogle flyttede op og skubbede skovens grænse tilbage. Der er således ældre og nyere bosættelser på bjerget, ældre og nyere patrilineale klynger og betydelige områder, hvor størstedelen af beboerne kommer fra ikke-relaterede husstande. Efterhånden som det åbne land er fyldt op, er husholdningernes mobilitet i stigende grad blevet begrænset.Tidlige migrationsmønstre af Niger-Congo Bantus førte Chaga til at bosætte sig i north Pare Mountains. Dette er hjemmet til den forfædre Chaga. Deres befolkningstilvækst omkring det ellevte eller tolvte århundrede førte til, at et antal mennesker begyndte at lede efter nye lande. De fandt det på den nærliggende og i disse dage stadig stærkt skovklædte sydlige og østlige skråninger af Mount Kilimanjaro.bevægelsen af de tidlige chaga bananbønder til Kilimanjaro startede en periode med hurtig og omfattende kulturel sammensmeltning, hvor et stort antal af Ongamo-folket og Rift Southern Cushites blev assimileret i de nyligt ekspanderende Chaga-samfund. Selvom Maasai bosatte sig i de åbne sletter omkring store dele af Chaga-landet, kan de ikke krediteres med stor indflydelse på Chaga-anliggender i denne periode. Et andet folk, Ongamo eller Ngasa, der var tæt beslægtet i Sprog til Maasai, havde stor indflydelse på Chaga historie.selvom Chaga voksede i antal og territorium, forblev Chaga i det syttende og attende århundrede organiseret i mange meget små og lokale sociale og politiske enheder.
