før grundlæggelsen af Vivarium, Cassiodorus, sammen med pave Agapetus havde jeg ønsket at oprette et seminar modelleret efter skolen i Nisibis, som Cassiodorus havde lært i Konstantinopel af kvæstor Junillus. Ressourcerne var imidlertid utilstrækkelige til et så stort projekt.
“Cassiodorus var ikke så meget optaget af at bevare gammel litteratur som med at uddanne kristne gejstlige. Men han så, som Augustin havde set, at en forankring i den traditionelle liberale kunst var en nødvendig forudsætning for fortolkningen og forståelsen af Bibelen. Dette studieprogram, der er beskrevet i hans afhandling om guddommelig og sekulær læring, Institutiones divinarum et saecularium literarum, involverede nødvendigvis en levering af bøger og grundlaget for et bibliotek. Hans munke blev pålagt at kopiere manuskripter som en fromhed, idet de var meget opmærksomme på nøjagtigheden og præsentationen af deres håndværk. Hedenske værker stod på hylderne som et supplement til kristne studier, biblioteket i Cassiodorus, tilsyneladende arrangeret efter emne i mindst ti armaria (bogskabe), er det eneste eksempel fra det sjette århundrede, som der er bestemt viden om.
“klosteret Vivarium og dets bibliotek ser ud til ikke længe at have overlevet Cassiodrus død omkring 580, men midt i voksende politisk distintegration og kulturelt forfald var det et eksempel, der blev fulgt bredt andre steder (M. Davies, “middelalderlige biblioteker” i D. Stam (Red.) International Ordbog over Bibliotekshistorier i 104-5).på Vivarium Cassiodorus havde munke produceret en stor pandect af Bibelen kaldet kodeksen Grandior. Han fik dem også til at kopiere ni bind af sit eget arbejde, Institutiones divinarum et saecularium litterarum. “Sammen med detaljeret instruktion til en religiøs rutine fortalte forfatteren, hvordan manuskripter skulle håndteres, rettes, kopieres og repareres, og inkluderede det, der udgjorde en kommenteret bibliografi over datidens bedste litteratur” (Harris, bibliotekshistorie i den vestlige verden 4.udgave 91).Cassiodorus sagde også “at bibelske manuskripter skulle være bundet i omslag, der var værdige til deres indhold, og han tilføjede, at han havde leveret en mønsterbog med eksemplarer af forskellige slags bindinger” (Graham Pollard, tidlige Bogbindende manualer 1). Dette kan være den tidligste detaljerede henvisning til bogbinding.
“fra hans skrifter ved vi, at biblioteket grundlagt af ham besad 231 kodekser af 92 forskellige forfattere, blandt hvilke var fem kodekser om medicinske emner, herunder værker af Hippokrates, Galen, Dioscorides, Celsus og Coelius Aurelianus” (Capparoni, “Magistri Salernitani Nondum Cogniti”. Et bidrag til historien om den medicinske skole i Salerno. 3).
efter Cassiodorus ‘ død blev manuskripterne på Vivarium spredt, skønt nogle af dem fandt vej ind i biblioteket vedligeholdt på Lateranpaladset i Rom af paverne.
billedet er fra kodeksen Amiatinus, som menes at være baseret på Cassiodorus’ kodeks Grandior.
(dette indlæg blev sidst revideret den 09-22-2015.)
