født: 1939, Bonnievale, Sydafrika

nationalitet: fransk, Sydafrikansk

GENRE: poesi

store værker:
sæson i Paradis (1980)
De Sande tilståelser fra en albino-Terrorist (1985)
vend tilbage til Paradis (1993)

oversigt

Breyten Breytenbach er en af de største digtere efter krigen, der skriver på afrikansk, sproget stammer fra hollandsk og tales af de første hvide bosættere i Sydafrika. I sine værker veksler han mellem forargelse over Sydafrikas regeringspolitikker for økonomisk og politisk undertrykkelse af ikke-hvide og på den anden side kærlighed til sit land og dets landskab.

arbejder i biografisk og historisk sammenhæng

opvækst en Afrikaner Breyten Breytenbach blev født 16.September 1939 i Bonnievale, Sydafrika, til Johannes Stephanus og Catherina Johanna Cloete. Familien Breytenbach var blandt de tidlige europæiske bosættere i det syttende århundrede, der kaldte sig afrikanere—den gruppe, der ville regere Sydafrika fra 1948 til begyndelsen af 1990 ‘ erne under et system kendt som apartheid, som er afrikansk for “adskillelse.”Dette statsstøttede system involverede udpegning af visse bygninger, områder og tjenester til brug kun af visse racer og forbød folk af forskellige racer at gifte sig. Det førte også til adskillelse af boligarealer i Sydafrika med sorte borgere fra forskellige kulturelle grupper holdt adskilt fra hinanden; dette gjorde det muligt for de hvide afrikanere, der udgjorde en lille procentdel af befolkningen, at forblive i kontrol over den store ikke-hvide befolkning. Selvom Breytenbach var medlem af de herskende afrikanere, var vidne til uretfærdigheden ved apartheid førstehånds med til at forme meget af hans senere arbejde.livet i Paris og tidlige værker efter gymnasiet gik Breytenbach på universitetet i Kapstaden og forlod skolen i en alder af tyve og rejste derefter til Europa. I 1961 bosatte Breytenbach sig i Paris, hvor han malede, skrev og underviste i engelsk, og hvor han giftede sig med Yolande Ngo Thi Hoang Lien, der blev født i Vietnam. Hans usædvanlige malerier og tegninger, ofte af selvhenvisende figurer med kroppe af forvrængede proportioner, vises altid på hans bogomslag eller bruges som illustrationer i hans bøger. Integrationen af det billedlige og verbale i hans arbejde er en del af hans forsøg på at overskride genregrænser.i 1964 udgav Breytenbach Die Ysterkoei Moet Sød (Jernkoen skal svede), hans første digtebog. Titlen kommer fra et ordsprog, der indikerer, at det mirakuløse skal ske, før intetheden kan ødelægges. Dette blev efterfulgt af Die huis van die Duve (House Of The Deaf, 1967) og Kouevuur (gangren, 1969), som indeholder de første indikationer på en alvorlig bekymring med Sydafrikansk politik. To ikke-politiske bind af poesi fulgte Kouevuur: Lotus (1970), under navnet Jan Blom, og mødte andre Uld: Vrugte van die Droom van Stilte (med andre ord: frugt fra drømmen om stilhed, 1973). Begge blev i vid udstrækning påvirket af buddhismen.

i 1972 blev Breytenbachs mest åbenlyse politiske poesi på det tidspunkt offentliggjort, Skryt: om ‘n sinkende skip blou te verf (Scryer: at male et synkende skib blåt). En af udgaverne af bogen blev forbudt i Sydafrika i 1975, tilsyneladende på grund af et digt til premierministeren, som efterfølges af en liste over navne på tilbageholdte, der var døde i tilbageholdelse. Forbudet mod bogen blev først ophævet i 1985.tilbage til Sydafrika Breytenbach ønskede at vende tilbage til Sydafrika for at indsamle poesipriser, han havde vundet i 1967 og 1969, men hans kone blev nægtet indrejsevisum som en “ikke-hvid”, og Breytenbach fik at vide, at han kunne blive arresteret i henhold til umoral Act, som gjorde ægteskab mellem racer til en forbrydelse. Men i 1973, da met Ander blev offentliggjort, blev Breytenbachs begge udstedt tre måneders visa for at besøge Sydafrika. Denne rejse tilbage til sit hjemland efter tolv års eksil i Paris genoplivede begge varme barndomsminder og forstærkede hans Vrede over apartheidens vold og uretfærdighed. Breytenbach indspillede sine hjemkomstindtryk i en

poesibog og prosa, udgivet i en censureret version i Sydafrika i 1976 som ‘N seisoen i die Paradys og i engelsk oversættelse i 1980 som en sæson i Paradis.

Ved afslutningen af sit ophold havde Breytenbach så irriteret myndighederne med sin skarpe offentlige kritik af den Afrikanernationalistiske regering, at de bad ham om ikke at komme tilbage. Da han vendte tilbage til Paris med sin kone, fornyede han imidlertid sine bånd med antiapartheidgrupper. I sidste ende grundlagde han—sammen med andre hvide Sydafrikanere i eksil-en antiapartheid organisation kaldet Okhela (“ignite the flame”). De besluttede, at Breyten-bach skulle rejse undercover til Sydafrika for at skabe kontakter for at kanalisere penge fra europæiske kirkegrupper til sorte fagforeningsfolk i Sydafrika.

bekæmpelse af Apartheid og fængsel i August 1975 fløj Breytenbach til Johannesburg under et antaget navn med et falsk pas. Det Sydafrikanske sikkerhedspoliti skyggede og arresterede ham derefter og anklagede ham under terrorhandlingen. Han blev idømt ni års fængsel for den hensigt, som han var kommet ind i landet. Retten fandt, at fagforeningskampagner mod apartheid udgjorde en trussel mod statens sikkerhed. I November 1975 begyndte Breytenbach isolation i Pretorias maksimale sikkerhedsafdeling.

han skrev mange digte, mens han var i fængsel. Han producerede Voetskrif (Foot Script, 1976), mens han var i tilbageholdelse og afventer retssag. Når Breytenbach blev dømt, fik ingen ny skrivning af hans lov til at dukke op. Dette førte til offentliggørelsen af gammelt upubliceret materiale, antologier og oversættelser af hans arbejde, herunder Sinking Ship Blues (1977) og død så hvid som ord (1978), som blev forbudt i Sydafrika ved offentliggørelsen.

fængsling bragte international opmærksomhed til Breytenbach. Den franske regering bragte diplomatisk pres på Pretoria, Sydafrikas hovedstad, som intensiverede, da den socialistiske regering i Franrius Mitterand kom til magten. I December 1982 ændrede den sydafrikanske regering Breytenbachs dom fra ni år til syv. Han vendte tilbage til Paris og blev fransk statsborger i 1983.i 1983 optrådte Det første bind i en serie udtænkt som en cyklus med titlen Eklips (Eclipse). Dette bind blev fulgt i 1983 af YK, Buffalo Bill: Panem et Circenses (Buffalo Bill: brød og cirkus, 1984) og liv og død, 1985). De fleste af titlerne i fængselscyklussen henviser til at leve på randen af døden eller til en levende død.

oversættelser på engelsk af Breytenbachs fængselsdigte dukkede op i Judas Eye (1988). Disse digte blev oversat mest af Breytenbach selv. I mange af digtene udtrykker han afslutningen på sit forhold til Afrikaans og meddeler, at det er et dødt sprog.

Fængselsromaner mens han var i fængsel, skrev Breytenbach også de semifictionelle stykker, der efterfølgende blev offentliggjort og oversat under titlen Mouroir: Mirrornotes of a roman (1984). Bogen er en serie af løst forbundne historier eller skitser, der præsenterer et imagistisk, surrealistisk portræt af Breytenbachs psyke som fange. Dens kompleksitet vedrører det faktum, at manuskriptet dagligt skulle overleveres til fængselsvagterne.på sin løsladelse fra fængslet følte Breytenbach sig tvunget til at offentliggøre en mere direkte redegørelse for sine oplevelser. Resultatet var de sande tilståelser fra en albino-Terrorist (1985), der beskriver hans år med fysisk og psykologisk afsavn og skitserer udsigterne for Sydafrikas fremtid.

senere arbejdshukommelse om sne og støv (1989), den første bog med materiale skrevet efter Breytenbachs frigivelse, er mere fiktiv end værkerne baseret på hans fængselserfaring. Breytenbachs erindringsbog fra 1993 Return To Paradise krøniker et genbesøg i 1991 i hans hjemland. Ifølge forfatteren er denne titel sammen med en sæson i Paradis og de sande tilståelser fra en albino-Terrorist beregnet til at blive læst som en serie.

litterære og historiske samtidige

Breytenbachs berømte samtidige inkluderer:

Stephen Biko (1946-1977): Sydafrikansk antiapartheidaktivist og grundlægger af den sorte Bevidsthedsbevægelse; døde af massive hovedskader, mens han var i politiets varetægt.Rosa Parks (1913-2005): Kaldet” moderen til den amerikanske borgerrettighedsbevægelse “i 1955 i Montgomery, Alabama, nægtede Parks at flytte til den” farvede ” del af en bus, så en hvid passager kunne få sit sæde. Hendes efterfølgende anholdelse udløste Montgomery Bus boykot.Helen Susman (1917 -): Sydafrikansk politiker og medlem af parlamentet i seksogtredive år; fra 1962 til 1974 var det eneste parlamentsmedlem, der var helt imod apartheid.

Pramoedya Ananta Toer (1925-2006): førende Indonesisk romanforfatter og forfatter; brugt lang tid i fængsel og i husarrest for politisk aktivitet.Desmond Tutu (1931 -): den første sorte anglikanske ærkebiskop i Kapstaden, Sydafrika; modtog Nobels fredspris i 1984 for sit arbejde for at afslutte apartheid.

i 1998 skandaliserede Breytenbach Afrikaner-publikum med sit tre timers lange spil Boklied: ‘N Vermaaklikheid i Drie Bedryvi (Gedesang: en underholdning i tre akter), som indeholdt nogle grafiske seksuelle scener. I 1998 Hund Hjerte: En rejse Memoir blev udgivet, som markerer en tilbagevenden til verden og legender af Breytenbach ungdom, med korte prosa tekster spækket med poesi.Breytenbach deler i øjeblikket sin tid mellem Sydafrika og Europa, mens han regelmæssigt rejser til andre dele af verden.

arbejder i litterær sammenhæng

i en moderne anmeldelse i Die Burger omtalte den fremtrædende digter Breytenbach som en “afrikansk Bredero eller Verlaine.”Breytenbach var en vigtig figur i generationen af forfattere kendt på afrikansk som “Sestigers” (bogstaveligt talt “tresserne”, der henviser til forfattere, der kom i spidsen i 1960 ‘ erne). De var især indflydelsesrige i at ændre den politiske opfattelse af unge intellektuelle afrikanere, der identificerede sig med deres vokale kritik af apartheid.

kærlighed og had til Sydafrika Breytenbachs tekster er præget af et kærlighedshat-forhold til Sydafrika og Afrikaans sprog. Nobelpristageren Nadine Gordimer kommenterede: “Hvis Breytenbachs billedsprog skal sammenlignes med nogens, så er det, at han deler en intens reaktion på naturen og en måde at fortolke politisk bestemte begivenheder og deres menneskelige konsekvenser gennem subtiliteterne i den fysiske verden.”

arbejder i kritisk sammenhæng

de sande tilståelser fra en albino-Terrorist Joseph Lelyveld, skriver i Ny York Times Boganmeldelse, spekulerede i, at Breytenbachs” tilståelser “er” et vigtigt bidrag til et korpus af sydafrikansk fængselslitteratur, der har været støt, smerteligt akkumuleret i løbet af det sidste kvart århundrede; og de er især vigtige, da hans er den første sådanne erindringsbog, der er skrevet af en Afrikaner.”Rob Nikson, skriver i amerikansk Boganmeldelse, kom til en lignende konklusion. I tilståelserne selv, han siger, Breytenbach “genskaber omhyggeligt sin trylleformular i fængsel, forhører med uformindsket indsigt, ikke kun hans egne skiftende selv, men også hans fængselskammerater og de brogede flunkeys af apartheid, hvis job det var at sikre, at han forblev ensom, men ikke privat.”Ligesom Lelyveld betragtede han en albino-terrorists sande tilståelser som et vigtigt dokument i Sydafrikas rige “traditioner for fængselslitteratur … dels fordi Breyten Breytenbach først og fremmest er en etableret forfatter og kun sekundært en politisk aktivist … og dels fordi han er en sjælden og vigtig afhopper fra Afrikanerdom.”

vend tilbage til Paradis J. M. Coetsee, en sydafrikansk romanforfatter, der skrev i Ny York anmeldelse af bøger, fordømte Breytenbachs analyse af Sydafrikas tilstand til gengæld til paradis som “ikke … original.”Men sammen med andre korrekturlæsere roste han Breytenbachs fortælling: “en uhyre begavet forfatter, Han er i stand til ubesværet at komme ned i det poetiske ubevidste Afrika og vende tilbage med rytmen og ordene, ordene i rytmen, der giver liv.”Adam Kuper i Times Literary Supplement var enig:” de bedste dele af denne bog har intet at gøre med politik. De er de lejlighedsvise beskrivelser af landskaber, gengivet med intensiteten af en maler, og portrætter af hans Afrikaner venner.”Målrettet rapportering er ikke Mr. Breyten-Bachs forte”, men erklærede bogen for at være ” protean, sjov, bitchy, smukt skrevet og searingly dyster.”

fælles menneskelig erfaring

Breytenbach er en politisk eksil, en kendsgerning, der uundgåeligt informerer hans arbejde. Her er nogle andre værker, der beskæftiger sig med betingelsen om at være eksil.

efter den sidste himmel: Palæstinensiske liv (1986), et faglitterært værk af Edvard said og Jean Mohr. Said, en palæstinensisk eksil, skrev teksten til denne bog med fotografiske portrætter af palæstinensere.Fahrenheit 451 (1953), en roman af Ray Bradbury. I denne science fiction-roman vokser en brandmand i stigende grad fremmedgjort fra sit samfund, hvor hans job er at brænde bøger, der er forbudt.en død kats hudtykkelse (1978), en roman af Celedonio. Denne roman af den cubanske forfatter opfordrer cubanere, der bor i USA, til at få mest muligt ud af deres liv i dette land.

tanker i udlandet (1970), en digtsamling af Dennis Brutus. Digte af en førende Sort Sydafrikansk digter og politisk aktivist, der beskæftiger sig med eksil; udgivet under et pseudonym, bogen blev forbudt i Sydafrika, da dens forfatters identitet blev opdaget.

kvinder i eksil (1994), et faglitterært værk af Mahnas Afkami. Faglitterære portrætter af tolv kvinder plus Afkami, der lever i politisk eksil i USA; deres oprindelseslande inkluderer Sudan, Chile, Kina og Argentina.

svar til litteratur

1. Læs mit liv som en forræder, En memoir af Sarah Ghahramani. Tror du på nogen årsag stærkt nok til at blive fængslet for det?
2. synes du, det er lettere at gå ind for et mindretals rettigheder, hvis du er en del af majoritetskulturen, fordi du har beskyttelsen af at tilhøre flertallet? Eller er det vanskeligere, fordi du går imod din egen kultur og forstyrrer den sociale orden, selvom dit eget liv måske ikke påvirkes negativt af de uret, der gøres?
3. nylige tal viser, at en ud af hundrede amerikanere er i fængsel. Brug af dit biblioteks ressourcer eller internettet, forskningsforhold i USA. fængselssystem. Tror du, at fanger er rehabiliteret og klar til at starte et nyt liv, når de frigives, eller er de beskadiget af deres fængselserfaring og klar til at fortsætte et kriminelt liv? Med så mange mennesker i fængsel, hvad er konsekvenserne for vores samfund? Hvilke stater har de højeste succesrater med rehabilitering, og hvorfor ville det være tilfældet i disse særlige stater? I hvilke lande i verden er fængslerne stadig primitive? Hvorfor er de sådan?
4. slå op på definitionerne af terrorisme og modstand. Undersøg en af følgende grupper, udpeget terrororganisationer af det amerikanske udenrigsministerium: De Tamilske Tigre (Sri Lanka), Den Irske Republikanske Hær (Nordirland), Revolutionary United Front (Sierra Leone) eller Eta (Spanien). Skriv et essay, der argumenterer for, om denne gruppe er en sand terroristgruppe, eller om den skal betragtes som en modstandsbevægelse. Hvad er forskellen? Brug specifikke eksempler til at understøtte dit argument.
5. i USA i dag undersøger mange colleges og universiteter deres rolle i slavehandelen i 1700 ‘erne og 1800’ erne for at tage ansvar for deres tidligere handlinger. Hvad er vores ansvar i nutiden for den skade, vores forfædre forårsagede? Bringer arbejdet gennem fortiden gamle problemer frem, så de kan løses, eller holder det gamle sår åbne og gør en ny start umulig? Skriv et essay, der udvikler dit synspunkt.

bibliografi

bøger

Cope, Jack. “Se, han er uskadelig,” i modstanderen indeni: Dissidentforfattere på afrikansk. Kapstaden: David Philip, 1982.Jolly, Rosemary Jane. Kolonisering, vold og fortælling i hvid Sydafrikansk skrift: Andr Kristian Brink, Breyten Breytenbach og J. M. Coetsee. Athen: Ohio University Press, 1996.

tidsskrifter

Lasarus, Neil. “Længsel, radikalisme, sentimentalitet: refleksioner over Breyten Breytenbach er en sæson i Paradis.”Journal of Southern African Studies 12 (April 1986): 158-82.”Breytenbachs Credo er’ kærlighed, ikke vold.'”Sunday Times (Johannesburg) (11. December 1968).

Roberts, Sheila. “Sydafrikansk Fængselslitteratur,” Ariel 16 (April 1985): 61-71.P. P. ” Breyten Breytenbach og Poetens revolutionære.”Theoria 56 (Maj 1981): 5-172.Vivienne. “Albuerum i helvede.”Village Voice 30 (April 1985): 41.